纯阳帝君神化妙通纪

　　象章日：谷神不昧，日灵。元黑融中，日宝。彻入玄关登上境，日升玄。心息混融，保合太和，日护命。经中自众生沉滞，声色迷惑。有元至若，知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音。识元空法，洞观元碍。入众妙门，自然解悟。离诸疑网，不着空见。已上言辞简当，性理双融。尽三教性理，真空大藏关要，悉备於此经。奈此辈日诵为常，更不参玩真味，徒为多端见解，诚可伤哉。师真始指鬼仙、地仙、神仙法度，后授此经，岂不有意外之妙乎。学仙志士，诚心咀玩可矣。
　　明玄体道第六化
　　正阳真师赴会，旬月余回至洞天。帝君喜迎再拜，师日：子在於此岑寂数日，得元欲归乎。帝君日：某尘绿既断，俗黑已消，既心志道，更奚有家山之思乎。师点首安慰，帝君问日：魂魄冥冥，至理幽深，何以全真。师日：慧灯冥冥，泰定神灵。神既混合，岂不契真。金形玉质，本出精神。法象飞升，就付口诀云云。
　　帝君再拜谢时，洞中金光明耀，清黑雍和。帝君九拜长跪曰：某尝玩诸仙丹经，卦象异名，多有疑心。望师慈悯愚蒙，一一细详开发。师日：心本元边，疑从何有。且天地未肇，父母未生。道之一字，亦是强名，何卦象异名之有。子既有疑，不妨拈出。帝君日：丹书言修金丹，何谓金丹。师日：金，坚之喻。丹，圆之喻。即尔本性圆明坚固是也。问日：性命一乎，二乎。师日：不可谓之一，亦不可谓之二。一点灵明，元昧性也。一点元气，常调命也。性元命，则元依倚，亦不能安。止命无性，则不冲融，亦不能固密。二物混融，一真玉莹。性也命也，俱强名尔。问曰：何谓水火。答曰：元神，火也。元黑，水也。神黑混融混融，则水火既济也。问曰：何谓真阴真阳。答曰；身中一点元精，真阴也。一点元黑，真阳也。精黑密融，则阴阳混合，而为纯一之体也。问日：何谓坎离。答曰：即前阴阳水火之象也，阴中阳，坎也。阳中阴，离也。取坎中一阳复离中一阴，则成纯阳乾体也。问日：何谓一阳生。答日：身中元黑，元黑生发时也，静极一动，便是一阳生也，所以道时至，神知至，此时也，渊清息念，含光内烛，自然三宫升降。《道德经》云：绵绵若存，用之不勤，以致纯全，皆自然而然。泥於子午四正本生时，皆妄为也。所以不知．常，妄作凶也。．问日：何谓火候。答日：慧，火。黑，候也。心息相依，绵绵温固，文火候也。情生念动，刚志力反，武火候也。问日：何谓药物。答日；元黑，！元精也。问日：何谓炉鼎。答日：身为玉炉，心为金鼎也。问日：何谓玄关。答日：至玄至妙之枢机也。又谓玄之又玄，最上重关也。元神凝中，强名神谷。元黑息中，强名玄牝。假喻身中玄窍，虚元之谷也。元元定所，不有不空。《道德经》云，谷神不死，是谓玄牝，即此妙也。问日：何谓青龙白虎。答日：性属木，故喻青龙。情属金，故喻白虎。金能克木，故情多损性。诚能摄情归性，则金木元问而为一，自然龙虎伏矣。问日：何谓龟蛇。答日：即前水火阴阳之象也。问曰：何谓铅汞。答日：心与黑也。心犹汞之难死，诚能息黑养心，则心死而性圆明。虚心养浩，则黑息而命元漏矣。铅能制汞，故圣人假此二物为喻，教人易为修真。至於八卦五行，皆假喻以归元。四象三才，悉强名而达道。汝能死心息黑，息黑凝神，黑神一混，心性一源，身外有身，体一玉虚刀这许多评论，都是太空云翳，镜水尘风。汝其顿彻力行，自然而然。真人拜谢。
