还丹肘后诀

　　又曰：砂是药，金是鼎。故云：三道由一并根蒂，大道至理门无二。其砂性温和，无毒，味辛，元黑通灵，万炼而不枯，名曰黑铅。铅者，砂中自生液，仰月抽出之液，黑。入仰月配合为夫妻，阳魂含阴魄，两姓自和同。
　　诀曰：然用五行，乾坤艮巽，直符孕育，从建子初一阳生子，子午相应，五六相通，推移刻漏，日月五星，寒暑来往，昼阳夜阴，交会三十日一。节节相临，阴阳寒暑，调顺潜伏，循环六十四卦，周而复始，水火相伏，更无外物，五金八石，由人造化。五金者，五行也。八石者，八卦也。水得龙而变化，火得人而运动，还丹养育，不越於五八，也。
　　诀曰：直符初发之时，文不过九，武不过九。九者，阳之极数。三三如九，过之极阴生之首。阴尽阳生，皆顺天道阴阳，而为运动。若均金水即顺，节候失序，金水乃乖。运动如垂组抱卵，受黑而生用事。相生如寒谷变条，发生应期互用，皆立喻也。
　　诀曰：日之精元黑，本生南方丙丁火，离位，二阳之中一阴生，日魂，阴汞，水也。受黑足，移位北方壬癸水，坎寄位，二阴之中一阳生，月魄，阳汞，金也。水即湛然而不动，无为之体。火即焰动而乃飞，有为之宗。将无制有，合成其道。故知金生阴暗处，始初生是子母相生应也。
　　诀曰：金入中宫，是名太一，孕育含黄，黑混其青，白虎制度，本黑相从，故日参同。又云：坎离数一二，南北独为经。一者水，二者火，万物因水而生，因火而成，火金相伐，水土相克而成丹。
　　诀曰：直符初发在子，从震而生。四月火旺，极阳合退。又从巽而生二木渐顺。汞初伏虽乾，未是大丹。守三节名曰丹砂，五节名日金砂。一年名倒长砂，亦名小还。二年名魂砂，亦名中还。三年名金液大丹，人得饵之，乃为上仙。
　　诀曰：金丹不悟玄理，盖不知丹砂，是铅造化根本。迷迷相指，误用凡水银、凡铅、凡银，不知凡铅是世银之母。雄是药之子，砂乃铅之母，黄是土，土乃砂之父祖。不知错用水银凡铅金银，以为鼎器，为子母。或炼铅，取其杂石为药。自古至今，未见得之者，为不知道之本根。夫神仙之道，道在目前。砂者木精，得土而生，得土而灭，不离於五行互用，更为父母，相生相灭而成形也。
　　诀曰：黑能存生，内丹固形，外丹长生，莫过於内外二丹也。日月之精华，精华者丹砂，元和之黑，乃性命之根基。除内外金丹精华之外，其余未足论也。
　　诀曰：且如水银，孤阴之物，能腐肉搜肠。金性损肝，银性损脾，铜性损肾，铅锡损胃，四黄大毒，损人元气。但指於一金一石，三十六水，七十二石，皆有大毒，服之虽时下无事，久则终为大害。丹砂纵有傍通小门制伏，止能小益耳，延驻长生之道，即不可也。
　　诀曰：且如水银凡铅，本母在矿，受阳黑足，性自伏。如用火烟出，则世水银是也。世水银与丹砂中水银，形貌相似，象人男之与女各别。丹砂象男，老阳，是精魂，留人性命，内有水银相伏，不与世水银相合，并外物抑遏而得也。
　　诀曰：世之水银象女，太阴之月精，夺人性命，孤阴寡阳，有毒不可服也。故曰：水银有阴阳，性貌虽同，乃天地之精，象男女有异也。丹砂如有傍通小门伏之，则用凡铅为器，匡廓成药。
