老君音诵戒经

　　老君曰：道气百千万重，自从开辟，黄燧之治，门有仙圣。从今以来，人伪道荒，经书舛错。后人诈伪，仙经图书，人人造法，天下经方，百千万亿，草药万种，万药百数。后人乐道长生，循放#4无效者何？然愚人意短，不达至妙，长生至道。仙圣相传，口诀授要，不载於文籍，自非斋功，念定通神，何能招致乘风驾龙，仙官临顾，接而升腾，服食草药、石药，服而得力之者，此则仙人奏表上闻，遣仙人、玉童、玉女来下临。天官神药，参入分数，一草一人，得力一石。一人得力，服气方法，亦俱等同。今世人岂能达此理乎？不降仙人，何能登太清之阶乎？而案药服之，正可得除病寿终，攘却毒气，瘟疫所不能中伤。毕一世之年，可兼谷养性，建功斋靖．解过除罪。诸欲修学长生之人，好共寻诸诵诫建功，香火斋练，功成感彻之后，长生可克。抱朴子者，未明益世，掬合前贤诸家经方，造经劝仙，内外卷首言仙之可得，可开悟人心。承前多有遗经，亦复不妄造出意，不犯改经诈说之罪。造经劝仙，功过自保，补后身当得仙人之阶。诸有修道之人，勿复承按前人伪书经律。今世人习读美经典，可益得身，朝但富贵，为子孙资荫耳。无有长生登仙之阶，欲求生道为可先读五千文，最是要者。明慎奉行如律令。
　　老君曰：靖舍外，随地宽窄，别作一重篱障壁，东向门。靖主人入靖处，人及弟子尽在靖外。香火时法，靖主不得靖舍中饮食及着鞋靺，入靖坐起言语，最是求福大禁。恐凡人入靖有取，物尽皆束带。明慎奉行如律令。
　　老君曰：道官道民，有死亡七日后解秽，家人为亡人散生时财物作会，随人多少，可参请俗民无苦为亡人过度设会。功满三，复欲设会，随意。能备可作，若不能备，无苦勤香火。明慎奉行如律令。
　　老君曰：为亡人设会烧香时，道官一人，靖坛中正东向，箓生及主人亦东向，各八拜、九叩头，九搏颊，三满三过止。各皆再拜恳，若人多者，亦可坐礼拜叩头，主称官号姓字，上启无极大道，万万至真无极大道。以手捻香三上，着炉中，口并言为亡者甲乙解罪过，烧香愿言。余人以次到坛前恳上香如法尽，各各讫。靖主上章，余人当席拜主人，东向叩头上章讫，设会。解坐讫，靖主入靖启事，为主人求愿收福，言当时，主人束向叩头，坐罢出时，客向靖八拜而归家焉。主人一宿之中，满三过烧香。明慎奉行如律令。
　　老君曰：道民家有疾病，告归到宅，师先令民香火在靖中。民在靖外，西向散发叩头，谢写愆违罪过，令使皆尽，未有藏匿，求乞原赦。若过一事不尽，意不实，心不信法，章奏何解？师亦自别启事云：民某甲求乞事。及病者亦道首过。若过尽者，师自得好感应；若过不尽，师亦不得好感应报。首过时，为可并行符承衔。民首辞上章，一日三过。上三日后，病人不降损，可作解先亡谪罚章。病家昼则向靖叩头，夜则北向，向天地叩头首过，勿使一时有阙。病家惶怖，欲有所说钱财厨愿，勿听之。若能备厨，请客三人、五人、十人以上，随人多少，按如科法设会。会时，客主人，#5病者考礼拜烧香，求乞救度。病者设会讫，客归到家，为病者烧香叩头，一宿之中，满三过，以病者救度礼叩头，烧香同法。明慎奉行如律令。
　　老君曰：道民不慎科法，淫犯杀生，宜校脏物，计钱使还民家，自市厨具，师得与表章解散。当作会时，主人众客前向香火，八拜叩头，三十六搏颊，满三讫，再拜。手捻香着炉中，并告言：某甲启太上大道，甲乙是肉人无知，奉科许祠某官求其事，并复有以塞请之者，今依科输赃，直为厨具，请客证明。以从今以后，生死付道，不敢以前为比。乞愿得在赦格之例，蒙恩生活，道气哀念。明慎奉行如律令。
　　老君曰：男女道官，‘浊乱来久，有作祭酒之官，积勤累世贪浊，若身化领求复经数余载，赃钱通说，贪秽入己，此是前造，诈言经律。此等之人，尽在地狱。若有罪重之者，转生虫畜，偿罪难毕。吾故出音乐新正科律，依其头领，欲使信道，以通人情，清身洁己，与道同功。太上清气，当来覆护，与民更始，改往修来，一从新科为正。明慎奉行如律令。
