梓潼帝君化书

　　降瘟第十二
　　双亲之死为瘟灾，切骨衔冤痛且哀。
　　生续恩隆情不匮，幽明路隔愤难开。
　　神兵执祟明中现，法箓传真梦里来。
　　落笔成符救民瘼，岂容五鬼暂徘徊。
　　予之二亲皆死於瘟，时暑婴毒，荼苦滋甚，每念瘟鬼之酷，恨之切骨，而幽明路殊，力不能报，心尝怏怏焉。比因坟岸回流，实自《大洞真经》金像之力，於是益勤持诵而敬事之，洎获阴佑以治瘟鬼。又三年，忽梦所事金像语予曰：《大洞仙经》尔熟记矣，《大洞法箓》尔未见也，今当授汝，以治邪魔，非惟可以契汝初心，亦可佐天行化，助国救民也，袖中出书二，予百拜而授之，既觉，书在枕前。其一曰《大洞线》，又一曰《大洞法》，因开箓书读之，至天绉甲卒一万人度之句，忽风雷昼暝，金甲朱绶者无数，列于予前，俯而请命。三人持红旌立於众先，白予曰：愿听使令，予方恍惚不觉，厉声谓之曰：吾令汝等治瘟鬼，此乡某家阖门病瘟，为吾驱来。语毕，一持旌者，领百余人入其家，俄顷，执鬼使五人出，有蒙虎皮者，冠雄鸡者，貌若人者，若鹄头者，若驴头者，所执者，水火羽霎斧凿之具。予怒而叱之，将灭其形，彼乃有辞曰：弟子等岁运所生，岁气所成，所游有方，所病有人，阴谴重者受其灾，天命绝者致其死，亦非弟子等敢私，若蒙真官赐以宽贷，此后愿听约束，遇有行瘟，见真官符箓所在，即不敢至矣。予因依法授以教勑而去，闻里有病瘟者，予与之符法，皆得全活。
　　好生第十三
　　风寒暑湿因天变，饮食兴居病在人。
　　黄帝脉经详子母，神农药性辨君臣。
　　抚摩针炙随轻重，补泻椎移有故新。
　　但得天民无横夭，勤劳不恤此心真。
　　予以法箓救人疾疢众矣，远近之人踵门求治者，不可以数计，其有染瘟病者，着邪祟者，受疟痢者，逢殃魂者，遭鬼击者，兜神者，恶气者，一一全活。然有脏腑冷热虚实之不齐，饮食起居劳佚之各异，或因喜怒哀乐而感於内，或因风寒暑湿而受於外，此皆岐伯神农氏之学，非道家法箓之事也。人有恳於予，而不能全其生，予实赧然不足，於是讲究脉理，玩味药性，讨论五行之胜，复习熟九针之法，迎随勤苦六年，始达其妙，自是天命未绝者，无横夭矣。
　　天宫第十四
　　作善家庭祇自怜，不期声誉乃喧传。
　　名闻王国心无愧，位列天官事有缘。
　　六气和平方晏粲，万民疾苦易安全。
　　当年称职吾何力，君相明良化使然。
　　予活人众矣，闻於君上，方以砭剂为事，而又为京周所知，驲召至都，既以国君所荐，又历试之，以予为医师，掌万民之疾苦，隶於天官，予甘心焉。於是教戒徒属，使勤其业，盖成王之世也，时其王畿丰稔，六气和平，民少扎瘥之疾，良由上德之所致，使予得以称职焉。
　　荐贤第十五
　　人之有善如吾有，己达仍思未达人。
　　大智潜心能创物，妙方治疾可通神。
　　推贤汲汲诚无隐，自代区区意本真。
　　奏彻宸聪蒙上赏，骤升谏列作臣邻。
　　予之属，有疡医公孙智叔者，赋性慈慧，而记问详博，深明百药之性味，创造丹砂、雄黄、矾石、磁石、石胆，为五毒之剂，其说盖取丹砂养血而益心，雄黄长肉而补脾，矾石理脂膏而助肺，磁石通骨液而壮肾，石胆治筋而滋肝。外疗疮疡之五证，内应五脏，拘之以黄堥，熟之以火候，药成傅疡无不神效，乃以其法着于世。则予自以为不如，而彼居予下，因举智叔自代，使兼予职。无几，上躬不豫，鬓有疽生，一夕讧溃厥，势危殆，以前药傅之，应手而差。於是智叔始有医师之命，以予直情无隐，所荐得人，宜膺上赏，迁为司谏。
