大洞炼真宝经修伏灵砂妙诀

大洞炼真宝经妙诀
　　经名：大洞炼真宝经妙诀。唐玄宗时衡岳道士陈少微撰。《新唐书·艺文志》着录。作者自称矜黄龙岩穴中遇至人授以灵砂要诀，因述为灵砂七返诀七篇、金丹至诀二章，并为序论。徒人分此书为二种，几二卷。今合并为一。底本出处：《正统道藏》洞神部众街类。参考：《云笈七签》卷六八、六九。
　　大洞炼真宝经修伏灵砂妙诀序
　　余自天元之初，从衡岳游於黄龙，止于宾府，忽於岩穴之中，遇至真之人，授余灵砂要诀。至人日：吾自得於许倦君之后，倦君受诀於昊天师，天师本受於同郡丁真人所出也。假如丹砂之本诀，玄、理深奥，固难思寻。遂求好道之流，志慕神倦之倡，不究竟其真原，长沉沦於尘俗，自上古传经文，皆幽密隐蔽藏言，不流传於世。余常愍然。今述为灵砂七返七篇，及金丹至诀二章，并为序论，以示后人同志之士者也。
　　灵砂七返论曰：丹砂者，太阳之至精，金火之正体也。通於八石，应二十四气。丹者是金，感於火，名之为丹。汞者是火，去於金，而名之为汞。丹者受阳精而候足，汞即离本质而体不全。故丹砂是金火之精，而结成形，含玄元澄正之真气也，此是还丹之基本，大药之根原。德含则万象生焉，体离而杳冥难测。经曰：阳精赫赫，得之可以还魂反魄。故知饵阳精者，所以长生。服阴魄者，而为死鬼。丹砂是正阳之主，赤帝之君，据於南方，火之正位也。只如丹砂之体数种，受气不同，唯三种堪为至药。上者光明砂，中者白马牙砂，下者紫灵砂，余有溪土杂类之砂，不中入至药，服饵所用。且光明砂一两，服之力敌白马牙砂四两。白马牙砂一两，服之力敌紫灵砂八两。如溪砂土砂之力，不可比量也。或日．．一等是丹砂，俱受太阳之精气，因何有溪土杂类之砂，力有大小者。言光明砂者，受太阳清通澄朗正真之精气降结，而红光曜曜，名日光明砂。白马牙砂者，受太阳平和柔顺之精气降结，而白光璨璨，如云母色者，名曰白马牙砂。紫灵砂者，半受山泽之灵气结，而色红紫，名曰紫灵砂。如溪土杂类之砂，俱受浊滞不真之气，结而成砂，即混沌无精光，故不中入至药所用。且如光明砂一斤，伏炼而得十四两，伏火鼓得至宝七两。白马牙砂一斤，伏炼而得十二两，伏火鼓得至宝六两。紫灵砂一斤，伏炼而得十两，伏火鼓得至宝四两。溪砂土砂杂色之砂一斤，伏炼可得六七两，伏火鼓下得至宝一二两。以来明知溪土之砂，受气不清，澄浊参杂。高上贤明之士，先拣其砂，次调火候，在意消息，而成七返九还。且金石之中，至灵至圣，至神至明，而无过於丹砂者，也。怀袖致之一两，尚自辟去邪魔，况乎伏炼，入於五脏者哉。且如七返九还，异名而同体。返者是砂化为金，还者是金归於丹。经曰：返我乡，归我常，服之白日朝玉皇。或日：七返者，是丹砂，属火变炼成金，便名为七返者乎。