　　象章日：师祖此篇问答，历代圣师心心密印，秘授仁德志士，戒勿轻示常人。愚风生庆幸得遇，心传时默敬味，焚香九礼，假空感谢。言言金书，玉字渎珠，乃修真最妙的的上义。心明性养之玄微，慧命真空之妙用，尽在是矣。愚味此，尝默叹世传灵宝毕法，锺吕传道集，谬妄之甚，乃要名尚奇之士为之。或云施肩吾作，亦未知是否又有於伪书中取用，作集作记，证事证理，而为传道根源j 真乃井蛙耳。认贼作兄，捐石为土，以盲指盲，无康耻之甚矣。愚亦不敢多言，自有别宝者在焉。
　　密印剑法第七化
　　正阳师真宴坐间而谓纯阳帝君日：修真体道，全凭慧力坚持。入妙造玄，先要志刚决烈。所以极终极始，天地莫迁。大用大机，鬼神莫测。故圣人拥宝剑倒斡游玑，仗刚锋直摧魔怪，故有剑法之喻也。此剑也，采元极至精，合先天元黑，假乾坤之炉鞘，运白元始之钳锤。慧火缎成，灵泉磨利。以太极为环，刚中为柄，美利为刃，清净为匣。虚白灿烂，纯粹坚刚。运造化之机，秉仁威之令。举之元今古，按之无先后。六天神鬼归降，三界妖魔乞命。破烦恼障，绝贪爱绿。斩七情，诛六贼，断慎怒；剿妄邪。事物来前，迎刃而解。藏之身，可以元生死，体象先。· 妈之政，可以镇国家，清天下。光辉善利，圆混刚中。奸邪一见寒心，外道才闻破胆。子当精进，圆成横向，太虚凛凛。帝君受此剑法，至敬礼谢，韬光晦边，密降华峰，强名日：先天遁神剑○
　　教门善时得此剑篇，咀玩不胜真乐，遂作慧剑吟：紫极洞中传剑诀，不属阴阳不用铁。先天元熙暖镕冲，铸成便会诛妖孽。得暖炼，经琢磨，利胜镇娜及大阿。握在手中龙虎伏，收归匣内黑神和。斩三尸，诛五贼，剿灭七情并六欲。责嗅爱鬼悉消亡，昏散魔军皆灭没。亦能生，亦能杀，生杀威权流电星。事物来前迎刃解，忧疑瞥起逐锋平。吾吕祖仙得此剑，开辟乾坤成一片。死生绝断体金坚，隐显元方时变现。救死汉，活骷髅，神仙安肯取人头。野孤巧撰瞒愚鄙，丹凤何尝怪黑惊。伏天魔，降外道，万法千门一劈扫。威镇太平没价珍，德清宇宙元穷宝。此宝剑，常随身，藏诸用显诸仁绝。如美玉，元瑕莹，莹似水晶绝点尘。此宝剑，元中有，太上亲授束华手。诸祖列仙密密传，得之慧妙光星斗。掣金电，按玉龙，出入纵横现六通。雪刃光辉元极内，霜错明灿太虚中。平天下，齐家国，等闲一举世清肃。忠良贤圣尽归依，奸佞逆邪皆剪戮。诸佛祖，众仙真，若元此剑道难成。剖除人欲全天理，扫荡风云升太清。
　　纯阳帝君神化妙通纪卷之二竟
　　纯阳帝君神化妙通纪卷之三
　　玄门苗善时校正编次诗象
　　肥遁华峰第八化
