历世真仙体道通鉴续编

　　历世真仙体道通鉴续编卷之一竟
　　历世真仙体道通鉴续编卷之二
　　谭处端
　　师初名玉，字伯玉。后名处端，字通正，号长真子，盖祖师授之也。世为宁海人，以金太宗天会元年三月一日生。生而骨相不凡，六岁偶堕井，其家人急救之，则安坐水上。出之，无所伤。又所居遗火，巨栋折於外榻前，师方熟寝，呼而起之，神情．自若，人已知其为异。既入学，记诵敏给，同辈罕及。十岁学诗，一日其所亲指木架葡萄，令作诗，有云：一朝行上青龙架，见者人人仰面看。众喜其酝藉。长而惆傥不事边幅，以孝义见称。其於经史，靡不涉践，尤工诸草隶。因醉外雪中，即感风痹之疾，自知非药石可疗，乃暗诵北斗经以求济急。梦大帝横空，师飞起取之，则诸星君坐其上，师拜其下。恍然而觉，自是归道之心遂央。世宗大定七年，闻祖师在马丹阳家，径往，乞备门弟子列。祖师留宿庵中，时严冬在候，藉以海藻而不任其寒。祖师展足令抱之，少顷汗出，如置身饭中。黎明以盥手余水涤其面，宿疾顿愈。由是愿推诚心，终身事之。他日，妻严氏怪师不归，就请其所以，师遽离之。祖师复嘉其勇断，遂授以秘诀，立今名号。又赠词，有达真谭玉之语，其许可也明矣。八年，从祖师隐昆蝓之烟霞。九年，从至黄县卢山延真观。观有卢真君出世之边，师於玉皇殿西壁题诗，有杳杳飕轮去不回，鸾胶鹤驭破云堆之句。是岁冬，从祖师游梁。十年春，祖师蝉蜕於王氏旅邸，同丹阳辈负仙骨葬于终南之刘蒋村，治丧三年。十四年，复关束，至洛阳朝元官，题诗云：紫诏师真归去后，未知孰继大罗仙。朝元宫皇朗然子登真之所，故迤迩至怀之。修武有张八哥者，如狂如痴，识者以为有道。一日唱言於市，曰：来者谭先生，神仙之总管也。后居新乡府君庙之庵，因往获嘉县，寻复寓卫州北关邸中。新乡之庙官温六，忽夜见庵中灯火荧然，窃视之，则师面火独坐。温拜於前，师微答，不言而出。温待久不至，迩之而不知所在，急呼道众，白其事。众令朱四者诣卫质之，主人曰：先生自至，未尝出也。朱回，告其众，乃知其阳神也。十五年，乞食於磁州二祖镇，一狂徒问：尔从何来？遽以拳击师之口，寻致血流齿折，而容色不变，吐齿於手，舞跃而归於邸中。见者咸怒，欲使讼于官。师但云：谢他慈悲教诲。时丹阳在关中，闻而赞之曰：一拳消尽平生业。师家所见，其有如此。十六年，至洛州白家滩，一农夫病累月，治疗无方，梦中遇一道者，躯干魁伟，与之红药，服之立愈。次日见师，愕然曰：此梦中赐药之师也。欲以物酬，师不领而去。尝与浚州王四郎者同合寸金丸，师之所分，治无不效，王之所分，效十四五。互易之，其效与否如前。始知非独药之神，亦道气法力之神也。十七年，过高唐县，以茶肆吴六者奉待往来道倡甚勤，乃遗龟蛇二字悬其肆，初不知其为谭师真也。一日，邻舍失火，多所延及，而吴肆独存。人以二字同纯阳真人辟火符，盖纯阳尝留题於博兴县之酒馆，县被火，其馆不灾。辟火符，时人谓之耳。又乞食宜村，过渡新船就功，将真诸水，聚人而挽之，力不能动。师因助之，应手而去。是后凡僧道渡者，水工愿设手焉。