　　论日：火之成数是七，七度变转，以应阳元之极体也。且七度变转者，将丹砂伏炼得伏火后，鼓成白银，即是一返。将白银化出砂，令伏火鼓成黄花银，即是二返。将黄花银化出砂，伏火鼓成青金，即是三返。将青金变化出砂，伏火鼓成黄金，即是四返。将黄金化出红砂，伏火鼓成红金，即是五返。将红金还化出砂，伏火鼓成赤金，即是六返。将赤金复化为砂，伏火鼓成紫金，至紫金，即是七返灵砂之金，而含积阳，真元之精气足矣。而将紫金变化为砂，运火烧之一周，迥然通彻洞耀，名曰紫金还丹。得服之者，形神俱合，当日轻举。且世人多误取石硫黄，呼为太阳之至精，和汞而烧七返。且硫黄受孤阳偏石之气，汞又离於元和，二物俱偏，如何得成正真之宝。切见世人伏炼众多，终无成者，盖绿迷迷相传，至於后世。余甚哀之。只如第一返伏火丹砂，服饵一两，即去万病。服之二两，即须发青绿。服之三两，即颜悦色红。服之四两，即延年益寿。第二返药，服之一两，即体和神清，返老归童。第三返药，服之一两，即虚夷忘情，心合至精。第四返药，服之一两，即身体明彻，通於表裹。第五返药，服之一两，入水不能溺，入火不能焦。第六返药，服之一两，即造化不能移，鬼神不能知。第七返药，服之一两，即超然於九天之上，逍遥乎宇宙之问。更服至红英九丹，便居金阙，功位真人。故知丹砂之力，昭然而可观乎。自余得其真旨。常欲周济为功，大道垂明，咸愿同归玄境。遂作灵砂七篇，金丹二章，并述火候次第，药物品次，篇数高下，列之於后章别品，以授贤明至诚。君子得之宝之，即福寿无疆。轻泄之人，殃其九祖。亦不可诬言而蔽道，慎莫写示於凡情。用测贤愚，可鉴而后授之此篇章矣。
　　大洞炼真宝经修伏灵砂妙诀
　　衡岳真人陈少微字子明撰
　　灵砂七返篇
　　第一返丹砂
　　经曰：丹砂者，万灵之主，造化之根，神明之本。而居九清，玄播总御，动之以高体，定之则乾成，能变化者，故号日赤龙。若翱翔而名为朱乌。上品者生於辰锦石穴之中，而有数色。中品者生於交桂，亦有数类。下品者生於衡邵，数种品类。皆绿清浊体别，真邪不同，降气分精，感通金石。受正气者，服之而通玄契真，为上倦矣。受偏气者，服之亦得长生留世。且上品光明砂者，出於辰、锦山石之中，白交石肺之上，十二枚为一座，生色如未开红莲花，光明曜日。亦有九枚、七枚、五枚、三枚、一枚为座者。十二枚、九枚最灵，七枚、五枚生者其次。每一座中有一大珠，可重十余两，为主君，四面小者，亦重八九两，亦有六七两已下者，为臣周绕，朝揖中心大者，於座四面，又有杂砂一二斗，回抱其玉座朱肺，於其座外。杂砂中拣得芙蓉头成就，夜安红绢上，光明通彻者，亦入上品。又有如马牙，外白浮光明者，是上品白马牙砂。有如云母片白光者，是中品白马牙砂。圆长似笑生，而红紫色者，即上品紫灵砂。若如石片棱角生青光者，是下品紫灵砂，如交、桂所出。但是座生及打石中得者，形如芙蓉头成，而光明者，亦入上品。如颗粒成三数枚，重一斤通明者，为中品。片段成明彻者，为下品，如衡、邵所出。总是紫砂，及打石中得而红光者，亦是下品之砂。如溪砂有颗粒成而通明者，伏炼饵之，亦得长生留世，未得为上仙矣。如砂生於土穴之中，溪砂养於溪水土之内，而土石相杂，故不中入上药服食所用。如座生者，是最上品之砂。得其座中心主君砂一枚，伏炼入於五藏，则功勋便着，名上丹台，正气长存，超然绝累。更服至七返九还，自然魄化尸灭，神夷体清，阴气都销，则含形而轻举，永为上真之飞仙也。故知阳之真精，降气而圆光周满，无有偏邪。但是伏炼之砂，作芙蓉头成，而圆光通明者，即是上品，神仙服饵之药。
