混俗颐生录

　　每晨睡觉暝目叩齿三七下，咽津，以手掌相收，令热熨眼，唯遍数多为妙。此法去风明目，无以加之。
　　混俗颐生录卷上竟
　　混俗颐生录卷下_茅山处士刘词集
　　冬时消息第六
　　冬则伏阳生，内有疾宜吐。心膈多热，特忌发汗，畏泄阳气故也。宜服浸酒补药，以迎阳气。寝卧之时消息稍宜虚歇，大约如此。若此宿疾，须自酌量，不得准此。绵衣稍宜晚着，仍渐渐加厚，不得顿温，此乃将息之妙矣。又不得令火气拥聚，但兔寒即可以。若遇大寒不得频於火上烘炙，尤甚损人。手足皆应心，多炙手，遂引火气，使人心多燥热。所吃热物及附火热气，皆积在心头，心属火故也。
　　夫冷药不治热极，热药不治冷极，水流湿火就燥故也。凡服药先看诸藏其有不足处，置其所损则补之，皆有效验。人之服药多不相当，为受性皆不同耳。亦不用火炙衣服令暖，着之亦甚损人。春夏之交，阴气既入，不能调护阳气，流入四肢，遂致时行热疾之作也，甚者狂走妄语。若便服冷药，十有二、三纵活者，亦不兔挛璧、丧明、发落、疮疥等。凡阴阳二毒，伤寒是天行之别号，只有疗法即无可法。七日内可疗，七日外不可疗，其验若此，药之用岂宜差误？觉是此疾，不等便服冷药，若是阳毒万一得差；若正阴毒服以冷药，手下狼狈，深宜详审，不可参差。每日一浴，冀通血脉，胜理通和。每拟浴时尽饱食，夜问即浴，浴后即吃一、两盏酒便卧，不得冲风，且一宵安眠，房事切忌，他时所利。每食后服好红雪或服三黄丸更妙。
　　饮食之问，四十已上稍宜温，四十已下稍宜寒。若先有宿疾，冷袅之中自审息，不得准此。凡冬月所盖热被、毡褥等，稍热即臧之，凝寒即加之。谚云：服药不如勤脱着。诚哉斯言。但是诸疾切忌食热肉、酒、钙、炙传之物，多食令人血脉不行。、馄饨，平常之时亦不宜热吃。冬月若食热物，至春夏交，必为疗疠矣。
　　患劳消息第七
　　丈夫患积劳、五痔、消渴、下焦玲入上膈多热，良由饮食嗜欲不节之故。况丈夫四十已来下焦先衰，女人四十已来上焦先衰。抑闻劳疾本生於两端，不干执重提轻，兀兀终日即害。唯是闲散之人多有此疾，死闲散之人不多运动气力，饱食之后不多行步，坐外任性，经脉不通，血脉凝滞之使然也。是以贵人貌乐而心劳，贱人心闲而貌苦。贵人加以嗜欲无时，昧於禁忌，饱食珍羞便寝外之，因此致耳。若引而伸之，触类而长。夫人常须用力，但不令劳倦，贵荣卫通流，血气周遍，犹若户枢，终不朽腐，此将摄之要诀，万金之所不言。
　　夫人初得劳气之时，其候甚多而日用不知，略而条之，细宜详审。其候者，两服昏暗，手足心热，背膊闷困，项颈酸疼，四肢无力，两颊及唇时有红赤，大小便赤涩，脚手软弱，久立不得，吃饭食不得，饥腹常思异食，吃即不多，两肋问疢癖、气胀，腹中常玲，食不消化，膈上虚热，时时咳嗽，唾涕稠枯，多外多起，状似佯病人，或时壮热，昼可夜极，骨节烦燥，尤多健忘，唇口焦乾，已上并是患劳之证候也。觉有此候，即须寻方服药，节俭嗜欲，调息饮食，即冀渐退。