修炼大丹要旨

修炼大丹要旨
　　经名：修炼大丹要旨。撰人不祥。内收吕仙赐方，当出於宋代。二卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众衍类。
　　修炼大丹要旨卷上
　　外丹要诀
　　山·泽之物，二八为元。山译之物，四六为团。以团入元，丙丁合乾。山泽之物，以硫炒坚，用元为匮，养死为铅。既得真铅，用汞方全。朱砂同研，再养以元。其砂既死，是谓大全。取元合体，可长於天。触类而长，真死九还。五者既备，岂可妄传。某仰观天地，盗大虚而济人，铅汞盗大乙而利物。盖盗我者，盗我精气，炼我魂魄。在我未能收十全之功，何以济人利物哉。天地相盗之理，愚不可以轻传。而铅汞相娠之道，安敢不讲究，而推利人济物之事哉。其卫以铅为本，以汞为元。世人莫不知铅汞为大丹之基、往往多不明真铅真汞之理，与夫互相吞窃之道，是以不知生生无穷之妙也。且铅汞之盗大乙，当以大乙而资铅汞，铅汞之自相吞盗。当知其所本，识其所藏，明其所用，察其所返，斯始得造化之机也。抑又考之，云龙风虎，则神气之道者。神由母，气由子，以神召气，以母召子，孰召不至，为其有吞窃之患。故铅汞而无成功，外丹之卫，全在乎形气，亦不可不知也。一气之运断，可知其灵否。孰不知灵者，形不灵而气灵，生不灵而死灵，水至清而结冰不清，神至明而结形不明。使冰一浮，其水返清，使形一定，而神返明。能知真死之理，可以为大丹矣。
　　火龙玄珠丹鼎法象
　　火龙玄珠大丹
　　采得龙虎一斤，秤四两研细，以熟帛二重包裹，扎成鸡卵之形，剪去剩者令净，以黄土白砂炒成末，秤一斤四两，扎成鹅卵形，外以皮纸剪作条子，以鸡子清调糊，扫在鹅卵上，留一头，可顿得鸡卵大口子，便令乾其壳，约令厚半指。候乾，以刀子则破砂土包子，逗出其中砂土，用帛子拭令挣，方可用也。先以大壳口在上，於底中先下青龙末八两，次安玄珠球子，次用昆仑纸剪环子，搭在青龙末上，留一半许，不得近壳。次下白虎未八两了，却以皮纸条衬在白虎末上，外以纸条子蘸鸡子清，糊令壳子口了，如壳子厚，令乾。用一大钱，令纳生炒了土二升许，在锅子，坐大鹅卵壳於其中。次以炒了砂土三升许，四下并顶上填实了，以药合子盥泥固济，方可入炉。凡下火添水，从本月上入火，留对户出气一其十户皆塞之。上以木盆盖之，亦留门，户与下同。逐月转移门户用之，如四两火，子午卯酉四时，抽换新旧之火。初四十九日足，玲取出去砂土了，成一玉球子。旋旋以刀中心勒破，分成两片，专记上下弦号之，勿令妄记。中取玄珠，去帛子灰了，以黄蜡封，入油瓷内，以土埋三日，取出细研，半夏糊丸，如蒙蓝大。每服三丸，渐加至九丸，盥汤下，日三服，空心服。所得灵汁收起，随多少依前炼成，四两尽为度。再秤，如欠少，以前玄珠添成四两，再研，扎成一鸡卵，入上下弦内封固，入炉火，如前四十九日足，取丹研细，半夏糊丸，如蒙蓝大，依前服之。收灵液再炼，药尽为度。秤成四两，再研包入上下弦内封固，入炉j 四十九日足。如此第五转玄珠出。时钻一孔子，可入汞一两在内，以上下弦合了，入合养火，子午卯酉六两，火养三一日出银也。第九转，入汞试之，成庚也。第十转，打有四两，入上下弦内，养火一周年，半夏糊丸，如黍米大。每服一丸，新汲水下，服一两地仙也。用一丸点汞一两成宝，三丸救死人立活。凡夫服一两，长年不老。修行人服一两得仙。秘密勿泄非人，天条甚重。