　　格非第十六
　　太医活国利非轻，暝眩输忠政乃成。
　　形迹相忘疑自释，枢机不密祸由生。
　　微言忍使彰君恶，削稿何妨隐直名。
　　但得圣朝无过举，不辜荣禄是真情。
　　王若曰：咨尔善勋，直情无隐，朕念良医活人，大医活国，今真尔言路，以旌汝贤，汝其以救疾之心救正吾失。呜呼！惟良药苦口而利於病，忠言逆耳而利於行，尔往钦哉，毋易所守！予三辞而后受之。既预七人之列，日近清光，虽君相圣明，无大过失，而予爱君忧国之心，一步趋，一食息，未尝少懈也。成王幼冲之时，听政于周公，及亲政事久矣，尝有不平之语，予恐左右得以乘间也，每以君臣始终祸福几微为戒而谏，草屡焚人无见者，故公之东征，虽有四国流言召公不悦之隙，而终能保全，盖予亦少有力焉。
　　荣归第十七
　　十年膴仕抛桑梓，一旦荣归复里闾。
　　嗣子卯童惊弁服，田园蹊径讶丘墟。
　　游仙梦觉空劳扰，涉世情疏自卷舒。
　　再识北窗春睡美，任从鸡唤五更初。
　　予在京周十年，久违桑梓，倦翼思还，每念估恃无恙，时身在草莽，及所天既失，乃受荣禄，虽食稻衣锦，何乐之有？一日，见周公鸥鸮之什，恻然有感，於是起归欤之兴，告老乞骸之请数上，始从其欲，公卿士夫设祖席东门之外。既归，里人迎候，予乃自近郊舍车而徒，邻曲以予为荣。
　　敦宗第十八
　　宗人本是一根生，贫富诚难较重轻。
　　禄廪倘来何足吝，亲朋至此若为情。
　　死生并与周婚葬，俊秀仍须为作成。
　　他族闻风喜相效，三昊渐有义庄名。
　　张有数族，居多贫娄，予归之后，徧求访之，幼者已壮，少者皆老，生死荣悴，恻然可惊，其贫不能自振者犹故也。於是兴起义庄，以渊石主之，贫困者周给之，病者医药之，男女成长者婚嫁之，子弟俊秀者教养之。他族闻风，翕然相效，义庄滋广，习俗成美矣。
　　归寂第十九
　　闻说西方大圣人，苦空寂灭以为真。
　　行歌自信浮云喻，坐想徒劳梦幻身。
　　得诀坦然超彼岸，忘言聊以谷吾神。
　　从兹始悟归根理，南北东西任屈伸。
　　予之在朝也，闻方外之言曰：西方之国，有大圣人古皇先生者，不言而自化，无为而自理，以慈悲为主，以方便为用，以斋戒为常，以寂灭为乐，视死生如朝暮，等恩雠如梦觉，无忧愁忿懫之情，盖知浮生不久，求於无生者也。予尝慕之，及辞荣而归，道逢隐者，行且歌曰：朝阳之暾，触石生云，初焉，仿髴已而缤纷。随风而出，荡漾无垠。俄变化以归尽，杳不知其所存。伊仕者之利禄，忘其劳而骏奔。忽暮景之见迫，向大限兮逡巡。将投足於幽趣，为异类兮芸芸。予闻之始也，驻车而留听，少焉凭轼以敬礼，终乃下车而泣谢，谓之曰：适聆妙理，深契愚衷，愿惠格言，以度残喘，乃於通衢百拜而力恳之。行歌子仰天而叹：指予以心印，授予以正诀，曰：此西方大圣古皇先生归寂法也，子能念而习之，可度生死，死而不亡，证无量寿果，终於彼岸，则可成正觉，中道而废，则犹能择地而处，可为神仙。予授教焉，於此尘缘既毕，百虑顿灰，时丁灏秋会，集亲友留颂而逝。颂曰：秋风瑟瑟，秋月白白，吾得之真，知身是客。
　　君山第二十