东游抵阳武县北，夜起，见北斗交换，星如车轮。亟呼道众观之，其星尚如鹦卵，动摇未定，久之复故。自后，师念圣号甚谨。卫州淇门镇石孔目问师持念之故，师云：众亦宜念，今岁当有大水之灾。众莫＇之省，是年河央王洪妇。二十年，复西游至同州西里庵，门人求亲笔，辄书龟蛇二字，笔力道劲，有龙蛇盘屈之状。凡求书者，亦多以二字与之。盖预指归期，人初不悟，至乙巳四月一日仙蜕，始应焉。二十一年，师在华阴纯阳洞，疮生於首，曰：其将死乎。众莫知所对。良久曰：今我未死，逮生於足则死矣。因示众云：六年炼尽无明火，十载修成换骨丹。湛湛虚堂无挂碍，已知跳出死生关。又云：恰十年来学得痴，腾腾兀兀任东西。欲询风子修行事，垢面髦头火灭时。复至洛阳朝元宫之东，得隙地数亩，筑庵居之。二十五年，梦遇重阳、丹阳，报以仙飞之期。即令门人预营葬事，适足生疮，遂书长短句云：交泰一声雷，迸出灵光万道辉。龙遇迅雷重脱壳，幽微射出，金光透顶飞。一性赴瑶池，得与丹阳相从随。显见长真真妙理，无为涌出，阳神独自归。书毕，曲肱而逝矣。大元至元六年己巳正月，褒赠长真云水蕴德真人。有《水云》前后集，行于世。
　　刘处玄
　　师名处玄，字通妙，长生其号也。金熙宗皇统七年七月十二日，生於东莱之武臣庄。其先九世，孝友相继。宋太宗太平兴国问，朝廷旌其门闻，特免本郡诸役。其存恤亲旧，赈赡贫乏，祖父皆有先世之风。母王氏，夜梦白衣翁呼出西南，指之，有玉树而四枝，枝各有一金叶。令取其一，曰：他日必生异人。意将取之，其叶自坠於手。视之，则金蝉飞起，而复投於口中，翁失所在。十有三月，师乃生，是夜紫气二道从太基山横贯其家。师自幼而孤，事母以孝闻。母亦有柄隐之志。太基在武官南二里许，山之阳有道士谷，乃光州太守郑道昭成道之所，师尝盘桓其问。弱冠，母欲议娶。师以素有学道之志，竟弗许。金世宗大定九年春，於邻居壁间人所不及处，得二颂，其墨尚濡，末句云：武官养性真仙地，须作长生不死人。是岁九月，祖师与其徒丹阳、长真日东而来，师与母俱往参谒。祖师一见，问之曰：汝解壁问语否？师不言，四人相视而笑，正所谓目击道存之妙也。祖师遗之诗云：钓罢归来又见鳖，已知有分列仙曹。呜榔相唤知子意，跃出洪波万丈高。乃授以名号。未几，从祖师游梁，与马谭丘三子俱。一日，祖师以诗示四子，有我趁蓬莱先礼师之句。又云：我之辞世之语，已留长安滦村吕道人家。十年，祖师羽化，师与三人同负柩归葬终南，庐於墓侧三年，各听所之。因与长真东入洛阳，长真居朝元，师居市中士地庙，不语者三年。俄迁城东北云溪洞，徒众日集，忽指地云：中有井三。凿之二丈余，得知下贯泉源。人问何以知之，曰：曩世所居也。二十年，师指庵右冯氏园曰：此我身后之绿。四十年，园之松相死，擅水西流，其地当不售而得。乃磨一碑埋於中，云：此绿兴而碑立。明年，东之莱。迨长春真人西游，道出云溪，门人陈其遗言。其后东海郡侯大安二年运粟，有司得长生观额。至宣宗兴定三年，四十年矣。冯氏鸯其园圃，蔡清臣以白金百两得之。请师之门人于离峰住持，官伐松梧为楼橹之用。又架云桥，取缠水，经观西流以护城。