　　金丹法
　　朱砂四两或半斤，用草汁并四十八津，重淋之液，入硫半两，同煮一伏时，久愈佳。如无草，以醋脱煮。却不用硫庚四两，用丹头四钱，入甘锅作汁，提起用铁火筋，搅作黄粉，倾入净瓮器内，尽成粉为度。以水？淘之，秤得元分两不折，为妙。将粉秤一两在外，余三两却与煮了朱砂，同研匀。庚朱过气，方入甘锅中。外一两金粉，秤七钱盖面，以纸隔定。再用山泽银末一四两盖头，以土筑实，入灰池中，封固，养火四两，七伏时。启合，加火贴锅，一缎通红，一宿天明，取出银末，其金朱真死。可以细研，入油缸中，用火五两，养二伏时。以西硼盖头，大火一煅，烟成至宝。此一灶圣，凡混合血气流通，金得圣体，刚居柔位，方能产化。
　　右圣几既已交媾，可再镕成汁，每两庚入丹头一钱，如前搅成黄粉，再研。以煮过朱砂二两，伺入甘锅中，上覆以前金粉七分，糁面隔绝银气。换新母银朱四两盖头，封固锅、口，入灰池中，，用火四两，养缎二伏时。亦用半斤炭焕通红，一宿天明出炉，所有金朱真死，研细。盖金气既多，朱尽变为金末。又用此一鬲银末在上，乃是神仙之法。神交而形不相交，金木不相问隔，可为长生大匮，水脱朱砂成宝匮，养三黄而点化五金。
　　金丹论
　　仆尝历考古今神仙，立大丹之名曰金丹，未闻有一家银丹之说也。夫金丹者，取其＇不灭不坏，不变不易，坚刚之义，可以永保长生。究其为宝，三黄不能污其质，丹砂不能吞其形，可与天地同其长久，与日月并其精华，无一物可以比并。且丹日金丹，鼎日金鼎，二者并取金为名也，其必以金之宝而造之也。然后既以造成，赖此金之元气，可以化世宝三黄，同登玉阙，谓其胤以金宝而造之，然后化之，则明造化之＇、机。胡为丹经他方，充积栋宇一，其问所论丹母，独言乎真铅。及其分辨阴阳，和合四象，乃日白金朱砂，黑铅水银。至於点化，乃日黄芽白雪，雌雄二精。板尽丹经，未尝有一书，及用金为丹之母。特取金良者，以养丹砂，徒费工夫，用火而去。及借白金，以助生育，所养虽存其色，未能尽善。十年之内，参之造化。或以白金造室，或以白金作盖，或以白金而作外墙，上体阴阳交接之道，下体蝶赢孕子之法。细而详之物情，能传其情，交其精，混其气，和其神，随物而转，参合造化，体验施为，虽渐有所得，而皆未造夫一蹴而就者也，一日而成，简易明白之境，精一纯良之妙矣。
　　仆因思之日，丹砂染银气之深，被金气之浅，则昔之所以为金，今变而为银矣。染银气之浅，被金气之深，则昔之所以为银，今变而为金矣。感银之气尚浅，被金之气未深，则为金为银，而未辨乎饵色，尤不可不明乎、生养感变之道。一决既感而为银矣，而欲复还而为金，不亦可乎。大抵气聚而成形者，可以气而变其形。以质混而成形者，终不能以气而化其质。仆造此法，多失之。金气大薄，银气大深，为银以转为金，未既徒事乎。烟庵之功，虽复还其为金之性，终不免有耗折之偏。继自以往既识此病，当以金而变养，以气化气，色不牢者，而自还可也。吁，黄白之物，虽产於天地造化之妙，亦利於人生养之道，变化之功也。色之浅深，实不逃乎一气之用，譬之接物，正为梨接桃者，其实甘。以梅接杏者，其实酸。各有本然之性，亦可积习熏陶，蒸染之久，与之俱化，不见其所以为本然者矣。仆夜以继日，焚香祷告，参验古今要图简易。早遇真仙，传授大法，乃出世之金丹，顿空之上乘。虽藏之以自秘，亦不敢隐而无传。