　　正阳师真授帝君口诀，及破诸疑难说慧剑法毕，乃曰：十洲羽客至玉京，吾朝元有期。汝恐难久居此，可往华峰羽谷修养，待时亦当随机利物，行满功成，复相际会。遂於洞口题日：春气塞空花露滴，朝阳拍海岳云归。再嘱曰：吾去后，好住人问，功德圆时，亦当如吾升玉虚矣。帝君再拜日：弟子之志，则异於先生。必须度尽天下众生，方上升未晚。师曰：小子勉之，真心慈悯，奈众绿轻业重，此去所度合有五百弟子，袭吾道统者三五人而已。比及邂逅相见，珍爱宝重。言讫，与施太玉、郑思远二仙，乘云饼金幢、玉节，羽仪仙乐，冉冉而去。帝君不胜依恋，遂往华峰羽谷肥逛，林泉实熙，自牧四十余年，圆成道果。故雍先生作碑文云：晦迩华阴之羽谷四十余年。又《道藏·青童帝君丹诀》载，唐有进士吕洞宾，得锺离诱以道妙，授金丹炼形之道。后居终南华峰修炼功成，形神俱妙，神化莫测。又李奇言祥符问为郎官，时关中尝见吕洞宾有神剑法，年百余岁，貌如婴儿，行步如飞。似此后或隐或显，优游湖湘鄂岳庐山，方自莫知，鬼神莫测。又《修真指玄图》载，历江州，登武昌黄鹤楼，以五月二十日午时，化三级红楼而上升。遗诗日：
　　灵芝无种亦无根，解饮能餐自返魂。
　　但得姻霞供岁月，任他乌兔走乾坤。
　　婴儿只恋阳中母，姥女须朝顶上尊。
　　一德不回千古内，更无墓冢示儿孙。
　　众章日：圣仙神化，居止无常，踪迹不定，故隐显莫测莫知。其乡或有祠堂道院官观，山川有显述处，欲作碑记多不得人。况得有名而无实者，以己肤浅闻见一僻，又不前后详照真伪。况有假托帝君，自为以实其事者，如《望江亭》，记帝君常隐名，惟恐人识。岂有自言色服，相貌变现不测之理，以讹传讹，似此可推，愚亦不揣不，肖於书史经集，校照事实，次序纪集。庶几体道志士，一览元疑矣。后化三级红楼上升，亦一神化云耳。惜乎不记年代，幸有诗存。
　　袭明印第九化
　　纯阳帝君，高尚其志，不事王侯。绰然方外，顿超物表。所以天下莫敢臣，侯王不能友。自别师后，密隐华峰羽谷四十年余。自唐末问，时人方知之。故指示李奇，奇寿百五十岁终焉。度诸仙百余人，隐显更名不一。五代时，又隐华山，号元家宫，至衣麻布袍，人呼为麻衣道者。以易理参同点化陈希夷先生，与燕国相刘玄英即海蟾帝君也，皆师事之。海蟾帝君始遇正阳帝君，示累卵之危，顿悟入道，后隐华山修证。后纯阳帝君作《心易》授希夷先生，即今传於世《麻衣心易》是也。又作《仙统秘诀》三篇，授海蟾刘君，今玄门达道，师德心心相印，而密授受，今存《金莲宝录》中。宋初别华山，赠警希夷先生诗云：青霄一路少人行，休叹兴亡事不成。金榜虽云元姓字，玉京却幸有仙名。云归大海龙千岁，雪满长空鹤一声。后感或作多谢清朝明圣主，屡颁丹诏起先生。后太祖太宗果三诏召之。后再至华峰，希夷先生巳上升，遂留诗云：天网恢恢可是疏，为君箴到华山区。寒星没后留残月，春雪来时问太虚。三洞真人归紫府，千年老鹤化苍梧。自从违却先生后，南北束西少丈夫。
　　象章日：真人授希夷先生易妙及心易，希夷后授神放，放授穆修，修授周濂汉，周授二程，程授温公司马光。海蟾帝君受易，发明仙道，复南授张紫阳。张作《周易参同契》。授石泰之，后三传至诸葛玉蟾，又二传至清庵李元素先生。北授重阳帝君王某，王乃以易妙河图洛书，分梨十化丹阳七真。后开金莲万朵，玉树千株，代不乏人。皆祖袭纯阳帝君之余废也。五代时李守正叛据河中府，周太祖御驾亲征，同赵太祖周世宗率兵攻城。麻衣真人与赵韩王遥观日：李侍中安得久乎。韩日：何故。日：其城外有三天子气。未几，城陷。又文僖公钱若水，其神采清粹。希夷谓其可学仙，见之未详，请真人次之，日：无仙骨，但可作贵公卿耳。二事果然，就记之云。
