三元延寿参赞书

三元延寿参赞书
　　经名：三元延毒参赞书。又名《三元延生参赞书》、《延毒参赞书》。元·李鹏飞集。五卷。底本出处：《正统遭藏》洞神部方法频。参校版本：明·胡文焕《毒养丛书》本（简称胡本）。
　　目录
　　序
　　卷一
　　人说
　　天元之寿精气不耗者得之
　　欲不可绝
　　欲不可早
　　欲不可纵
　　欲不可强
　　欲有所忌
　　欲有所避
　　嗣续有方
　　妊娠所忌
　　婴儿所忌
　　卷二
　　地元之寿起居有常者得之
　　养生之道
　　喜乐
　　忿怒
　　悲哀
　　思虑
　　忧愁
　　惊恐
　　憎爱
　　视听
　　疑惑
　　谈笑
　　津唾
　　起居
　　行立
　　坐外
　　沐浴洗面
　　栉发
　　大小便
　　衣着
　　天时避忌
　　四时调
　　旦暮避忌
　　杂忌
　　卷三
　　人元之寿饮食有度者得之
　　五味
　　饮食
　　食物
　　果实
　　米谷
　　菜蔬
　　飞禽
　　走兽
　　鱼类
　　虫类
　　卷四
　　神仙救世却老还童真诀
　　滋补有药
　　导引有法
　　还元有图
　　卷五
　　神仙警世
　　阴德延寿论
　　函三为一图歌
　　三元延寿参赞书序
　　达为良相，未达为良医，先正语也。辅佐天子，使膏泽沐於黎庶，宰相之职。体国惠民，使疾苦转为欢欣，医者之事。然苟德泽所加，刀圭所济，止於暂而不传於久，则不足以称良之名。惟夫利用厚生，天下自任，制礼作乐，布在方册，千万世之下，受其赐者，如亲见皋、夔、稷、契、伊、周。明脉病证治而密，知井俞荣经合而针，具载方书，千万世之下，受其惠者，如亲见雷公、歧伯、附俞、仓、扁。此医相之所以为良也欤，余自福建道奉韶入觐，远徐顿疾，屡药未应，至饶州石门，闻池州建德有儒医李澄心，疾驰以召，至而诊日：可谓果一药愈。他日，论养生卫，曰：已撰集《三元延寿参赞书》五卷，《救急方》一集，欲镘诸梓，以为天朝跻民寿域之助。观其书则奇，而法其用心活人，如此可谓医之良者矣。余嘉之，就成其志，以寿其传。卫生者，宜争先快睹云。至元辛卯冬仲上渐荣禄大夫福建等处行尚书省平章政事唐兀解序
　　夭寿不贰，修身以俟之，学者事也。是编所载，皆惩忿窒欲之类，其亦修身之要欤1 ．镘之梓，以广其传。读者其勿以浅近而忽之。至元四年戊寅良月望日亚中大夫嘉兴路总管兼管内劝农事和元杲跋
　　余友李澄心，曩寻母数百里外，适母家多难，以药活二十八人，时未深乎医，尝以幸为嫌，求正於余。余敬爱之，为无隐焉。然其天性颖悟，有言必觉，又心不苟，取不倦，医以是活人也。多皓首相逢，曰医之功大矣。然耳目所及，焉得人人而济之，伊欲咸知自卫，使疾寡而不俟脉药可乎。出书以示观之，真卫生宝也。就为校正，勉以锾梓日：子自是遇矣。馒记岁月。至元辛卯良月日庐山近讷叶应和跋
　　三元延寿参赞书卷之一
　　九华澄心老人李鹏飞集
　　人说