师之言，於斯皆验。师既至莱，筑庵居之。二十二年，复居武官。於是玄风大振，四方受教者日益众。师遂注道德、黄庭、清静等经。是年，丹阳自关中来，师盛服见之。丹阳责其侈，师辩之曰：予闻修行之人，日消万两黄金。丹阳曰：日消万两黄金，正好粗衣淡饭。终荐证明莱州醮事。二十三年十二月二十二日，丹阳羽化。明年正月，姜守静请师主醮於昌阳。十八日巳午问，胡璋、徐绍祖等忽见瑞鹤盘绕空际，祖师云冠绛服，丹阳三髻，现於彩云之上。四月十五日，登州醮，海市见於竹岛。丹阳既殁，师与玉阳同主葬事，守坟百日，方使门人张顺真等持书诣洛，请长真主教。一日谓顺真曰：教门之事，不在於我。丹阳得游仙，吾得朝元。后寄书中有归逝之语，兼委掌教事。是年五月旱，登郡守请师祈雨，海市复见於竹岛。明日，丹阳现於应仙桥之西北，是日雨足。二十九年，师嗣长真主教。章宗明昌二年，驸马都尉出镇莱州，见归向者甚众，而不见有异於人，疑之，命尉司乐武节追捕下狱。俄顷，市人见师於城南，与道友接谈如平日。郑押狱王受事亦见之，意师逃出。往视狱中，师方熟睡。二人惊骇，具所见以白，亟令出之。又潍州温迪罕明威来见，留之三日，告之曰：汝可速归，汝庵欲坏矣。既归，其庵无故，人以病卒。承安二年冬，召赴阙，劫寓天长观。问以玄旨，所对皆合上意。臣庶见者，无不敬焉。就礼部给观额五，日灵虚，日太微，日龙翔，日集仙，日妙真。明年三月，得旨还山，大兴灵虚之绿。昊六先高明远者，惮师严厉，密谋他日。师令郝命清谕之曰：我不了道，而且性急，请别寻师友。二人相视而语曰：我辈在心之事，师能知之。遂谢罪。赤脚刘先生得疾，一月不愈，来乞早逝。师振杖言曰：汝向时有一年背道之愆，世则以功准过，阴理则功过各受其报。前日之愆，一年可准。今既相遇，一月亦可也。刘因自誓，而疾顿愈。泰和二年，主滨州醮。正月中旬，小雪初霁，古城壕水复冰，上现琼葩玉树，不啻千数，若珊瑚之状尤多，又杏花约及二千。其小枝榄卧者，殆不可胜计。观之者皆曰：常人至诚，尚可动天地，感鬼神，瓦有道之士乎，有此感应也宜矣。同知束京留守事刘昭毅、定海军节度使刘师鲁，致政之后，与师往来甚相得。三年正月，二公请讲师弟礼，师谢曰：公等皆当代名臣，深荷顾遇，吾将逝矣，不足为公等友。辄示颂云：正到峥嵘处，何如拂袖归。我今须继踵，回首反希夷。二公览之怆然。是月二十八日，大师淄王请主醮，禀师所赴之期，师云：越八日。二月六日，师羽化，乃八日也。师鲁哭之以诗云：与君晚岁得相亲，相对忘形略主宾。日望师来虚正寝，忽惊仙去泣同人。闻溪声忆广长舌，见山色思清静身。从此谁为林下客，灵虚寂寞锁深春。时春秋五十有六。大元至元六年己巳正月，褒赠长生辅化明德真人。有《太虚安闲仙集》《般阳》《大成》《大同》《神光》《至真语录》等集行于世。
　　邱处机