　　神应帝王第十化
　　宋艺祖神武皇帝建隆二年春，帝於御苑龙亭宴坐，偶见一羽衣仙人自束南而来。帝忽见惊迎揖邀坐，问仙真自何而来。答曰：自蓬莱山来。问姓名，帝君以手空中画二○，曰：陛下乃朱陵，上帝还记忆否。上默默，帝君曰：当以火德旺天下，将定无劳圣虑。当戒杀戮，以无为清静治化，乃安留。．语移时，帝惟点头应诺，后语秘不传。帝命侍从取酒果，帝君辞。帝急解玉带赭袍赐之，帝君笑，飘然乘空而去。帝悟日：乃吕公也。命绘像于太清楼供养，左街道录陈景元传其像于世。后滕子京所见，与此绝类云。
　　诗象：五代兴亡五十年，天生英武定山川。真人敬谏行清静，圣主诚膺允自然。玉带赭袍天子贵，青巾鹤氅道人玄。飘然合笑归何处，回首云胜天外天。
　　石肆求茶第十一化
　　后周末，汴京有石氏，设荼肆。一女尚奢，龄令行茶。帝君诡为丐者，日往据上坐求茶。衣服蓝缕，血肉垢污，殆不可近。女殊元厌恶意，益取上茗待之。父母怒笞女，女益待帝君。仅月余，帝君谓女曰：汝能啜我所饮茗之余乎。女以垢甚，不可下咽，覆之地，忽闻异香，亟舐之，神黑爽然。帝君曰：我吕先生，非丐者，惜尔不尽食吾余。然尔愿欲富乎，贵乎，寿乎。女日：我小家子，不识何谓贵，得富且寿足矣。帝君去，不复来。女后适一管营指挥使，已而为昊王之孙乳母，所乳孙适宣仁圣烈高皇后叔父，遵约受阳沐邑，百三十五岁而终。
　　诗象：卢全七碗勿言佳，纱帽笼头岂足夸。我祖龙涎方吐露，忽焉遍地喷金花。石家女子忙养半，富贵安康老健加。若使赵州知此味，等闲平地步姻霞。
　　度老松精第十二化
　　岳州巴陵县白鹤山下两池潜巨蟒，池上一老树枝干悉槁，蔓草翳焉。帝君过之，有人自树杪降而拜日：我，松之精也，幸见先生，愿求济度。帝君日：汝，妖魅也，奚可语汝道，平日亦有阴德否。日：池中两蟒屡害人11 石白龙，弟子每化为人立水，次劝人远避，救活数百人。蟒出，化为剑，锢之沉于泉。帝君诗日：独自行来独自□ 坐，世上人人不识我。惟有南山老树精，分明知道神仙过。今巴陵庵前一老干枯死，旁一枝独生，乃神丹之力，世号稚松。又一巨石如墨状，乃帝君化石墨为者存焉。
　　诗众：真仙时行与时坐，密密潜神谁见我。已知木老救人多，特特从容池上过。一粒大丹应手挥，两条巨蟒随风破。吕仙亭下迹常存，历久不磨灵德大。
　　再度郭仙第十三化
　　郭上鳌，乃老树精后身。一日帝君诡为丐者，垢面鹑衣，疮痍淋沥。日往来啜茶，不偿一金。求茶者掩鼻皆去，自是经月不售。郭元愠色，益取佳茗待之。．帝君日：子可教也，吾吕公耳，子前生乃老树精，还记之否。郭恍然若梦觉也，日：幸见先生，可教弟子学道。帝君日：子欲学道，不惧生死，宜受一剑。郭唯唯，帝君引剑向其首，郭大呼，帝君俄不见。郭怏怏，自是遍游云水。一日忽遇帝君，遂得道。后磁州赵长官奉之，日与赵长官言：吾来日午时去也，求一小棺，首开一穴，以竹竿通中。赵日：诺。来日午时，郭果坐逝。赵如其言，痉之河岸上，以竹竿贯其穴，重迭累石护之。至秋大雨，河水溢，赵掘之，但见破絮元尸。