阴符经三皇玉诀

　　黄帝曰：人发杀机，天地返覆，何也？广成子曰：人发杀机者，去六欲七情，静则静於情意，动则动於神机，内用神炁，上下相合。守於神者，阳气也。头圆象天，足方象地。天地返覆，乃阴阳升降；人之返覆，呼吸彻於蒂耳。一吸天炁下降，一呼地炁上升，吸者天炁，呼者地炁。我之真炁相接也，人能下运地炁至天上。故曰：人发杀机，天地返覆也。
　　黄帝曰：天人合发，万变定基，何也？天真皇人曰：天生万物，人为万生一物之首也。故天地相合而长养万物，人能用精炁相合而万神皆喜，天地故不弃而相逐，神在其中。神者，乃天道也，而好清，若浊而神散，不合天道。上古圣人，固精养神，存炁养精，合於天道，乃为真人。天有一炁，地有二仪，中有三光，四时共备，五行相列，六合相生，七政为机，八卦乃同，九宫布满天地。五斗璇玑，人亦有之。人能受天地一炁，相和诸神，配合两仪，大丹乃成。一炁上下，无穷四时；中有一炁，播於中土；五行颠倒内，六阳上朝金阙，七真常居体内，八卦共起元宫；三光混混，白雪飘飘；七政功成，黄芽内长，九宫贯串万象，乃合天道。故曰：天人合发，万变定基也。
　　黄帝曰：性有巧拙，可以伏藏，何也？广成子曰：天性不可乱，神炁若乱，故不知所以神。伏藏者，性如朗月，自然通道。巧者内使天机，外事不可入，故伏智藏神也，乃同天道。拙者为人不知自有神炁合道，纵心信意生情，一任散失神炁，不明天地造化，乱认阴阳，故有死也。乃性有巧拙也。
　　黄帝曰：性有巧拙，如何伏藏用也？天真皇人曰：性者，神也，不可动也。故神定炁和，元炁降。伏者不贪嗜慕欲，藏者藏於神光，炁入绛宫，万神聚会之乡，伏藏而不动，万神不散。故曰：伏藏神定造化，久炼成道，乃性巧不拙也。
　　黄帝曰：九窍之邪，在乎三要，可以动静，何也？广成子曰：九窍者，心有九窍，内藏九气：上者三清之炁，中者三皇之炁，下者本元之炁，乃精炁神也。出入有时，混而为一，外通耳、目、口、鼻，阴中也；三要者，神气与精相合，玄牝玉户，上通於天，下通於地，中通三皇之祖炁，乃三要之道也。动静耳、目、口、鼻也，目观则心动，耳听则神移，口谈则气散，鼻馥则精髓化为阴浊之水。若故令静而不动，则心中二窍左曰玄，右曰牝，下入气海，上通泥丸，此真炁相通，故使神气动机，玉户自闭。穿脊胜，过三关，而朝北极，阳宫动而保养真神。上古圣人云：动则动於神机，静则静於心意。精气神，是三要也。故曰：九窍之邪，在乎三要也。
　　黄帝曰：火生於木，祸发必克，何也？天真皇人曰：木去其火则不灰，人去其恶性则不死。木中有火，火发必焚，其真炁乃成，烟焰即上升而归天，火缎木为灰炉而归土。凡人性恶为火，火出则神散，神散则气离，气离财身死，真阳之炁归於天，浊阴之质归於土。谓火从木生，即以水救之即不灰；人起火性，以柔而救之即身不坏。人之火发，而万神皆散，故死也。人能制火，祸不能克，乃成大道。故曰：火生於木，祸发必克也。
　　黄帝曰：奸生於国，时动必溃，何也？广成子曰：国中有奸，久而破国，身中有邪，久而亡身。国去其奸则邦宁，人去其情即身安。去奸者，六欲七情，三尸也，人能制奸邪者，成其大道也。故曰：奸生於国，时动必溃也。
　　黄帝曰：如何得安身也？天真皇人曰：万物盗太虚真炁，人腹中有蛊，盗万物之炁，而名虰蛊。虰蛊者，化为佞聂。佞虫者，贼我之魂魄，亡我之神气，散我之精血，死我之形也。人能知阴阳造化，起真火炼阴邪之奸，故杀虰虫，不令为害，故得身安，返成大道也。
