黄帝阴符经注（金刘处玄）

　　至乐性余，至静性廉。
　　常乐道性之无余，厌身世之有余，我无喜则无忧，人有欢则有愁。悟恬淡，得之真常；迷声色，失之幻梦。至静性廉，至静则尽於物也。性廉如莲，不着於水也。达道之人，居尘不染，在欲无欲，磨开宝镜，应物之形影何碍？有一等不达中边悟道之萤耀认至静弃有着无有取舍之妄想分别高下夸得道之妙世之如麻也。按《太上道德经》云：善言不美，美言不善。正道真言不美，邪法伪传多美。管见之明爱其美，所以着於邪，不能达大道也。
　　天之至私，用之至公。
　　天施恩不令下知，至私也；生成济於人世，至公也。人之有道，如石中藏玉，世之肉眼未见其珍，频磨频琢，异日功成，现身外之身，朴散成於大器；人之无道，似蠹木之树，天眼有日，见用斧用锯，片时朽烂，諕得魂飞魄散，浊性永堕幽冥。修道衰世，苦尽甘来；造恶福谢，万祸临身。天意顺者逆行，逆者顺行。君子之上，贤达崇於道德，天报预至私尽至公；小人之下，匹夫竞於色财，天报先至公终至私。
　　禽之制在炁。
　　禽之制百禽异胜者，南山赤凤也。通轻清之炁，性灵则乘风入於九霄。在炁浊则沉地，清则升天，因下浊而上清。乌龟吸乾北海，吐轻清元炁八百一十丈，乃九九之阳数也。禽之三寸冲和，与元炁相接不散。炁通神，神通道，道通自然。
　　生者，死之根，死者，生之根。恩生於害，害生於恩。
　　生者，死之根。世之求生之厚，利多则害身，入於死路也；死者，生之根。抱道不求生，德多则全身，入於生路也。迷者昼贪世宝，夜丧内珍；悟者坐忘世，梦卧守内真。恩生於害，七情恩怜於伪，六贼暗害於真；害生於恩，害生者慧，剑断爱欲也，於恩者达道知天恩也。鷇食则人无害，鹑居则情无恩。
　　愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
　　愚人以天地文理圣。愚者丧命，告天求安，日常积愆，祷圣求福；贤者知保命则自神灵，无罪则道福洪。人浊恶，天地降其祸；人清善，圣贤赐其禧。大地众生总造业不改。祷圣贤万祸难免。中华女男都崇真有志，不祈天地，善福常侵。我以时物文理哲。我以周天十二时穷万物之变，文俊显万华，理明显万通，哲极阐万化，自然清静无为也。自然道也。清者，天也。静者，地也。无者，性与道体同也。为者，施恩不望其报也。万物造化与人造化无异也。天地运炁，物通变也。玉鼎烹铅，则金炉炼汞也。七返通灵，九还丹结，姹女离宫，则婴儿坎户也。龟蛇蟠绕，则龙虎咆哮也。前朱雀行，则后玄武随也，金翁守庚辛，则黄婆伴甲乙也。巨海捞金，则昆山凿玉也。黄芽长，则白雪生也。玉花开，则金莲结也。三光照，则七宝明也。二八无亏，则六三无缺也。金木间隔，则水火相逢也。恍惚之中，则隐显难测也。道之用也。
　　黄帝阴符经注竟
　　