　　天地之问人为贵，然囿於形而莫知其所以贵也。头圆象天，足方象地，目象日月，毛发肉骨象山林土石。呼为风，呵为露，喜而景星庆云，怒而震霆迅雷，血液流润而江河淮海。至於四肢之四时，五脏之五行，六腑之六律。若是者，吾身天地同流也，岂不贵乎？按藏教父母，及子相感，业神入胎，地水火风，众绿和合，渐得生长。一七日，如藕根。二七日，如稠酪。三七日，如鞋袜。四七日，如温石。五七日，有风触胎名摄提，头及两臂、腥，五种相现。六七日，有风名旋转，两手足四相现。七七及八七日，手足十指，二十四相现。九七日，眼耳鼻口及下二穴，大小便处九种相现。十七日，有风名普门，吹令坚实，及生五脏。十一七日，上下气通。十二七日，大小肠生。十三七日，渐知饥渴，饮食滋味，皆从脐入。十四七日，身前身后，左右二边，各生五十条脉。十五七日，又生二十条脉。一身之中，共有八百吸气之脉，至是皆具。十六七日，有风名甘露，安置两眼，通诸出入息气。十七七日，有风名毛拂，能令眼耳鼻口，咽喉胸臆，一切合入之处，皆得通滑。十八七日，有风名无垢，能令六根清今。十九七日，眼目鼻舌，四根成就；得三种报，日身、命、意。二十七日，有风名坚固，二脚二手，二十指节，至一身二百大骨及诸小骨，一切皆生。二十一七日，有风名生起，能令生肉。二十二七日，有风名浮流，能令生血。二十三七日，生皮。二十四七日，皮肤光悦。二十五七日，血肉滋润。二十六七日，发毛爪甲皆与脉通。二十七七日，发毛爪甲，悉皆生就。二十八七日，生屋宇园池河等八想。二十九七日，各随自业，或熏或白。三十七日，熏白相现。三十一七日至三十四七日，渐得增长。三十五七日，肢体具足。三十六七日，不乐住腹。三十七七日，生不争、臭秽、黑暗三想。三十八七日，有风名蓝花，能令长伸两臂，转身向下。次有趋下风，能令足上首下，以向生门。是时也，万神必唱，恭而生男；万神必唱，奉而生女。至於五脏六腑，筋骨髓脑，皮肤血脉，精脏、水脏，二万八千形影，一万二千精光，三万六千出入，八万四千毛窍，莫不各有其神以主之。然则人身岂易得哉！鞠育之恩，又岂浅浅哉！夫以天地父母之恩，生此不易得之身，至可贵至可宝者，五福一曰寿而已。既得其寿，则富贵利达，致君泽民，光前振后，凡所以掀揭宇寅者，皆可为也。盖身者，亲之身。轻其身，是轻其亲矣。安可不知所守，以全天与之寿，而有以尽事亲之大乎。或曰：婴孺之流，天真未剖，禁忌饮食，又无所犯，有至夭枉者，何欤？曰：此父母之过也。为父母者，或阳盛阴亏，或阴盛阳亏，或七情郁於内，或八邪袭於外，或母因胎寒而饵暖药，或父以阴萎而饵丹药，或胎元既充，淫欲未已，如花伤培，结子不实。既产之后，禀赋怯弱，调养又失其宜，骄惜太过。睡思既浓，尚令咀嚼；火合既暖，犹令饮酌；厚袅重覆，且令衣着；抚背拍衣，风从内作；指物为虫，惊因戏谴；危坐放手，我笑渠恶；欲令喜笑，肋胁指龊；雷呜击鼓，且与掩耳；眠外过时，不令早起；饮食饱妖，不与戒止；睡卧当风，恐吓神鬼；如此等事不一而已。斯言也，演山省翁之至言也。父母者，因是而鉴之，则后嗣流芳，同此一寿，岂不伟欤!