　　经日：丹砂者，自然之还丹也。世俗莫测其原，只如玉座之砂。世人总知之，如金座天座。是太上紫龙玄华之丹，非俗人凡夫之所见知也。其玉座则俗流志士，积功修炼，服之致仙。其金座则宿有仙骨，清虚炼神，隐之岩穴，则其神仙，采与食之，便当日羽化升腾。其天座则太上天仙真官，而所收采服饵，非下仙之药也。其玉座砂，受得六千年阳灵之清精，则化为金座。金座则座黄，当中有五枚层层生，四面四十、五十小珠，周绕金座。受一万六千年，则化为天座。天座则座碧，当中有九枚层层而生，四面七十二枚周抱。在於飘飘太虚之中，常有太一之神护持。上元之日，真官下采，其山忽开，光明照曜，一山如火。其天座砂，真官所收，后世人不可得取采之也。故丹砂之元邈，若高山上贤明士志慕轻举者，切须辨其药品高下，然后调其火候，合其阴阳，伏制自然，而契於高真矣。
　　阴阳伏制及火候飞伏诀
　　经曰：阳精火也，阴精水也。阴阳伏制，水火相持。故知冰炭不同处，衰盛终有归。且丹砂是阳精，而须阴制，阴制者水也。当用曾青、空青、石盛、马牙硝、玄英、化石各是也。如玉座光明砂一斤，制之用曾青四两，石盥六两，马牙硝六两，黄英、化石各二两。座外生光明砂一斤，可用曾青五两，石盐及马牙硝各四两，黄英、化石各一两。白马牙砂一斤，用石盥、马牙硝各三两，黄英、化石各三分。紫灵砂一斤，可用空青四两，石盥、马牙硝各二两，黄英、化石各二分。如溪土杂类之砂力小，每斤可用曾青四两，沙盥及马牙硝各二两，制之而得。其石盥和黄英、化石，细研为粉，入锅中，文火养一日，即鼓成汁。成汁后和马牙硝，重烧令赤。然可以用沙盛，先须三鼓成汁，后方可入用之。其光明砂大者，须打碎如麻颗许，然后入於土釜中，下曾空、石盥、马牙硝，和水，武火昼夜煮三十日，不得火绝。日满淘澄取砂。入於鼎中，用阴阳火候飞伏，其鼎可受一升。且鼎者有五，一曰金鼎，二曰银鼎，三曰铜鼎，四曰铁鼎，五日土鼎，入砂於鼎中，用阴阳火候飞伏。
　　飞伏法。诀曰：五日为一候，三候为一气，用八气二十四候，一百二十日而砂伏火毕矣。每一飞伏，去五日，内四日用坎卦，一日用高卦。坎卦者，水煮四日是。高卦者，阳火飞之一日。初起阳火，用炭七两，竖安鼎下，常令鼎下熟。炭七两，不得增少。每一转后，即增炭一两飞之。增炭至五转后，忽有黑气，和汞霜飞出。即收霜，和鼓了石盥半钱重，於钵中，以玉槌轻手研之，令汞入尽。即依前，却安鼎中，用坎高火候飞伏之。至十二转后，每转加炭二两。使入鼓了石盐一分，作粉铺安面上，合有汞霜，可二两，候飞出其霜，虚光鼎中，药色渐欲黄紫。收其霜及汞，和石盐一钱重，於钵中熟研了。入鼎，依前火候飞伏。伏至十八转，加炭三两，其药色欲赤。至二十转后，每转增炭四两，只有半两已下，汞霜飞出，坚硬如青金片，黄白光明。亦和石盥，於钵中研之，入鼎飞伏。伏至二十四转，其砂候足，伏火毕矣。而色红赫，光明可观。其砂伏了，更须用盐花包之，重以黄土为泥，曩紧固济。入阳炉，武火白烧之三十日，后出砂，安淡竹筒中，封闭其口，入寒泉中，深埋三十日，然后淘研。