　　君山一境最清幽，鹤驭徊翔为少留。
　　湖景昏明从昼夜，林光疏密任春秋。
　　无身不顾千年药，有道谁贪百里侯。
　　极目烟波供受用，饱听钦乃看夷犹。
　　予既迁化，将往西方，适至洞庭君山之上，爱其胜境，因少留焉。于时上无君相临制之威，下无血属系累之念，超然物外，独往独来，水光山色，四时可爱，吟风啸月，此乐何穷，追思前事殆一梦耳。方且仙游，胜侣朝夕往还，不闻尘境之劳生，但见洞天之真逸。久之有二青童自天而下，敬宣帝旨，以予为君山主宰，兼洞庭水治。
　　梓潼帝君化书卷之一竟
　　梓潼帝君化书卷之二
　　感生第二十一
　　神识君山岁月遥，洞天深邃绝尘嚣。
　　偶嗟涕泣无从出，已觉悲魂不可招。
　　夺舍投胎缘未足，拖泥带水恨难消。
　　玉壶不肯藏春住，漏泄阳和见柳条。
　　予在君山久矣，一日春水初生，湖口有大舟舣岸，刲羊酾酒呼号而祭者，甚罄哀婉清切，予闻之不觉情感，迫而听之，一妇年三十余，体有金光，三醉而祝曰：良人不幸得罪於君，远窜南荒，死於瘴疠，家乡万里，旅榇言归，日月不居，行将卒哭，重念家无兼侍，堂有二亲，有子在腹，未形兆眹。若山川神灵察我夫君以忠获罪，怜我姑嫜暮景无依，今临暮有期，为垂阴佑，使得一男子以续张氏，则妾之性命虽不保，犹无憾焉。予在云路中不胜其悲，涕泗从出，忽身堕妇怀，懵然无觉，久之，闻人语曰：是儿是儿，予开目视之，身在浴盆中，盖已生矣。
　　奉先第二十二
　　厉王监谤众心离，先子忠言履祸机。
　　流彘早知将易位，逆鳞悔不听防微。
　　录孤圣泽曾无间，美谧英魂更有辉。
　　径陟谏垣承世职，人言有子可传衣。
　　皇考讳无忌，归葬河朔，母黄氏，慈祥明辩，笃于教训。凡乳哺偃息寤歌之次，必以诗书言语，诱习邻儿，与予嬉戏，则以泥土缯帛，结束设像，以为古人称扬故事，或为君臣朝会，或为父子告戒，或为师徒训励，或为朋友接陪，每事指陈，俾予晓习世故。十岁，使就外学，名予曰忠嗣，追先志也，既长而冠，王父平子字予曰仲。母氏严三加之礼，西序答拜，因泣谓予曰：尔父曩事厉王，为保氏，掌谏王恶，而王性多忌，耻闻其过，谏者必诛，久之，至於监谤罪，死者众，道路相语以目，人不堪命，百姓离怨，乃以疏告王，愿王改行，除诽谤之令，以通下情，王不听，於是流於番禺，既而不禄，天下冤之。今王仁政，诏先朝臣子死以非辜者，咸录其后，汝其往哉！予乃诣京师，登肺石以自明，有诏追复皇考官，谥之曰献，法曰忠必告上曰献，仍以予为保氏，奉先臣之职，宣王之时也。
　　孝友第二十三
　　长兄不幸身无后，同气由来本一枝。
　　母氏悲伤情有感，楙阳立继理为宜。
　　北堂既慰慈亲念，幽壤终为死者知。
　　丧礼尽於王父母，扬名孝友显当时。
　　予兄允思，不幸早世，弗及见之。予年既壮，有二子，长曰然明，次曰楙阳，楙阳早惠，见怜於曾大父，长至之前夕，家庙祭奠，予母哭之哀，言亡兄绝世，予请以楙阳继之，俾承其后，以慰母心。王母赵氏八十而终，王父以哀废食，奠亦不起，予以孙承子服，斩衰三年，哀毁尽礼，闻予中外，时以孝友称予字而不名。
　　沔水第二十四
　　猗欤吉甫气飘飘，勋望才猷冠圣朝。
　　经武纬文心固美，征西伐北地方遥。
　　镐京飞语兴谗谤，沔水声诗托讽谣。