　　天元之寿精气不耗者得之
　　男女居室，人之大伦，独阳不生，独阴不成，人道有不可废者。庄周乃曰：人之可畏者，衽席之问，不知戒者，过也。盖此身与造化同流，左为肾属水，右为命门属火。阳生於子，火实藏之，犹北方之有龟蛇也。膀胱为左肾之腑，三焦为右肾之腑。三焦有脂膜如掌大，正与膀胱相对，有二白脉自中而出，夹脊而上贯於脑。上焦在膻中，内应心；中焦在中院，内应脾；下焦在脐下，即肾问动黑。分布人身，方其湛寂，欲念不兴，精黑散於三焦，荣华百脉，及欲想一起，欲火炽然，翕撮至焦，精气流溢，并从命门输写而去，可畏哉！嗟夫，元黑有限，人欲无涯。火生於木，祸发必克。尾闻不禁，沧海以竭。少之时，血黑未定，既不能守夫子在色之戒，及其老也，则当寡欲闲心，又不能明列子养生之方，吾不知其可也。麻衣道人曰：天、地、人，等列三才。人得中道，可以学圣贤，可以学神仙。况人之数於天地万物之数。但今之人，不修人道，贪爱嗜欲，其数消臧，只与物同也，所以有老病夭殇之患。鉴於此，必知所以自重，而可以得天元之寿矣。
　　欲不可绝
　　黄帝曰：一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。又曰：两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。圣人不绝和合之道，但贵於闭密，以守天真也。
　　《素女》曰：人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄。此法语也。所察者厚，食饮多，精力健，或少过其度。譬之井焉，源深流长，虽随汲随满，犹惧其竭也。若所察者薄，元气本弱，又食喊，精耗损，强而为之，是怯夫而试冯妇之卫，适以剧虎牙耳。
　　《素女》曰：人年六十者，当阳精勿泄。若气力尚壮盛者，亦不可强忍，久而不泄，致生瘫疾。
　　彭祖曰：男不可无女，女不可无男。若念头真正无可思者大佳，长年也。
　　又曰：人能一月再泄精，一岁二十四泄，得寿二百岁。
　　《名医论》曰：思欲无穷，所愿不得，意淫於外，为白淫而下。因是入房太甚，宗筋纵驰。
　　书云：男子以精为主，女子以血为主。故精盛则思室，血盛则怀胎。若孤阳绝阴，独阴无阳，欲心炽而不遂，则阴阳交争，乍寒乍热，久而为劳。富家子唐靖，疮发於阴，至烂。道人周守真曰：病得之欲泄而不可泄也。《史记》济北王侍人韩女，病腰背痛，寒热。仓公曰：病得之欲男子不可得也。
　　欲不可早
　　齐大夫褚澄曰：赢女则养血，宜及时而嫁；弱男则节色，宜待壮而婚。
　　书云：男破阳太早，则伤其精黑；女破阴太早，则伤其血脉。
　　书云：精未通而御女以通其精，则五体有不满之处，异日有难状之疾。
　　书云：未羿之女，天癸始至，已近男色，阴气早泄，未完而伤。
　　书云：童男室女，积想在心，思虑过当，多致苛损，男则神色先散，女则月水先闭。
　　欲不可纵
　　《黄庭经》曰：长生至慎房中急，何为死作令神泣。彭祖曰：上士异肺，中士异被。服药千裹，不如独卧。
　　老君曰：情欲出於五内，魂定魄静，生也；情欲出於胸臆，精散神惑，死也。
　　彭祖曰：美色娇丽，娇妾盈房，以致虚损之祸，知此可以长生。
　　《阴符经》曰：淫声美色，破骨之斧锯也。世之人，若不能秉灵烛以照迷情，持慧剑以割爱欲，则流浪生死之海，害生於恩也。