若非自觉，不遇良医，辩其状候，别为治疗，日月深久，胸前骨出，臂！上肉销，咳嗽不出声，抬肩喘息，痢如豉汁，或似烂肠，此乃五藏坏矣，神慧之师所不能救欤。若觉有此候，不宜吃陈臭难消枯猾之物、犬肉、鹦、猜、野狐、羊、驼、牛、马炙肉、生玲等物，兼节房中之事。昔许由以一瓢之动犹以为烦，况昼暮晨兴，驰逐名利，加以情欲相牵，运用心机，自然神散形劳，焉得不樱疾疗？觉有此状，宜吃煮饭、烧盥、姜、豉汁为粥；枸杞、甘菊、牛劳、韭在、地黄、马齿、鲫鱼、白鱼、鹿肉乾脯、白煮精羊肉，并宜食之，其余禁断，平愈后任餐。
　　患风消息第八
　　心人患久风，固难将息。凡风疾之人，髓竭肉疏，则风入骨问，故肢节不遂，骨虚血一薄之故也。稽其由，皆有所因，或是夏月当风乘冻便至睡，或酒后操扇取风，好吃毒鱼、猜肉之使也。况江淮地偏，又多下湿，夏月炎热，风气郁蒸，多患此疾。女人不多行步，饱食之后坐外任性，尤多壅塞。初得之时，状犹不定，或睡中口内涎出，手足战掉，或大肠偏涩，或脚膝疼重，或肢节不仁，或常眼涩，行坐睡着，或筋脉孪掣，或多凯嚏，嚏不可休，皮肤乾痒，面色浮青，眼颊多娴，或咯痰唾吐至多，头旋目眩。已上并是中风之候，且宜服此小饮子，然后大汤药。却须缓治，不宜急速。缓则易差，急即难痊。
　　上品之药，一百二十余味，性皆和厚，渐痊疾疗。今之庸医，药性不辨，脉候兼荒，不以智虑推之，但求仓卒之效。傥获即目之验，病家乃为良医。且治病之法，要须精脉候兼会五行，用药审其玲热，加以智慧慈悯为先，不以贫富等差为意，但务救济一心。如此医人，阴有神护，用药理病，无不痊除。
　　夫病患之中有卒暴者，须求手下之验，止如喉闭，脚气冲心，阴阳毒，伤寒，急劳，发背，小儿急疳，乳瘫，卒暴心腹痛，即要求即目之验。诸患并须渐渐除之。夫患风疾之人，左右扶持之者，必须细意调理饮食汤药等，食欲得频，不欲得饱，饱即壅问；又不得饥，饥即虚，虚即风增极。似饥即食，欲饱即休。若患经年，服药不得暂一停，偏宜药酒汤散，不日全可。若信庸医，药物乖理，避忌兼多，转受虚邪，即当益甚。在虚实之问，细宜调息，可不勉之！风疾之人欲宜瘦，兼不多食，其疾即退；若事餐啜，喜见肥充，疾即益甚，宜细详之。病人不宜瞋怒，饥饱冲胃，寒热，劳役心力，至乐苦忧惊喜并集，并不宜之。患风人尤多虚，虚又须补，补即壅，壅即令人头旋，心闷兼气冲心，常令通滑。泻多又虚，虚亦令人头旋、目疮。将息之问，尤宜详审。凡服补药若自通滑，即不更要服泄利之药。风疾之人，宜吃羊肉，去脂、血。绿虚事须要吃，则如法煮之。羊食百草，草本且无毒。但除脂、血，以药煮之，则不发病矣。煮羊脚法：羊一脚以刀子划开，水浸洗去血，兼割去脂，加防风一两，石羔五两，桑根白皮二两，切，和煮之，不损肉味，尤颇益人。又夏中单用桑叶五十片，不要诸药。桑叶是时收采，曝乾，以备冬月使用。乾者，加至八十叶。如煮散，肉亦随多少，酌量煮之。