　　老君曰：道气百千万重，前贤后圣，修学长生，尽遇仙官，人人各得一重之气，而得升度之后，终不载於文籍。房中之教，通黄赤经契，有百二十之法。步门庭之教，亦无交差一言。自从系天师道陵升倦以来，唯经有文在世解者，为是何人？得长生飞仙者，复是何人？身中至要，导引之诀，尽在师口。而笔谍之教，以官人心，若开解信之者，执经一心，香火自缨，精练功成，感悟真神，与仙人交游，至诀可得。今后人诈欺谩道，爱神润饬，经文改错，法度妄造，无端作诸伪行，遂成风俗，劝教天下。男女受佩契令，愚暗相传，不能自度，而相领弟子，惑乱百姓，犯罪者众，招延灾考，浊欲道教，毁损法身。吾诵诚断改黄赤，更修清异之法，与道同功。其男女官箓生佩契黄赤者，从今诫之后，佩者不吉。若有不慎之人，所居止土地真官，注气靖治，典者使者，当自校录，吾与之灾考，死入地狱。若输转精魂，虫畜猜羊而生，偿罪难毕。吾观世人，夫妻修行黄赤，无有一条按天官本要所行，专作浊秽，手犯靖庐治官禁忌，而天官、仙人、玉女，尚不犯治室之法。吾今以黄赤贪浊，道教来久无有，真正愚暗相传，尽各不得其中正。时有清真洁素之人，无经律错乱，吾尽欲灾除此辈之人，不令而犯诛诮之暴。是以先令诚约，迁遣一教。然房中求生之本经契，故有百余法不在断禁之列。若夫妻乐法，但葱进问清正之师，按而行之，任意所好，传一法亦可足矣。今世浊恶，有形之人，流转精神，罪绿难消，是以诚约。要须斋功，与返为始，雪罪除愆，乃得感悟真仙。男女官努力修斋，寻诸诵诚，香火建功，仙道不远。明慎奉行如律令。
　　老君曰：从系天师升仙以来，旷官真职，道荒人浊。后人诸官，愚暗相传，自署治箓符契，气候倒错，不可承准。吾本授二十四治，上应二十八宿，下应阴阳二十四气，授精进祭酒，化领民户。道陵演出道法，初在蜀土一州之教，板署男女道官，因山川土地郡县，按吾治官靖庐亭宅，与吾共同领化民户，劝恶为善。阳平山名，上配角宿，余山等同。而后人道官，不达幽冥情状，故用蜀土盟法，板署治职。勑令文曰：今补某乙鹤呜、云台治，权时箓署治气职，领化民户，质对治官文书，须世太平，遣还本治。而九州土地之神，章表文书，皆由土地治官真神，而得上达。有今闻道官章表时，请召蜀土治宅君吏，他方土地之神，此则天永地隔，人鬼胡越，吾本下宿治号令之名，领化民户。道陵立山川土地宅治之名耳，岂有须太平遣还本治者乎？从今以后，诸州郡县，男女有佩职箓者，尽各诣师，改宅治气。按今新科，但还宿官，称治为职号，受二十四治。中化契令者，发号言补甲乙正中官，真气角宿治。以亢宿、氏宿、房宿二十八，如法上章时，直言臣，而不得称真人。若灵箓外官，不得称治号。其蜀土宅治之号，勿复承用。若系天师遗胤子孙，在世精循治教，领民化者，不得信用诸官祭酒；为法律上章时，不得单称系天师位号，当称职号，名与诸官同等。明慎奉行如律令。
　　老君曰：夫为道官、正治、祭酒，进善举贤，领受弟子，授人职治、诚箓、符契。进一贤善，除过十年，求仙速达。进一佞一恶，反罪十年，求仙求福，终不可得。其投道门之民，欲为弟子者，当观望情性，与约诚相应者三年，体能修慎法教，精进善行，心无有退，志无倾邪，乃可授箓诚，纳为弟子。明慎奉行如律令。
　　老君曰：中官正气宿治祭酒，得授人职箓诚，其箓生之人，不得妄授人诚箓。若不领民户，受中治箓者，当受中治散气祭酒职。若上灵官，不领民户，受外官散气祭酒职。其外官祭酒治民者，坐会时百五十箓，下坐。若中官治民，正气祭酒子息受治署中官。中官宿治，散气祭酒在父民闻行章，称文治气上章。若他官祭酒，民闻自治气上章。若求生之人，一身自度，不化愚俗，不领民户，亦可直受中官上仙赤天七十五将军箓，生起亦在外治祭酒上。明慎奉行如律令。
　　老君曰：道官道民，其先亡祖曾父母，幽谪不解，复注子孙。若斋功不达，章书谬说，多言十通百通，无益於事，要先斋感彻之，后乃可章表证达。斋功章书之法，不须多重，重烦浊天曹，不如不上斋。满百日一斋功，达表章之日，兼能请贤，随多少人数设会，拯梂收福益仁。若不能备者，但就师表章迁达亡人。若祭酒者，日日可言，斋功满百日，就师表章。明慎奉行如律令。
　　老君音诵诫经竟
　　＃１此处疑有漏脱。
　　＃２『方有当』疑为衍文。
　　＃３『攻』疑当作『改』字。
　　＃４『放』当作『仿』。
　　＃５此处疑有漏脱。
　　