　　全元起曰：乐色不节则精耗，轻用不止则精散。圣人爱精重施，髓满骨坚。
　　书云：年高之时，血气即弱，觉阳事辄盛，必慎而抑之，不可纵心竭意。一度不泄，一度火灭，一度火灭，一度增油。若不制而纵情，则是膏火将灭，更去其油。
　　《庄子》曰：嗜欲探者，其天机浅。
　　《春秋》：秦医和视晋侯之疾曰：是谓近女室，非鬼非食，惑以丧志。公曰：女不可近乎？对曰：节之。
　　《玄枢》曰：元气者，肾间动气也。右肾为命门，精神之所舍。爱惜保重，荣卫周流，神气不竭，可与天地同寿。
　　《元气论》曰：嗜欲之性，固无穷也。以有极之性命，逐无涯之嗜欲，亦自毙之甚矣。
　　《仙经》云：无劳尔形，无摇尔精。归心静默，可以长生。
　　经颂云：道以精为宝，宝持宜秘密。施人则生人，留己则生己。结婴尚未可，何瓦空废弃。弃损不觉多，衰老而命坠。
　　《仙书》云：阴阳之道，精液为宝。谨而守之，后天而老。
　　书云：声色动荡於中，情爱牵缠，心有念动，有着，昼想夜梦，驰逐於无涯之欲。百灵疲役而消散，宅舍无宝而倾颓。
　　书云：恣意极情，不知自惜，虚损生也。譬如枯朽之木，遇风则折，将溃之岸，值水先颓。苟能爱惜节情，亦得长寿也。
　　书云：肾阴内属於耳中，膀胱脉出於目毗。目盲所视，耳闭厥聪，斯乃房之为患也。书云：人寿夭，在於撙节。若将息得所，长生不死。恣其情，则命同朝露。
　　书云：欲多则损精。人可保者命，可惜者身，可重者精。肝精不固，目眩无光；肺精不交，肌肉消瘦；肾精不固，神气臧少；脾精不坚，齿发浮落。
　　若耗散真精不已，疾病随生，死亡随至。
　　神仙可惜许歌曰：可惜许，可惜许，可惜元阳宫无主。一点既随浓色妒，百神泣送精光去。三尸喜，七魄怒，血败气衰将何补。尺宅寸田属别人，玉炉丹鳌阿谁主。劝世人，休恋色，恋色贪淫有何益？一神去后百神离，百神去后人不知。几度待说说不得，临时下口泄天机。
　　欲不可强
　　《素问》曰：因而强力，肾气乃伤，高骨乃壤。注云：强力，入房也。强力入房，则精耗，精耗则肾伤，肾伤则髓气内枯，腰痛不能倪仰。
　　《黄庭经》云：急守精室勿妄泄，闭而宝之可长活。
　　书云：阴痿不能快欲，强服丹石以助阳，肾水枯竭，心火如焚，五脏乾燥，消渴立至。近讷曰：少火不能减盛火，或为疮疡。
　　书云：强勉房劳者，成精极，体瘦，廷羸，惊悸，梦泄，遗沥，便浊，阴痿，小腹裹急，面黑，耳聋。真人曰：养性之道，莫强所不能堪尔。《抱朴子》曰：才不逮强思之，力不胜强举之，伤也甚矣。强之一字，真戕生伐寿之本。夫饮食所以养生者也，然使醉而强酒饱而强食，未有不疾，以害其身，况欲乎！欲而强，元精去，元神离，元气散，戒之。
　　欲有所忌
　　书云：饱食过度，房室劳损，血气流缢，渗入大肠，时便清血，腹痛，病名肠癖。
　　书云：大醉入房，气竭肝伤。丈夫则精液衰少，阴痿不起；女子则月事衰微，恶血淹留，生恶疮。
　　书云：然烛行房，终身之忌。
　　书云：忿怒中尽力房事，精虚气节，发为瘫疽。恐惧中入房，阴阳偏虚，发厥，自汗盗汗，积而成劳。
　　书云：远行疲乏入房，为五劳虚损。
　　书云：月事未绝而交接，生白驳。
　　又玲气入内，身面萎黄，不产。
　　书云：金疮未差而交会，动於血气，令疮败坏。