　　患风人，不宜吃养麦、嵩菜、热铎锣、馄饨、油麻、蝴饼和脂灯、炙肉，热吃白汤，坏饪生玲油肥，鹦猜犬肉，鲤鱼生绘，生葱蒜，空腹茶，不可食之。其余消息酌量之，此不可一一具述矣。
　　户内消息第九
　　人生之大患，嗜欲饮食，万病变通，侵克年龄，皆由此蚕蚀。是以道家所禁，去其太甚，不然杜绝。所谓师也过，商也不及，言俱不得其中。过之、不及，相去几何？若是先有宿疾，有因食而疗，或有因欲而疗，损益於身而日用不知。是以上士不惑，牢固性命，寡思虑而远声色，节饮食而去奢侈；中智之人尚未能去其太甚；下智之人，恣其情性，不知禁忌，贪色好财，败其元和之正气，遂使大约侵克，必其然欤！加以形貌衰赢，偃楼挛璧，沉疯在身而不能差，既乖摄养，又无良医，一旦至是，虽即甘膳美色置之於前，岂能暂之顾？何似撙节去就，涓涓不倦，畅志悦目而已，可不懿哉！
　　天地氛氤，万物化淳。男女媾精，万物化生。此人生调息性命之根本，摄生之所由。凡人谓之不稽实，日野哉。夫一戏二十已前时复，三十已前日复，四十已后月复，五十已后三月复，六十已后七月复。道经云：六十闭户者，言人疏於学性，已损於未萌，以此戒之，犹多病患。噫，夫世人不能畜养元和之气，保惜形容，妄服丹砂，资助情欲，奢伙，则神魂不附於身，茫茫失途，精魄俱丧，兀然质朴，旨趣都忘。或有功未就，或有始未成，生涯落然，身婴疯疾，夜起不得枕席，是依劳历妻学，绵缀岁序，良由不知道性，贪徇庸情而已哉。
　　观夫世人，母存者不啻其十八、九，父存者不啻其十一、二。以此准之，则人多嗜欲所惑，踬其性命，诚可悲之矣。
　　禁忌消息第十
　　凡隐戏之时，忌天地晦暝，日月薄蚀，疾风甚雨，雷电震怒，四时八节，弦望晦朔，日月失度，祥云兴现，虹出星奔，本命之辰，魁歪之日，六甲之日，六丁甲子，庚申子午卯酉，已上并一是阴阳七曜失度之时，或天神当辰上直之日。阴气盛而逼阳则阳不足，阳气盛而逼阴则阴不足，阴盛阳弱或阳盛阴衰，故生病之由耳。又忌酒醉之后，饮罢未醒，饱食之后，乍饥正实，出入行来，筋力疲乏，喜怒未定，女人月潮，冲冒寒热，疾患未平，适大小便来，新沐浴后，既讫大小便，早朝及戌时，犯毕便行蓦走，无情而强为，已上皆神气昏乱，心力不足。或四体虚赢，即肾藏怯弱，六情不均，万病从兹而作矣。已上特宜慎之。
　　又忌名山大川、神树庙宇、宫观古坛、社树之处，星辰日月之处，灯烛六畜之前，不可会合，犯之损寿，子息蠢愚，深宜戒慎。又每年五月十六日是天地交会之辰，特忌会合，主喊算寿，损阳道，终身不复，曾见犯者有验。大约五月是人蜕精神之月，老者夺之，少者加之，宜晏居静虑，节嗜欲，制和心志冀安用。况夏月心旺肾衰，肾化为水，待秋乃凝，冬始坚。夏中最须保惜，尤为要妙。凡所遇年高於身者，不可犯生月，大者犹不许，况其年高乎？阴倍於阳大损男子，阳倍於阴亦损女人，是以伯乐相马之义耳。又忌薄层大鼻，疏齿黄发，皮燥痛疾，情性不和，莎苗强硬，声雄肉涩，肢体不膏，性专拓忌，生痣既多，已上并不可犯之。若诸药卫着在前，他经颐摄之方，此其大略。
　　混俗头生录卷下竟
　　