轻飞者可以分抽服饵，沈重者即鼓成金汁。且上光明砂伏火了，其色红赫，淘澄下可有金星砂六两，光明璀璨。中品白马牙砂伏火了，色赤红鲜，淘澄下有金星砂四两。下品紫灵砂伏火了，色稍紫赤，淘澄下亦有金星砂三两。如溪土杂色之砂伏火了，而色虽紫赤，亦无光彩，不可见金星砂一粒耳。自上古高仙，皆炼服其真丹砂，而成道也。其上品光明砂者，即是真丹砂也。贤明之者，须在意采索其真精，然可得合於灵丹耳。且如伏火丹砂，出寒泉了，可便镕鼓，令见真宝。
　　镕鼓。诀日：每一两伏火丹砂，可用盥花半两。先致盐花於锅底，次入伏火砂於锅中，候锅及砂匀火同赤，然后鼓之千下，而金汁流下，名曰白银，而面上黄花漠漠润泽，光芒可言。此是天地之中至真之宝也。如将服饵，分抽取一两，作三百六十丸，用枣肉和之为丸。每日服一丸，一年服一两。欲服此丹砂丸，先须洁斋七日，然以晨朝束向，虔心扣请。告三清、紫微真君，太一真人，先师仙官，水火之灵。得服此灵砂丹於五内，永保形神，合其至真。呎毕，礼七拜，然后服之。自服此砂丹。不得吃臭秽陈积之物，及诸生血豕属之肉，生死之秽，尤不可观。故经云：阳精好洁，阴尸好秽。常须虚和其志，洗雪其形，以助阳灵之真气也。自然神悦体清，而神仙殆可得耳。
　　第二返宝砂
　　本经曰：炼真者合於至妙，炼砂者合於至灵，炼灵者合於至神，至神者合於至道，道合则升腾玉清，而为高仙矣。且炼砂而得宝者，是至真之药，化宝而生砂者，即成玄感之灵丹也。
　　化宝生砂。诀日：将其丹砂中白银四两，打作锅子，安一通油瓷瓶子中，其瓶子可受一升。其宝锅子，可瓶子底大小。先将此银锅子，着北庭砂一两，石盥一两，麒麟竭一分，三物药和研，以苦酒调如膏，涂於锅子四面，令药尽候乾，以黄土为泥包曩之，可厚一寸二分。便於糠火中，烧三七日。然后白炭武火，烧二七日。去泥取宝，其锅子安瓶子中，入真汞四两，其汞须是本色丹砂中抽得者，名曰同类感真气而转生丹砂。故上仙真经，秘而不泄者，为此子母之法，恐凡愚之心见知也。然入真汞於瓶子中后，即着水五合，常须添瓶子中水，至五合，莫令增臧。文火养二七日，似鱼目沸为则。日满更添汞四两，依前文火，养一七日后，令乾。固济其口，便武火迫之三日。而红黄砂涌出於宝锅子之上。收其砂，又依前添汞。常令有汞八两在其瓶子中，不得增少，亦依前用文武火候养迫，令生砂。砂出即收之。每四两宝计收砂一斤，其宝即枯槁焦脆，而精尽化而为砂。其瓶子中母，只余二两青黑灰耳。将其砂依前篇入药，煮三十日后，淘取砂入鼎中，还以阴阳火候飞伏，五日为一候，用二十候，一百日足，其砂伏火矣。火候加增炭两多少，一依前篇飞伏。其砂伏了，不用，着盐包曩烧之，便可镕鼓。
　　鼓诀亦依前篇。以盐为使，引令金汁流出。此宝砂一斤，修炼而得十五两。伏火鼓得黄花银十三两，色渐黄光，浮彩润泽，而内白外黄，名曰黄花银也。如将此砂服饵，须入寒泉抽火毒。
　　寒泉法，入土深埋三十日，取出淘研，用枣肉和为丸，每两亦作三百六十丸。每日清晨束向，虔心服之一丸。自服此宝砂丹后，自然虑静神清，浊气不入，而志不扰，则渐证於神仙之阶也。