　　诀曰：世人不知黄白根本，侯用凡水银，凡铅金银为至药。殊不知汞生於铅，砂产於金，金丹假本黑而成丹，何得遗本而好末乎。铅者子，丹精也。黑者母，是本土金之土，故名本铅，又云：天铅者，丹砂也。金本从铅中生，即是子隐母胞。子藏於金中，即是母隐子胎。铅者黄芽，黄芽者丹砂，土能生芽，故日黄芽。铅者七宝之良媒，五金之筋骨，解即万事俱通，迷则千途并塞。然铅能伏汞，汞能伏铅，铅汞相成，合为黄白。故一阴一阳之谓道，一金一石之谓丹。石则乘阳而热，金则乘阴而寒，魂魄相应，至理必然。石液定魂，金精定魄，非阴阳之感化，谅九幽之可恃。君子良求，淑女相配，理乃得宜，而道有所在也。经云：河上姥女，灵而最神。得火则飞，不见埃尘。鬼隐龙匿，莫知所存。将欲制之，黄芽为根。若不入黄芽，独烧水银，虽器厚盈尺，固塞百重，火动即飞，莫知能止，须臾去尽，不见毫厘，如鬼隐幽冥，龙潜水府，纵有离娄之目，莫之能睹。使汞伏而不动者，黄芽之功也。
　　金仙诀曰：黄芽一两，制汞一斤，如子得母，颜容听圻，终不飞走，如忠臣之爱君。世人用生金为黄芽，又日黄芽者铅之正体，炼而取之。歌曰：黄芽铅汞造，阴壳含阳华。是不离於五行也。故曰：五行成功，人服长生。五者，铅中生金之土，是铅正真之母也。得黄芽之诀者，大药门中了矣。余存火候分晓，审於进退，日夕无倦，终始一心，而成真一也。故云：金砂入五内，雾散若风雨，黛蒸达四肢。故圣人秘易，不秘难也。得之者，得一耳。若强心贼道，不慕修心，不敬师尊，心高自满，纵有所授，志在荣身，定知反有所损，非天不容，心不合道也。
　　用火直符诀
　　第一日初候，火一两，三十时。至两日半，加二两，共六十时。一爻至二爻。
　　第六日二候，火三两，三十时。至七日半，加至四两，共六十时。三爻至四爻。
　　第十一日三候，火五两，三十时。加至六两，共六十时。五爻至六爻。
　　第十六日火四候，仍用六两，三十时。退至五两，共六十时。六爻至五爻。
　　第二十一日五候，退用火四两，三十时。又退三两，共六十时。四爻至三爻。
　　第二十六日六候，退用二两，三十时。又退一两，共六十时。二爻至一爻。
　　右件六候直符，爻生进退，一月法例如上，周而复始。次到第二马初候，二两，三十时。加至三两，共六十时。以次加去如前。每值换鼎入月头初候，加一两。至九个月初候，乃火九两。是一至九，金虎吐精。三十时，加至十四两，共六十时。以直符合进退，但依法刻漏分明，用火之时，象四月火旺极阳，用事进退，潜伏阴阳，刑德换鼎，即土旺金乡，三物俱丧，是金土本黑相感也。直符合退之时，象五月一阴生，上九，亢龙有悔。直符运动至九鼎，是九月后初候，常九两。三十时，更加一两，共六十时。至十四两，极阳也。又退至九两。足第十月后，不论年月，常如取九月初候，终十四两，退至九两，六十时足。以次序直符加臧，刻漏分明，周而复始，运动九年而毕。
　　诀曰：直符用火进退法，第一月初候发火，用二十四两火，为一爻也，以法二十四黑。守至二日半，加一爻，至五日是为一候也。以次用火加爻，每月有六候。常至第三候六十时下，与第四候三十时上，并武火处，其火斤两，进退日夜，须别添熟火，常令露火面，即候本斤两也。其直符九个月半毕后，则常取第九月火候爻象法则进退斤两为定，不论年月远近也。