　　黄帝曰：知之修炼，谓之圣人，何也？广成子曰：上古圣人用神机测天地阴阳，升降有时，要知火候之数，下火依时，戊己宫内，本始生神之母也。知者复归其母，勿令放失，更受天炁为青阳之首，合地炁真阴之母。我之神气，精在其中；五炁皆全，心静无欲；用火缎炼，炼成纯阳；造化成道，魄返阳魂；情阴尽灭，松形玉骨；百关无漏，上达於天界，乃为真人也。故曰：知之修炼，谓之圣人也。
　　阴符经三皇玉诀卷上竟
　　阴符经三皇玉诀卷中
　　黄帝曰：天生天杀，道之理也。天真皇人曰：天生者，人归元道，正发复升，生也。内合天作，至道生真；遁隐在世，其人能测；圣机内明，外通天地，故知者不死也。天杀者，为人不信天道，任意损失精神炁，故害物不过天数而死，杀也。故曰：天生天杀，道之理也。
　　黄帝曰：天生天杀，如何用也？广成子曰；为人修道，不知天时，归根复始，错认根源，故死也。若人知天时真炁，归根复命，要知造化者，乃有虚无真源，阴阳合一，为五行正炁也。乾坤相胜，要知进退，乃无生死。夫人道为本，若不知生杀者，是谓补不足而损有余，道之理也。故曰：天生天杀也。黄帝曰：天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。何也？天真皇人曰：天以一炁而长养万物。天地炁散，万物盗之；万物炁散，人以盗之。人知盗万物之真炁养形，更知升降顺天时，接天炁，夺之造化，长生不死，乃人盗万物之天炁，故成道也。人不晓造化者，为万物复盗人之炁，即因五谷而生，即因五谷而死，乃人被万物复盗之而死也。
　　黄帝曰：人盗万物，如何不死？广成子曰：人受冲和之炁而生，故不死也。既禀受，有情欲而死也。若能存一炁，故保神。天以一炁而生万物，更与阴阳相和、五谷共备，人乃实腹强骨，不失精炁神，故不死也。三盗既宜者，人能盗天地万物之炁以通神明，与天地相宜，三才以安。人之精神与天地同而好清静，是以圣人恬淡虚无，真气存元，精神内守，岂得死也？故食饱者，而伤於精血，太劳者而散於神炁，心起情欲者，万物岂得不盗之也？故止饮食而身自轻，止思虑而神自灵，止嗜欲而神自清，故乃得道也，何劳外求？故曰：三盗既宜，三才即安也。
　　黄帝曰：故曰：食其时，百骸理。何也？天真皇人曰：上古圣人，食天炁而有时，自然百骸调畅。引太和真炁注於身田，即五脏清凉，六腑调泰，关节自通，精神以安也。食时夺其造化，乃成大道也。故曰：食其时，百骸理也。
　　黄帝曰：元炁通百关，如何用也？广成子曰：天炁柔弱，穿筋透骨，养神安精，皆使关节通流，岂不知理炁者人之本始也，本始者天炁也？故百姓日用而不知。炁之升降，阴阳往还有时，受之一炁，长养万物，若灵芝逢冬不死。如人得道不死，乃元炁通，百脉关也。
　　黄帝曰：动其机，万化安。何也？天真皇人曰：神机内用，千变万化，自然成道。故机者，开其天关，玉户自闭。而火发天关，炼髓纯阳，乃火相从，久炼而成丹，故曰机也。万化者，炁结成神，朝归於金关，自然安神，安身久而不死也。机者，密也。人运机而化身无穷，内外通，神道合。故曰：动其机，万化安也。
　　黄帝曰：人知其神而神，不知不神而所以神。何也？广成子曰：人知外象有吉凶之兆，即祷而信求其应，不知自己身中有神，外可通天地，内可修炼成道，显自己阳神通圣，何劳外求？因精生炁，精者炁之母，神者炁之子，此为三宝，炼成真人，乃谓神仙。故曰所以神也。