　　师名处机，字通密，号长春子。登州柄霞人，世为显姓。金熙宗大定六年，师甫十九，递居昆箭山。七年，闻重阳祖师於宁海全真庵，即往师焉。重阳以诗赠之，云：细密金鳞戏碧流，能寻香饵会吞钩。被予缓缓收纶栈，拽入蓬莱永自由。其器重可见。八年春，从祖师住姻烟霞，秋冬居文登。九年，与丹阳、长真、长生从祖师游梁。祖师日夕训诱，比之余人，尤加切至。未几，祖师羽化，四人护丧葬之终南。庐墓三年，各任所适。师居墦溪者六年，龙门七年。养真所受之於师者，或时作歌诗以形容之。由是声名藉甚。因京兆统军夹谷公礼请，遂复终南，载扬祖教。二十八年，世宗召入见，问以至道。师首陈延生保命之要，次及持盈守成之难。又曰：富贵骄淫，人情所常，当兢兢业业以自防尔。诚能久而行之，去仙道不远。谲诡幻怪，非所闻也。上嘉纳之，馆於万宁宫之西，以便咨访。五月，召见於长松岛。七月，复召见，师剖析至理。进瑶台第一层曲，又应制五。明日，赐上林桃，师不食茶果十余年，至是一啖之，因上赐也。八月，得旨还终南，赐钱十万，辞不受。二十九年，世宗崩，道逢哀韶，挽之以诗。章宗明昌元年，束归柄霞，大建琳宫，劫赐其额曰太虚。三年十月，芝阳醮，忽尘中数骑西来。众惊，以为驿传。俄顷，尘数骑无音边。三夜，圣前之杯酒酊者十余，始悟尘中之骑，神人也。五年九月，主醮於福山。方请圣，闻天关震响。北辰下红霄烛地，可辩纤悉。泰和七年，元妃施道经一藏，驿送柄霞束海郡侯。大安改元，作学仙记。二年，作开天记。宣宗贞佑四年，师居登州，上命束平监军王庭玉责诏召师归京，师曰：我循天理而行，天使行则无敢违也。岁在己卯时金宣宗兴定三年，南宋嘉定十二年，居莱州昊天观，时齐鲁陷於宋。秋八月，宋遣使召师，命大师彭义赋差宫卫行，不起。州牧以为异，师曰：吾之出处，非若辈所可知，他日恐不能留耳。是年五月，元太祖圣武皇帝自奈蛮国遣侍臣刘仲禄请师，其制略曰：七载之中成大业，六合之内为一统。是以南连蛮宋，北接回纥，东夏西戎，悉称臣佐。任大守重，惧有阙政。且夫剖舟刻楫，将以济江河也；聘贤选佐，将以安天下也。朕践祚以来，勤心庶政，三九之位，未见其人。伏闻先生体真履规，博物洽闻，探迹穷理，道冲德着，有古君子之遗风，抱真上人之雅操。今知犹隐山东旧境，朕心仰怀无已。山川悬阔，有失躬迎之礼。朕但避位侧身，斋戒沐浴，选差近臣备轻素车，不远数千里，谨邀先生暂屈仙步，不以沙漠远行为念。或忧民当世之务，或恤朕保身之术，令朕得亲仙座。惟先生将咳嗽之余，但授一言，斯可矣。八月，仲禄抵燕。闻师在莱州，又得益都安抚司昊燕、蒋元等，愿以二十骑从行。至益都，其帅张林助以驷骑。次维州，得清河尹公。十二月，送至东莱，传所以宣召之旨，师慨然许行。庚辰正月问，弟子选可以从行者，得一十八人。二月入燕，行省石抹公馆於玉虚观。仲禄先遣人驰奏，师亦奉表以闻。四月，作醮於太极宫，师登宝玄堂传戒。有鹤自西北来，焚简之际，一简飞空，五鹤翔舞其上。明日，师北行，道出居庸，遇群盗，皆稽颗以退，且曰：毋惊师父。五月，至德兴寓龙阳观。中元日，醮，午后传戒。众露坐，暑甚，须臾云覆其上，状若圆盖，移时方散。观中井水仅给百众，至是汲之不竭。八月，太傅移刺公请居宣德之朝元观。公构圣殿及祖堂，欲画其壁，时当十月，画史以寒辞。