丹房奥论

　　十二论点化
　　刀圭入口，换骨成仙。锱铢入质，易贱为贵。非丹头之至灵，造化之至妙，何由竟灌溉於骨髓哉，此乃移神易气之道。犹世之染法，非透骨药及诸矾，不能成其妙用。然汞真死，皆可点铜为银。何故先贤惟以粉霜，为点铜之上药，盖其问曾受矾气故也。若以朱砂灵砂、母砂粉霜之类点铜，先须用点铜毗同砂一时。每一两丹头，用毗三钱，或用贰钱者。然后将丹头毗与铜珠相拌同，昆仑纸数重包袅，装在甘锅内，上面下药关实筑，须用湿炭顶火坏之熟，煽二三千辅，慎勿触动，常令顶火实。少歇，再煽一二千下，提出炉候玲，破锅取之，其物成一陀在锅底。如有黑色，再用铅煎，不可用硝提。如欲点银成金，非毗炮胆矾不能透骨，非雌雄二黄，非曾空二青，不能正色，非点圣银不能成。至道有此数理，若非真土真铅匮养成诸药，不可为也。举世皆知毗粉可以点骨，岂谓毗粉匮养雌雄胆炮、曾空二青，点庚尤妙。或点化凡银，须用药瘦其本体，然后结成丹砂，和丹头同乳成粉，入鼎装顿封固，逼去水银，加以大火一缎，取入炉鞘，冶成至宝矣。灵丹若就，虽瓦砾亦可成金。非苦酒苦醋金盐玉豉煮炼，不能成也。此理玄微，不传于世，学者亦当知之。
　　十三论灰霜
　　灰霜乃草木之精液，味咸，惟毒，残贼五金，丹鳌家所以多不敢用。若以煮炼八石，立能拒火，功力甚大。苟得手法，去尽咸味，加火久养，亦可变通。绿其毒黑能透金石。用之煮制，多是化药成水。若得如此，则药死矣，切不可弃怀。经云：不见其形，方为真死。盖谓此也。急用药水，倾入争器中，澄定十余日，候其上清下浊，逼取上清水，煎熬成霜，取下浊底，乃药也。熬乾，入合装制，以熬成霜，捺头，养火七日，或十四日，药真死矣。再用研细，用沸汤陶化搅匀，又入诤器中澄定。药若坠底，又逼去上清水不用，再换汤澄之。澄时须是缓性为之，不然．药随水去。直待去得咸味尽，大火久炼，此药方灵。用之转制诸石，可为至药齐功，不可以为灰霜而忽之。余试之有信乎。葛玄所言灰霜最为下法，诸药见为厌死。若得变转，亦成上法，非谬言也。惟硝硼炮矾，用此煮制者，切不可用。
　　十四论烟煤
　　烟煤乃草木之神黑，丹鳌家亦多用此。绿其精神不足制养诸石，未见全功。若用本草煮炼过，却以烟煤捺头，入炉温养，方能伏火。如独用此，不可成也。余亲试有验，书以记之。
　　十五论作羹
　　凡用草煮制诸石，皆以新草汁为良。安知一草制一药，若非有毒，其药不死。人视之虽不见其毒药，视之即有毒矣。先贤恐草毒伤残药性，不能通灵，故立作董之诀。法当用草绞自然汁，置净器中，用纸蒙盖，春秋三日，夏二日，冬五日。然后逼取上清水，煮药，庶几药性不受伤残，则有全功。试之可效。
　　十六论装制
　　大法为丹装制，手法最为要紧。倘不明此，须有真铅真土等匮，则子母混杂，新旧相参，孰是孰非，莫可考究。故转制之道，祖装制为先。且如八石匮养诸药，若础炮三黄等作汁之药，柢可筑在合底，用死匮药捺头，封固养火。若言铺底盖头我莲等名状，此特言养灵砂朱砂母砂之法也。凡养母砂，亦须用梅核石、莲橡斗药、葫芦等固定，方可入匮温养。倘非如此，终有所失。又如真土真铅养三砂，如硫匮须用生硫贴身，朱匮须用生朱贴身，惟四神三黄真铅等匮，须用粉霜贴身。各以其类贴之，中存类死之理。此虽是琐碎之语，苟不知蹊径，未可图也。
　　丹房奥论竟
　　