　　君宰相欢功烈盛，赖予忠谏息言妖。
　　王有贤臣尹吉甫，文武兼资，缙绅所慕，国家中更版荡，四夷交侵，及王即位，北伐西征，以复文武之境。吉甫任专钺之命，惟予与王居，吉甫居多大略而忽细故，王之左右多不悦者，於是谗谮迭兴，王亦未免於疑，方其在京，有飞语闻上，予为多方解释，意犹未明，予为歌沔水之什，王听之，洎吉甫归，功烈既成，君宰胶固，中兴之绩，视少康高宗为优焉。
　　白驹第二十五
　　圣虑忧勤既有初，一朝德色沮嘉谟。
　　贤才遁去嗟黄发，诗什形容咏白驹。
　　东帛自兹通下国，群英俄复集东都。
　　皇家招隐兴王化，良自忠言劝用儒。
　　王以大业克济，普覃异恩，升予为大夫，于时四方无虞，玉心#1少怠。一日，师氏韦仲将诛章方上，天威肃震，置韦于理。於是道德之士，老成之人，有翻然而去者，予心忧焉，乃作白驹之诗，以为讥刺，劝王留意贤才，宽容受谏，使在位者无去志，已去者冀其来归，隐迹者期於愿仕。诗闻於上，上意感焉，於是诏告在外，责躬悔过，复韦之职，束帛弓旌，日遣无虚，未几，清议归美，士风蔼盛，天下复见成康之化矣。
　　举雠第二十六
　　先君饮恨在黄泉，在礼雠家不共天。
　　已死风成无所及，后人温叔乃为贤。
　　只知所举惟才日，岂忆无辜被谮年。
　　上亦昭情知此事，何妨中外任喧传。
　　先人之死，盖出於南风成之谮，朝之所悉知，终天之痛，予亦未忘，风成死久矣，有子名温叔，有才而贤，尝以国子隶业於韦师氏，予以问韦，谓予曰：风成之子好学无厌，语言可法，容止可则，当今贵游子弟中未有也。天道难知，不意风成青蝇之行，有子如此，盖瞽鲧生舜禹之比，他日必为大器。予虽有不共戴天之隙，而闻其善行，心尝悦之，予既升大夫，保氏阙人，诏许举所知以自代，荐温叔，王听之，卒善其职。
　　恤孤第二十七
　　寿夭前途不易知，仲将方艾遽倾危。
　　一身永逝嗟无及，五女皆孤益可悲。
　　纳采问名如父在，执羔奠雁及婚期。
　　死生不变论交日，泉下幽魂亦展眉。
　　师氏韦仲将与予为联事，相知且久，一日，官车夙驾出于虎门，仲将欲有所陈，既前而却，忽偃于地，卫士掖而起之，盖已奄奄矣，归而告姐。韦氏无子，唯女五人，长者以寡而归宗，次者及笄而未聘，幼者已十五，韦以性於王，暴卒禁中，既无恤典，五女何依，予为备礼而嫁三人，其二幼者寄养于司谏高之量家，俟其长也，纳为然明、楙阳之妇。
　　慈训第二十八
　　守志当年正妙龄，期颐耳目尚惺惺。
　　缘深不惑旁门法，心着常持内观经。
　　花落花开根永在，月圆月缺体空灵。
　　临终切切垂慈训，证位仙阶达杳冥。
　　母氏早年守寡，享寿百岁，而视听不衰，盖由平日常持《内观经》，细绎意义，晚有所得。一日予方朝退，趋而过庭，呼予而坐，两孙侍立，喟然叹息曰：吾与汝因缘相际，得为母子，汝且华颠，吾老可知矣，我念人之在世，生灭无定，暂来还去，如亏盈月，如开谢花，今世之生，乃前世之死，前若无死，今何以生，今身之死不明，后日之生岂保，若解知身是妄，直须谨守真常，但能性定命坚，所谓旷劫不坏，有功行者超升上境，无恶业者不失人身，忍於梦幻之中，莫结冤雠之果，吾将永逝，勿用深悲，临别之言，切须专听。语毕，俨然隐几而逝。后再以童女得道，乃生天上，是为妙慧真人。