师不许，曰：邹律尚能回春，死圣贤有所扶持耶？毕工，果无冱寒之阻。是月，进表者曷刺回，有诏曰：劫真人丘师：省所奏，应召而来者，惟师道逾三子，德重多方，命臣奉厥，玄熏驰传。访诸沧海，时与愿适，天不人违。两朝屡诏而弗行，单使一邀而肯起，谓朕天启，所以身归，不辞暴露於风霜，自愿跋涉於沙渍。书章来上，喜慰何言。军国之事，非朕所期；道德之心，诚云可尚。顾川途之虽阔，瞻几杖之非遥。爰答来章，可明朕意。秋暑，师比安好。遣书，指不多及。又劫：仲禄无使真人饥且劳，可扶持缓来。其礼敬如此。辛巳二且，道友饯行於西郊，至有拥马首而泣者，曰：师去万里外，何时复旧胆礼？师曰：三载归矣。五月朔，抵陆局河，日食之。既七月，至阿不罕山，镇海来谒，言前有大山高峻，广泽沮陷，不可以车。留门弟子宋道安九人，立柄霞观。率赵虚静辈，轻骑以行。中秋日，抵金山白骨甸，皆云此地天气阴黯，魑魅魍魉为祟，过者必以血涂马首厌之。师笑曰：道人家何忧此。过之，卒无所见。抵阴山，王官士庶道释数百来见，师因问其故俗，乃曰：景龙三年杨何为大都护，有德政，惠及后人，於今赖之。十一月，至邪迷思干大城之北，太师移刺国公及蒙古师等，载酒以迎。大设帏喔，因驻车焉。太师以回纥叹食，复多盗贼，恐变生不测。师曰：道人任运逍遥以度岁月，白刃临头犹不足畏，况盗贼未至而预忧乎？且善恶两途，必不相害。众遂安。冬，居等端氏之新官。壬午三月上旬，阿里鲜至自行宫，宣谕仲禄、镇海曰：惟汝二人，护从真人来，仍劫万户播鲁，只以甲士千人卫之。过铁门，达于行，在舍馆定入见。上劳之曰：他国征聘皆不应，今远逾万里而来，朕甚嘉焉。对曰：山野诏而起者，天也。咨访焉，上重其诚实，设二帐於御臣之束以居之。约四月十四日，及期有山贼之报，上欲亲往，改卜十月望吉。师乞还旧馆，上曰：再来，不亦劳乎？师曰：两旬可矣。上又曰：无护送者。越三日，命宣差杨阿狗督回纥酋长一千余骑从行，由他路回。五月，达邪迷思干，诸官迎师入馆，时重五日也。师既还馆，馆据北崖，俯清流十余丈，溪水自雪山来，甚寒，仲夏炎热，就轩风外，夜则寝屋颠之台。六月极暑，浴溪中。师之在绝域也，自适如此。其馆中宾客甚少，每以经书游戏，有诗云：北出阴山万里余，西过大食半年居。遐荒鄙俗难论道，静室幽严且看书。七月，遣阿里鲜奉表诣行宫，禀论道日期。八月七日，得上批答。八日，即行，太师相送数十里。二十二日，田镇海来迎。及行宫，上遣镇海问曰：便欲见邪？且少憩耶？师曰：入见是望。既见，赐种酪，竟乃辞。上曰：师每日来就食可乎？师曰：山野修道之人，惟爱静处。上令从便。二十七日，车驾北回，在路屡赐葡萄酒、瓜、荼等。九月，巅渡航桥而北，师奏话期将至，上召大师阿海。其月既望，是夕上设庭燎虚前席以延之，大师阿海阿里鲜入侍，上问以至道。师曰：夫道生天育地，日月星辰，鬼神人物，皆从道生。人止知天大，不知道之大也。轻清者为天。天，阳也，属火。重浊者为地。地，阴也，属水。人居其中，负阴而抱阳，故学道之人，知修炼之术，去奢屏欲，固精守神，惟炼乎阳。