玄门十事威仪

　　护持品第十
　　夫护持者，凡有七种：一护法服，二护法，三护经，四护师，五护身，六护十方施主，七护一切众生。
　　第一，凡经像，一种无别，且如奉道。科云：凡经像所在，皆须护净，竹架围隔。暂离，即须净巾盖之。凡有看读，开展不得过三行，有事即随手卷之。卷轴未终，不得暂停。如急事，此卷不了，然后从首，再行宣忏。第二，不得令不净人，并不净身口秽气触动。第三，拟执经像，须净手意，不得把他物。应上将，或推却诸物，凭傍人为之。忽若无人，自须小小推拨，即洗手经床，上下亦然。若把他物，即须重洗手。第四，经像不得同房，若黑漆等函着经像者，又在橱内，得权居卧息，若素函及蕴，虽在橱内，亦为不可。第五，若在大堂之内，宿集之所，经日积夜，或倦於法事，疲怠之极，止可暂时歇息，仍须屈伏侧身，不得顿尔肆布脚手，鼻口哮齁。若有傍人，须语之。若闻不语，与慢法同罪。第六，凡在四众，坐起行立，不得招外人共语，多有言笑。第七，凡勤学，不如择师。师若德薄，慎勿投刺。既能修学，必在明师，似得於宝，即尽力奉承，极至道成，不相离舍。第八，师若错有过误，慎勿谤论，宜隐然方便，言拜咨陈再三已，依奉道科。若别人言及其师善恶，须分解。力所不及，拂起而去，是名护师之相也。第九，凡师床案、几杖、衣服、朱墨，一事已上，皆须护持，不得触污。第十，凡在众会，忽有违犯经科，为众所弹，事应合罚，即须踊跃欢喜，愧耻言笑，美乐受之，此名为能人，灭无量罪。此人学道，速成无上善果，是名大护持。第十一，凡护持十方施主，或相识、不相识者，上下男女、大小贵贱、内外远近，凡见皆敬奉。居止来去、安置坐起、校诸驱使、苦乐饥饱、恶好逆顺、有无健病、恭敬慰喻、赏罚辱责，皆须得所，务在均平。第十二，凡含灵蠢动，有命之物堕水落火，但是危命之处，是力所及，皆须救护，使得安宁。第十三，凡行住出入，宿息过逢，州县名利，亲疏男女，戏弄邪言，预是众生所疑，更不须行，是名护持一切众生善果。第十四，若有再三违犯、乱挠清众、弹紏不伏、拒谏饰非者，须告白众人，退出斋次，具如斋戒威仪论。第十五，道衣法服，凡脱着，切须折打整齐，或安袱帕，或安静处。稽首毕，方可脱着。第十六，若是於法请事，往往傲戾好斗争者，则须上下举告凶吉等事，勿与往还，名曰幽殡，莫令随众。第十七，凡受食受财，皆让少取，为俭唯省，勿令众生有嫌疑薄贱，损命损德，深得护持。
　　太上曰：威仪说十事，及诸律名，总系一百四十余条。若能习而诵之，勤而行之，已具前十事，及诸科令，总名护身，己所不犯。又复教人此之善果，计不能尽，众圣欢仰，诸天惭愧。若此之人，见世获十种福德恭敬。且如《升玄经》云：亦如法服科说，如是之人，名曰大顺真士，不出一生，入次圣品。若复有人，无心奉道，倚傍法门，窥求利润，污道法服，辱道法流，及构恶徒，嫉他行善，自违科戒，劝人莫修，不奉师训，闻教愈甚，不生惭愧，不生恩念，如是等人，名曰罪逆恶兽，近入人道，未得人心，乍入人伦，污闻圣法，所为趣向，尚似阴囚畜兽，脱离众生，犹未觉悟，忆彼类习，欲还本身，深所痛哉，甚可悲悯。若人见在，失十种功德，失十种恭敬，得十种轻贱，离十种圣贤，五苦八难，备具形体，才灭此生，当入长夜，九幽地狱，一切苦痛，悉皆备受，轮转三恶，无解脱时。无想真人等闻太上说此要言，悉皆垂泪，欢喜踊跃，稽首礼谢，信受奉行。
　　玄门十事威仪竟
　　