　　造灵砂贴身要诀
　　粉霜一两成块者，用三淋荷灰汁，煮一伏时。以雌雄末醋调贴粉身，先入银母朱匮内，养三日，可以真死。朱砂一两，硫黄一两，同於四十八津三淋之液内，煮一伏时，取出。入甘锅中，上以死粉霜捺头，以银朱再捺粉上，养炼七日，真死。取出，先用死粉贴身，次用死朱，又用伏火飞炮贴。此三贴身，非人世所有，并不吞母。每两各用半钱重，匀为贴身，切宜秘之。
　　养白雪要诀造成五行法
　　前四象既以真死，却将粉霜六两，姜自然汁，煮一伏时，荷灰汁同煮为妙。‘取出，在银瓶内，上用四象末捺头，外用祷麦、川椒、香附子、樟柳根、诃利勒五味，通固合外，养缎。再取出，入象末内，养火二七日，真死。研入四象末内合，成五行大丹之匮。却将粉霜成块者，用三黄煮贴了，遂入独粉匮内，养令真死，号日白雪独神匮。
　　白雪独神养粉要诀
　　粉霜坚炼者，用一味姜汁，一味藕汁，同煮三伏时，常如鱼目沸。入三黄在汁中同煮，略借气之用也。次以生雄贴粉身，入白雪匮内铺，再养火三七日，候粉真死，可梼为末，作独养粉匮。又於独粉匮内，养出粉霜。其妙难穷。不过铅池，便是山泽至宝。又以死粉为匮，复将生粉，用前二汁，入生硫雄，同煮三伏时，取出。可以生雄贴粉於前死粉内，脱出粉霜，可养二黄化物。
　　糁制要诀
　　仆自幼炼养灵砂，非不知以母养子，以子为母，脱经三次，转至九还，惯养黄芽，炼成红粉。几二十年不获，未免含羞忍辱，持钵於人门，阅尽丹经，参求稽考，皆无所取。就后得异人点化，和合四象，钻簇五行，得合天地之造化，虽点顽成物，变货成真，尚未造安身立命，利物济人之域。复思异人言，子母有吞窃之患，炼红粉有长生之功。推其所旨，凡三缎而不全就，七养而未全成，后养红粉，依方煮炼，别求一匮法，始得大有效验。今将养粉火诀，载之方轴。后人得之，不可轻泄。大抵红粉为之药，附金水长银芽，凡母之气，结成其体，与朱灵附阳者，大相辽远。非假神室缎之不就，非用神符匮养之不成，非三淋荷叶汁煮之不伏。养法常用温火，先蒸后缎，留而不去。若遽加大火，一缎而折，一养而去。如养婴儿，如弄姥女，调停火候，方得真死。红粉死，乃水银乾。水银乾，而糁制成宝。若泄此事，祸不旋踵矣。
　　诀曰：煮如蟹眼，缎不纯阳，养令温暖，始不飞扬。一二三日，日一夕各一两。四日日一夕各两半。开罐上在下，下在上。五日六七日，一两半。
　　朱灵口诀
　　夫朱灵者，皆有吞窃之患。惟粉见母，而无吞窃之忧。朱依硫而成体，硫能窃耗母，所以见硫而气过。虽竭天下之金石，穷天下，之灵苗，亦不能兔此患也。朱也，灵也，粉也，三者互相制伏，始获点化之功也。灵砂已成，探用刀削，去硫气，移下镜面，颠倒入鼎，扶持埋向鼎口，外再纳泥正固砂边，勿令火伤砂体。用炭缓缓缎之，勿令镜面皮肤破裂。用醋调药贴身，先入母匮，以阴炉，上火下水，温养七日。次阳鼎，上水下火，炼养七日。饭得秘密，硫气不出，汞气不飞，子母两全，始获其利。某得养灵砂之妙旨，亦得师传之法，利在点化之妙，止於丹阳。丹阳之法换骨，与世宝争衡於世，岂为易事耶。