是致阴消而阳全，则升乎天而为仙，如火之炎上也。其愚昧者，以酒为浆，以妄为常，恣情逐欲，耗精损神，是致阳衰而阴盛，则沉、於地而为鬼，如水之流下也。修真者如转石上山，山愈高而进愈难，珪步颠沛，前功俱废。以其难为，举世莫之为也。道人修真炼心，一物不思，如太虚止水。水之风息也，静而清，万物照之，灿然悉见。水之风来也，动而浊，曷能鉴万物乎。本来真性静如止水，眼悦乎色，耳好乎声，舌嗜乎味，意着乎事。此数者续来而迭举，若飘风之鼓浪也。道人治心之初甚难，岁久功深，损之又损，至於无为。道人一身尔，治心犹难蚓。· 夫天子富有四海，日览万机，治心岂易哉。但能节色欲，臧思虑，亦获天佑，昆复能全戒者乎。古之人以立嗣而娶，嗣立而戒欲，则孔子四十而不惑，孟子四十而不动心。盖人生四十以上，血气渐衰。陛下春秋已高，宜修德保身，以介眉寿。谕以服药独卧之理。药为草，精为髓。去髓添草，譬如囊中贮金。以金易铁，久之金尽，囊之所存者铁尔，夫何益哉？服药者何以异此，饮食居处，珍玩货财，亦当依分，不宜稍过。四海之外，所有国士诚众，奇珍异宝其产虽多，然不如中原天垂经教，治国治身之术为之大备，屡有异人成道升天者。山东河北，天下美地，多出良香美蔬鱼盥丝臬，以给四方之用，自古得之为大，所以历代有国者，惟重此地尔。今尽为陛下所有，奈何兵火相继，流散未集。宜选清干官为之规画，量免税赋，使军国足布帛之用，黔黎复苏息之期，一举两得，兹亦祈福之一端尔。苟授非其才，不徒无益，反为害也。初，金国之得天下，以创起东土，中原人情尚未谙悉，封刘豫於东平，使经营八年，然后取之，亦开创之良策也。山野微陈梗概，其用之舍之，惟在宸衷之断而已。上悦，令左右书之於策，此其大略也。其详见《庆会录》。翌日，上问以震雷事，对曰：山野闻国俗，夏不浴於河，不院衣，不造毡，野有菌则禁其采，畏天威也。然非奉天之至道。尝闻三千之罪莫大於不孝，今闻国俗於父母未知孝道，帝宜教戒之。上集太子诸王大臣，谕以师前后之语，且云：天俾神仙为朕言此，汝辈各铭於心。神仙之名始於此矣。《西游记》云：十月朔，奏告乞还旧居。癸未二月七日，因入见而辞，上曰：少俟三五日，前日道语有所未解者，朕悟即行。上猎东山，射一大豕，马踏失驭。豕傍立不敢前。左右进马，遂罢猎。师闻之，入谏曰：天道好生，今圣寿已高，宜少出猎。坠马，天戒也。豕不敢前，天护之也。上曰：朕已深省，以骑射少所习，虽未能遽已，神仙之言在我衷焉。自是乃简出。三月七日，又入辞，制可。而所赐备极丰腆，皆辞之。授尊重安慰之旨，以宠其归。因命阿里鲜护师东行，送者皆泣别。至阿不罕山，过柄霞观。至五月中，师不食，但饮汤而已。众谘之曰：师奚疾？师曰：予疾非尔辈所可测，圣贤琢磨故尔。是夕，尹清和梦人谓之曰：师之疾，公辈勿忧，至汉地当自愈。六月晦抵丰州，宣差俞公请止其家，奉以汤药，辄饱食，是后如故。众相谓曰：清和之梦验矣。至云中，阿里鲜欲招谕山东，请与清和行，师曰：天意未详，虽往何益。阿里鲜再拜曰：若国王临以大军，生灵必遭杀戮。师曰：虽救之不得，犹愈於坐视也。