　　从子时放水滴，看至丑，合用多少水。但作桶子，高三尺，内圆阔一尺，近底棱边穿一小孔，内翎管子，紧实其中，蜡塞四边，贮水令满，待滴下尽，却投其中，看待至一时辰，合用水若干，以定则诸时用水，日夜分明不失，与更漏准，无别方可用之。用火直符九鼎，潜伏进退，每月六候，火记正历分排，逐件书之于后。一月一爻，次第而去。每月三进三退，毋令失次。
　　诀曰：圣人推移用火，以象天周而复始。《元君手镜》曰：天地二黑相感，日月照耀，成自然还丹。上界仙官收采，非人问俗士所值也。皆是神仙则之，以弘至道。修生以立直符，运动三年，自然之黑，运火候依节，候乾坤坎离，转加火候斤两，须得真师，授以口诀。若不从师，参差药物，别有交杂，终无成理。圣人观天守一，但得本父母相制，必然成功，则是神通而变化。
　　诀曰：直符法，喻如十一月建子，阳黑始生。夏至一日，阴黑始生。是天地阴阳进退，一年十二月用事也。一月故有六候，直符潜伏，五行出没，交会刑克，并在其内，甲得土· 火木。前十五日白月，三候极阳用事，震后阳运阴生，九六阴水也。后十五日黑月，用事三候属阴，周而复始。故七八、九六，道合三十日终也。金水本喻以立月候，日夜用火潜伏，象一年阴阳节候，日一夕用火。此是把握天地，枢机在乎手也。名曰出世之方，玄之又玄。但起火之时，便是十一月，一阳始萌用事也。
　　诀曰：第一鼎第二月初候，火一爻，直符象十一月建子，阳黑用事，初九，潜龙勿用。一爻生，昼夜二日半三十时。加至二爻，五日一候，六十时。巡十一月，一辰自子顺至亥，十二时。五周合六十时，一候。初候五日惊垫节，震来受符，运至上弦八日，金性低昂，半受死黑。守至十五日，为一黑金性灭。二十日，萌者不生，阳升阴屈，水不动，刚柔相使，自然成丹也。二十一日，巽来受符，金水性已灭，黑乃竭，二精呼吸吞饮同死，震巽二木渐顺，汞乃乾也，未是大丹。四十＇五日，一节一节，相驱相逼，至六十日，卯当夹锺，刑德相负，日夜始分→ 故名榆荚丹也。故曰：日有三照，月有三移，日月合黑，万物三变而至极，经四时自然之道，一月有三百六十时，象一年四千三百二十时，以象自然还丹也。
　　诀曰：九鼎是九个月，九鼎各须三。每鼎守受黑二百七十日，阴阳俱盛。十月土旺而生，故云母子脱胎。世人莫知矣。水火相克，互相制伏，更为父母，不越五八，藏伏成形。守运一千日，天元黑足，性归北方壬癸水，黑色，名曰大还丹也。
　　诀曰：取元黑金水，分为两停，相和合为一体。本立喻月上下两弦，应二八一斤之数，以应阴阳。金水本乎一物，而生二象。黑候雌雄黄白，自然之情性，依阴阳而为，其体无二。二曰火，一日水。除水火为药，外无别入。若有异类，终不成丹。得之不在斤两也。但得金水入鼎，如法固济，取四煞阳日阳时，起火刻漏分明，金水在於鼎中，混沌未分，被直符运动，变化清浊，上白下黄，含真抱一焉。
　　诀曰：丹砂，金砂，金液，长砂，黄芽，天铅，砂汞，铅汞，阴阳，金土水火，坎离乾坤，龙虎，金丹玉液，九还七返大丹，皆是别名。盖古人秘藏，隐密不一耳，悟者归一无二。还丹有返，忌血物。上古之人慎密其道，非同心者，勿泄天道也。凡修之所，切要清静，无死亡、生产、哭泣、安葬、址墓、不净之地，须择福地名山，方可修炼。仍祀土地灵官神圣祈佑，晨夕香灯，勿令一切下俗，窥视触秽，秘密行之。若有清诤之所，同志之人，心行无亏，精专惟一，亦可为之。必要护卫洁净。外有图本，具在别录。
