太清道德显化仪

　　显化设醮仪
　　宣卫灵咒，请称法位
　　具位奉行，太清显化醮法。祭酒臣某上启太清玄元无上三天无极大道太上老君、混元上德皇帝、道德天尊，先天太后，太乙元君，太清诸君丈人，太清四辅河上丈人、文始先生，三天四相，洞神宰辅卿监、一切仙曹，太清千二百官君，左右金童玉女龙虎君，三界官属，一切威灵。咸望洪慈，俯垂洞鉴。臣闻：有物混成，强名曰道。在希夷之表，无形无名；以无情於恍忽之中，有象有精，而有物。天地万化由之而出，阴阳四时得之而成。形色智力、消息之来者不穷，进退存亡、邪正之相寻何已。苟无主宰於其间者，乌能悠久而不息哉。惟我混元，是为道祖。念群有皆吾之有，能不扶持；而众生自我而生，奈何委弃。遂分灵於浩劫，将应化於微尘。为皇者师、帝者师、王者师，更万世而无倦；立天之道、地之道、人之道，使三才之咸安。化被洪纤，风行隐显。万物归而不为主，其德乃贞；百姓用而莫能知，可名为大。臣某蓬荜贱士，刍狗陈人。夙荷大造之恩，获处下风之列。分於道，形於一，虽同委顺之全；知其雄，守其雌，未悟谷神之妙。属遇真元之令节，诿为祖炁之降辰。八十一身，犹是太虚之全体；七亿万劫，不殊元始之初年。蕞尔寒微，亦念浮生之易失。慈尊哀悯，特施余泽於含灵。复命归根，咸使得长生之道；修缘证行，庶逢开大有之期。臣等致恭上香，初献。
　　初献，宣词
　　按如词旨，一讽达天聪，仰觊道慈，俯垂省览。臣闻：自然者，道由不生，所以生，生妙用谓；神以不有，而能有，有况元象。隐於空洞而至真，本於太无。始乎无始，终乎无终，固难拟化生之事；今则非今，古则非古，岂容系世代之时。惟其职教，化以为心，不免和光，尘而示体。昔高宗御极，当岁在辰之九年，以殷正纪，时实斗柄，建寅之二月。忽睹阳景重辉之瑞，乃知真人出世之符。八十一年极太阳之九数，七十二相又元炁之一初。于北玄李谷以有光，视西蜀太官而为盛。由是姓名始着，风化斯行。访道元君，明学者必有师之义；隐德柱史，见圣人不遗世之心。流玄教，於中华；演浮屠，於西域。虽真仙隐显，本非世俗之能知；而纪传昭彰，证以天经而不惑。臣某等闻风谯郡，访古濑乡。抚遗迹之犹存，恨生世之不早。攀庭桧而飙轮已远，濯灵池而仙体难瞻。拜真像於丹青，无异睹青天於云雾；考丰功於简册，仅能得泰山之毫芒。空怀睠恋之心，莫寓皈依之志。钦遇降生之日，敬修庆贺之仪。九光甘液，白玉文英，遐想群仙之上寿；三玄紫奈，绛树丹实，缅怀万帝之称觞。正希林之宴方酣，岂浊世之欢肯顾。然道以慈悲而接物而。臣怀爱敬以事君，精念潜通，匪于其人，而于其意。高灵昭答，不享其礼，而享其诚。过望之私，不知其僭。臣等再拜致恭，上香亚献。
　　亚献，宣进状
　　臣闻：太初太易，无象无形，大道莫穷其宗祖；生天生地，神鬼神帝，玄功靡得而名言。惟古今道术，杂出於百家；而儒释黄老，并列於三教。虽礼乐，非名法兵权之比；然未如，无为自化之尤高。虽禅空异坚白同异之辞，然岂若不言善应之为，愈况灵宝真一之旨，洎金丹性命之方。大者，可以致神仙；小者，犹能芘家国。道尊德贵，是宜超上古而独存；巧妙功深，以故非中人之能识。纷纷曲士，往往危辞。或目以异端，或毁为外道。且自然至理，於兹又何加焉。彼小智自私，见其不知量也。臣谨与弟子某等，虽惭下俗，每诵玄经，闻神明之教而作兴，慕清静之风而洗濯。叹圣去以踰远，怜世降而愈卑。吾道非乎，独不见，太古羲农之俗；微言绝矣，孰能明，阴符道德之书。幸吾师震夙之辰，为我道兴隆之托。伏愿恢弘世教，振策宗风。三洞天书，愿全文之复出；无为上道，随浩劫以长存。乃若任造化以为功，齐太虚而比寿，皆真尊所宜素有，非小臣可得尽言。臣等拜手致恭，上香终献。
　　终献，宣疏
　　臣闻：天地相合，以降甘露；坎离既济，则生黄芽。以丹鼎英精，既迥殊於流俗；则红尘烟火，岂可奉於高仙。兹因酌水之仪，而效献汤之礼。黄昏一匕，探囊愿试於仙方；白雪九还，换骨蕲分於余剂。臣等虔恭捧扬奉献。
　　进汤，奉经
　　送圣
　　臣闻：神潜恍惚，无往不存。道在虚无，有求辄应。配渺渺大罗之境，而巍巍万有之尊。且求於色相者已非，矧拟以去来者踰远。然既因人，而仿为此礼；苟非循迹，而莫致其诚。是故香花灯烛，以表其宜；词疏表章，以通其意。荷高明之委鉴，惧亵渎之贻诛。兹贺礼之告成，非飙斿之可挽。伏想九光鹤盖，自碧落以来迎；八景龙舆，凌青冥而上返。臣等云霄极目，涕泗交颐。言有尽而意无穷，形虽疏而心甚迩。当年白鹿尚可访於谯城，异日青羊安得来於蜀郡。臣等下情不胜攀恋之至，谨稽首拜送。
　　回軿颂
　　太清道德显化仪竟
　　