　　黄帝曰：日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其道机何也？天真皇人曰：日月者，阴阳至精也。故运而致数，周游天下，寒暑相兼。六十日一周，四周为一备，克天地之意也，定於日月，周游於道，故曰出入日月，在於数中。数者一也，一者气也，气结而成神，神明自出。神明者，阳精也，无不鉴而无不照也。是以圣人穷日月之交合，神明出焉，知天地之造化，夺阴阳之机权，故生神也。而出幽入冥，故数在一而成人也。而道者，无为也。机者，心机也。善能发阴阳之造化，入於无穷之数，此道无为之正也。机者，发也。圣人得之机权，九阳六阴，合其一者，日月有数，大小有定也。
　　黄帝曰：天下莫能知，莫能见。何也？广成子曰：为世人贪慕嗜欲而好欲纵淫乱者，为不知天道而亡其机昧其精而奔其神也。莫能知者，天道机密，阴阳不知也。不识造化，所为不知者，亡精神，散血气，焉得知也？欲要知者，静心养性，固气保神，灵而自知，道也，见其神也。故曰：天下莫能知莫能见也。
　　黄帝曰：君子得之固穷，小人得知轻命。何也？天真皇人曰：是以圣人穷於大道，可通天地阴阳之理者，固其命也。圣人得知，固其气，不失其精也。精气相合而生成大药，皆因知造化，炼神不散，固气通神也。凡小人不知性命之本而不得保精神，乃亡其身命。故不守其神而淫於世，乃失其精神，轻其命而不自保，故死也。君子久而行之，可以固穷；小人轻其命也，常以轻神失命亡其身。故曰：君子得之固穷，而小人轻命也。
　　黄帝曰：瞽者善听，聋者善视。
　　何也？广成子曰：视秋毫者，不见泰山，听噍嘹者，不闻雷霆。善听者，非耳聪也，察音声者而自杀之；善视者，非目明也，察色者而自杀之。瞽者不见日月之光，察听阴阳交合，久而行道，得长生也；聋者不闻雷霆，察通日月往还，久而行道，得久视也。夫视者内见其机，听者内闻其声。此两者，合道也。故曰：瞽者善听，聋者善视也。
　　阴符经三皇玉诀卷中竟
　　黄帝曰：绝利一源，用师十倍。何也？天真皇人曰：绝名弃利，元炁自守；绝巧弃智，盗贼无有。绝於声色，更用元炁，抱一守中，胜贵人十倍。太上用大道，至於天下为圣。师藏火於中源，久而不动，动而自然合於大道焉。用智巧，故离其欲，而胜师十倍。故曰：绝利一源，用师十倍也。
　　黄帝曰：三返昼夜，用师万倍。何也？广成子曰：三返者，三元也。天元真炁居首，灵源真炁居中，本源真炁居下。是以精气者，师也。心者，君也。形者，炉也。用精日夜，遇三元，上下无穷，而用之兼倍；精神元炁不散，形体不衰，而通於昼夜。昼则日用而明阳，得夜炁内，动阴炁於外。阳炁者，精神之本也；阴炁者，败我之形也。若能精神遇三元之祖炁，上下混而为一，如师使之万神，俱其一化，其神昼夜不停，阴魄俱消，三阳独居於内，久而神自朝元，故不死也。故曰：三返昼夜、用师万倍也。
　　黄帝曰：心生於物，而死於物。何也？天真皇人曰：用心者，意动也。意动则神移，神移则气散，气散则命亡，故死也。心正者，是神定也。制者则心正一炁之源，内动之机，万化皆通；心乱则万神皆废，故去情意则万神不失於物也。故曰：心生於物，而死於物也。