　　赞曰：
　　宝丹真诀，天仙所传。分晓金石，使无俟焉。心行俭素，赈救为先。精专奥妙，玄之又玄。浩浩渺渺，莫测其源。子若轻泄，永堕幽泉。
　　修炼吉辰
　　甲子，甲辰，乙巳，庚申，辛酉，丙午，丁巳，戊申，己酉。
　　右九日，可作之。即火成，上通神仙丹灵之门。非此日不可为。并作法，以印印地，令百灵自感动。此印用冬至日甲子日夜半子时刻之，将一印於丹室内埋深三尺，百神益不敢为害矣。
　　还丹肘后诀卷上竟
　　还丹肘后诀卷中
　　龙虎金液还丹心鉴
　　真诀云：只恐铅不真，丹成药自灵。只恐汞不正，丹成药自圣。古仙惟论铅汞二宗，不言四黄八石。若言四黄八石者，非也。大丹用之於五行，成之於四象，此是阴阳元黑，感通自然之道也。如人受黑结胎，本受赤白二黑，男精白，女血赤，二黑交结，十月满足，相貌俱全，受黑若足，为人聪明强健。受黑不足，为人愚钝衰懦。悉相类也。此实至理之论，学人当以思之。何为之龙虎。龙者，汞也，木也，火也。虎者，铅也，银也，金公也，水也。金生水，水生木，木生火，火生土，道在其中矣。铅含五彩，汞吐三华，二物合璧，名日河车。世人迷此，竭产破家。至人悟此，升云步霞。道之不远，目前可见。伯阳演《易》而作《参同契》，明阴阳离坎五行之妙用。事明而隐，学者难明。虽知铅汞药物，火候精微，鼎炉法象，必究己心。心者，丹之元也。若心不契道，虽遇至人得诀，亦恐天理神明不佑，返生魔障，故言难得者人之心也。心若合道，修之必成。是知诚心恪志之士少也，非仙圣秘传，盖不得其人也。陶植三篇，隐而难悟。《金碧》、《参同》，无师岂明。余撰《心鉴》，鉴者明也。明照于心，常握于手，释《参同》之易象，分药数之斤两，了而会之为鉴也。亦不敢广述多词，又恐招难究之虑。凡古仙玄旨，本一阴一阳谓之道，阴阳不测之谓神。神化者，化成万物也。故《参同》云：植禾当以谷，覆鸡用其子。类同者相从，事乖不成宝。
　　陶真人云：砂产於汞，金生於铅，此即真理。同类不相杂，汞与水银别，迷人用之拙。铅若是真，不失家臣。汞生水银死，铅困黄芽真，此乃真说也。古仙惟言铅汞，不说四黄八石。学者可为明鉴，所以再三委祝，犹虑后学之人，迷迷相俟。所名还丹者，还其元丹之色，故曰还丹。但伏火候，不失其本体之元，号曰还丹。所言九转者，乃九九易其铅之元气，铅非九炼而成也。凡灵丹至药，全是阴阳化黑而成，非用他药，杂入于中，纯用方真。须得真铅之精黑。若不认真铅，永无成理。且真铅不变色，真汞有神力。古仙之言，不可不明也。黑铅入火，悉为灰烬。盖为其问真物被销化去矣，为失其元黑。若将此废残之物，合汞修之，焉得成至药乎。此说是荡涤凡蒙，显露真奥。有道眼者，闻余此说，可为醉得冻浆，昏逢朗月，精穷圣典，毋惑灵文，可与神仙共倡，岂不至神仙之境也。愚者闻之，狐疑不信，故不合与之言也。仙经云：还丹之妙，在乎三一。龙虎之英，天地之精。不用别药，惟用五行。此至人之言也。后人得者，不亏古贤之言，不达古贤之法象。法象者，是天地之本，本立而道生，天地与人为三才，可陕总持造化，运动阴阳，在乎三要，事可忘乎。失之毫厘，天地悬隔，言何容易哉。