从其请。八月至宣德，居州之朝元观，河朔州府王官将帅以书疏来请者若辐辏，然师答云：王室未宁，道门先畅，开度有绿，恢弘无量。郡方帅首志心归向，恨不化身分酬众望。甲申二月朔，居缙山之秋阳观，燕京行省石抹，咸得不宣差便宜刘仲禄，各持疏恳请住太极宫，许之，乃度居庸。初，师之出武川也，众请还期，师曰三载归，至是如其言。是月，曷刺至自行在，传旨：神仙至汉地，凡朕所有之城，其欲居者居之。众官咸曰：师许太极矣，请无他议。是后道倡云集，玄教日兴，乃建八会：曰平等，日长春，日灵宝，日长生，曰明真，日平安，日消灾，曰万莲。求法名者日益众，常以歌颂示之。时复出游故园琼华之上，从者五六人，宴坐松阴。或自赋诗，或相属和。夕阳在山，澹然忘归。乙酉春，师折梨花一枝，持赐宁玄居士张公去华。公重其赐，瓶以养之。至秋结实二十有四，无异其树之生者，时以为祥。去华乃诚明之父也。师之寓意，微矣哉。延祥观枯槐一株，师以杖达而击之，云：此槐生矣。及今荣茂，他槐莫及。九月初，宣抚王楫以荧惑犯尾宿，主燕境灾，将醮以禳之，问所费，师曰：一物失所，犹怀不忍，配闱境乎。比年民苦征役，公私交困，我当以常住物给之。但令众官斋戒，以俟行礼。醮竟之夕，宣抚喜而贺曰：荧惑已退数舍，我辈无复忧矣。师之德感，何其速哉。师曰：予何德，祈梼之事，自古有之，但恐其不诚尔。丙戌五月，京师大旱，行省请师主醮。雨乃足，会日神仙雨也，名公硕儒皆以诗贺。丁亥五月，复旱，在京奉道会，众请作醮。师徐谓曰：我方留意醮事，公等亦建此议，所谓好事不约而‘同也。仍云：一日为祈雨醮，二日为贺雨醮，三日中有雨，是右醮家瑞应雨。过三日，非醮家雨也。或曰：天意匪易度，师对众出是语，万一失期，能无招众口之訾也？师曰：非尔所知也。后皆如师言。是月，门人王志明至自秦州，奉旨改太极宫为长春，琼华岛为万安官，仍赐以虎符。凡道家事，一委神仙处置。六月，师不出，明日雷雨大作。人报云：太液之南岸崩裂，水入东湖，声闻数十里，电鳌鱼鳖尽去，池遂枯涸，北口山亦摧。师初无言，良久笑曰：山摧池枯，吾将与之俱乎。七月四日，师谓门人曰：昔丹阳尝授记於予，云：吾殁之后，教门大兴，四方往往化为道乡，道院皆劝赐名额。又当住持大宫观，仍有使者佩符乘传干教门事。此乃功成名遂，归休之时也。丹阳之言，一一皆验，吾归无遗恨矣。九日，登宝玄堂，留颂云：生死朝昏事一般，幻泡出没水长闲。微光见处跳乌兔，玄量闲时纳海山。挥斥八弦如咫尺，吹嘘万有似机关。狂辞落笔成尘垢，寄在时人妄听问。书毕而逝，春秋八十。便宜刘仲禄挥涕而叹曰：真人入觐以来，君臣道合，离阙之后，上意眷慕，未尝少忘。今师既升化，速当闻奏。自是四方赴丧者，一及恸如丧其亲。戊子三月朔，清和建议为师构堂於白云观，期以七月九日大葬。六月霖雨，皆虑有妨。七月初，廓然晴霁。及启棺，容色如生，观者如堵。三日，藏仙蜕於堂，异香芬馥者移时。既宁神，大雨。宣抚王楫会葬，自为主盟，亲榜其堂曰处顺。至元六年己巳正月，褒赠长春演道主教真人。师之歌文，有《墦溪呜道集》行於世。