　　黄帝曰：机在目。何也？广成子曰：道之远者在八化之外，近在眉睫之间；大则包含天地，细则贯串眉毛。神机内动，目睫飞铅，故神机在目，为其间有神室。内动之机，在目而明也。非常景通道见，阴邪自灭，真境返正，见阳神於天道。故曰：机在目也。
　　黄帝曰：天之无恩，而大恩生。何也？天真皇人曰：以天道而化下方，万物自然生，乃大恩生也。不可以色欲纵其心，而使其意乱财邪恩生，故有死也。安其心以保其神，自然流通，岂不知乌不染而自黑，鹤不浴而自白，蛛不教而成网，燕不招而自来？如此，自然恩生。故曰：天之无恩，而大恩生也。
　　黄帝曰：迅雷烈风，莫不蠢然。何也？广成子曰：迅速如雷霆，阴阳正气也。人能食风气，用阴阳之气，上下精气，蠢然而已。行道运动，阴阳神气内交，真精上移而入於脑中，复降迅速如风雷，三元布满而百骸火飞，炼阴而返纯阳，是以圣人速了道也，内修真体自妙，如瑞草受阴阳冲和之气，故不死，莫不蠢然也。
　　黄帝曰：至乐性余，至静则廉。何也？天真皇人曰：至乐於神者，阴阳之本也。至者，定也，定於心意，阴阳自合。至静则廉也。目不观於色而神不移其炁内保自然，至乐於天真也。去其欲，静其心，定其意，守其神，抱一至静而入新换旧，乃达於道。圣人致性命合於天道，志刚则廉也。故曰：至乐性余，至静则廉也。
　　黄帝曰：天之至私，用之至公。何也？广成子曰：天乃清阳之气，至私者，暗发也，则生於万物，人在其中，复正神也。若能收藏元气，补养天真，更能善用其功而成道也，谓之至公。精气固身，知者依时运用，上入泥丸，下入海源，会於中宫，以接元气，度元关，朝金阙，三田相灌，百节俱通，周身火发，久而炼之，得成仙矣。故曰：天之至私，用之至公也。
　　黄帝曰：禽者制在气。何也？天真皇人曰：禽者，乌也。乌者，心气也。故飞腾而有时。气者，虚无之发，人能致其气，久炼为仙也。禽者，南方火也，人能致其道，使真气久而如禽飞在太空，人能擒收在中元，炼成正阳，乃得为飞仙矣。故曰：禽者制在气也。
　　黄帝曰：生者，死之根；死者，之根。何也？广成子曰：生巧者，死於命。人能定心除六欲七情者，神定道生也。若心生欲、情性巧者，神散命亡，死之根本也。心死永得复生，乃生死之根也。
　　黄帝曰：恩生於害，害生於恩。何也？天真皇人曰：圣人恩生於道，凡人恩生於情，亡其身，害其命也。损有其余而补不足，有余者，心有情欲，补不足也，精神散也。纵心起欲色，是恩中生害而亡其神也。若能澄心不倦，其神自明，是害中生恩。苦志修心而不乱，则害忘也，保其神也。故乃成道和快於心，灭於欢乐而保精神，忘情无欲，至此为圣人也。故曰：恩生於害，害生於恩也。
　　黄帝曰：愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。何也？广成子曰：凡人知有天地文理，言圣人外像不知我自有天地阴阳，我藏也。阴阳者，鬼神不测之法也，天地通大小幽冥之理，愚人所作，不知我与天地阴阳时物皆同。天地之理，圣人之机也。至道之，万物之本，阴阳之宗，故变化无穷，乃至於道至精，我之有也；道之自然，万物有物，我为哲也。阴阳之非胜，奈我同而胜也。胜者，我之神也。神者，至道之源也。故我灵而阴阳同圣。天地也，二炁结而万物皆同，神炁超时，圣於大道也。吾晓大道包含天地，明哲尽矣。旨真之理，我自然圣化三清也。黄帝稽首再拜，谢圣君指教愚昧，臣方晓大道。圣君遂驾云鹤升空而去，黄帝回辇而还都矣
　　阴符经三皇玉诀卷下竟
　　