众药之用，莫如白雪。白雪之药，即是粉霜。其物甚难於养炼，虽甩沸汤冲过，荷在汁煮一伏时。入在红粉匮内。或以神室，上以四象末盖头，外用黄药子、川狼毒、紫河车、八角镜、瓦松、细辛、凤尾、石韦八味，蜜调固济，用火养缎。寒炉取出，剥去外药，将神室哉粉，入四象末内，养令真死。无拘日数时，依师旨教，深有＇效验。先又白金三钱，杂以赤金七钱。投下雌粉二钱，并投死灵半两。其灵分胎在上赤，既以白而死灵，亦不复为赤所染矣。再将赤金一两同镕，又以死灵半两，并前投之，毗粉二钱，先点其灵，后分胎在上，赤物复变为纯阳之宝。二以死灵共一两，止得八钱。又以死信粉二钱点之，同镕作汁，投下生铁半两，生硝三钱，以泥塞口，大火一扇。破锅，取诤。再换锅。更得铅五钱煎之净，二两七钱，此换骨之法也。白雪之效，初成上乘之丹法也。后有神符一丹，亦是粉霜养炼，功效之大，不可与白雪同日语。此某於神符，诚然造於极至之妙。
　　神符要诀
　　白雪中倾下汞，候乾成芽。取圣芽八两或一斤，炼养成粉，哉莲粉霜在内，可煮可毁，养之二七日，每二钱可点赤，而化上色换骨丹阳。此丹依师变转，又名神符白雪。一钱可点一两赤物成宝，亦可糁汞一钱，乾一两成宝。某在丁亥岁造成白雪，脱出神符，又变玉神符白雪，乾汞成宝，点化丹阳。及将前四象灶烧，每一两只有宝三钱已上。某夜不能寐，日不能食，又参明师，乃日灵砂硫气不断，粉中有汞，汞能活硫，日往月来，死而复生。每三两只主有宝三钱，余者为胶油糖之物而去矣。某再告师，遂将存汞去硫之诀，始获十全效矣。
　　炼朱去硫第一法
　　先养灵砂，成宝去硫。后养朱去硫，四象去硫，五行不去。
　　诗日：
　　以硫结汞断灵砂，用母我莲养我家。留汞去硫为大宝，三还伏火见黄芽。
　　死汞一味最为佳，却以朱汞结成砂。水火炼来经四七，周天火候圣黄芽。
　　黄芽一味养丹砂，四星匮一是生涯。火候调停才七七，乾汞成真足可夸。
　　炼朱灵去硫存汞成宝论
　　夫灵砂朱砂，见宝乾汞成银，世之绝学也。往往缎炼灵朱者，世传之久矣。所作者莫知其数，得宝成事者未审其人。灵砂者，若以草木煮炼，八石资养，不用母者，不能成其事业。用母而不用草木制者，蚀母甚而不能灵通，母少子多者，亦不能制其真死。既云有母不灵，无＇母不成，既母多而子少，但不借体还魂者为妙。母少而子多者，但不疏碎坚体者为佳。无母者，但疏碎而不能坚刚。纯食母者而汞去，借母之体也。有母无母，母多母少，二者皆死，烧烟青脆，无宝者何也。大抵有母无母之义，学人不知。皆为硫之所拘，始者无硫，独汞不能成二气之妙。傥成灵砂，既死之后，硫不去宝不能成，其间母与汞事然一体，皆为硫气所摄，烧之青脆，作汁有艳。有母者，外有白衣，中问青脆。无母者，但青黑作汁。二者俱有，鬼焰黄烟尚存。若便以灶煎硫蚀，母汞经火，愈燥愈裂，汞母难以存焉。皆为硫火，一时尽化为油糖而已，自可叹哉。空费施为，徒劳作用。古仙云：硫黄在金石之中，为将军谋虑出焉。又为黄婆，又能擒汞而伏，又能媒合银母而成其质，殊不能分胎离体成银尔。有云：太平只许将军定，不许将军见太平。汞既伏矣，硫不去而及有所恶，正此义也。仆今既事业在手，漏泄机缄，不为得罪於天，庶几有补於将来。志诚之士得者，幸无轻视。但念学事业勤苦不易者也，戒之戒之。