紫阳真人悟真直指详说三乘秘要

　　悟真篇本末事迹
　　张真人本末
　　紫阳真人，乃天台缨络街人。先名伯端，字平叔，后名用成。少无名不学，浪边云水。晚传混元之道未备，孜孜访问，褊历四方。熙宁中，陆公龙图锐镇成都，乃依以游蜀，任四川节度制置使安抚司参议。於己酉岁，遂遇异人传火候之秘，其道乃成。仍戒之曰：他日有与汝脱缰锁者，当受之。既而三传，每罹灾患，仍深自悔责，遁世忘言，着《悟真篇》八十一章，尽述二丹之秘。其议论大旨则深嫉世之学者专门各宗，三教异流，不能混一矣。异派同源之理通亮，继正力补於道，天下传诵之。陆公其蜕，得其舍利千百，若鸡头实者，色皆钳碧。既而复有见之者，云政和中，通姓名以谒黄君冕仲尚书於延平，黄公素传容成之道，且酷嗜炉火，年加耄矣，语不契而去，继而使人寓书於黄，叔述甚异。其孙铨见其书，秘不尽言，独告予大略云：平叔自谓与黄皆紫微天官，号九皇真人，因校劫运之籍，遂谪於人问。今垣中可见者，六星而已。潜耀者三：平叔、冕仲，洎维扬于先生也。平叔曰紫阳真人，冕仲曰紫元真人，于公曰紫华真人。一时被谴者，官吏皆已、复於清都矣。今平叔又登仙品，独冕沉沦於宦海，凡当为人者十世，今九世矣。来世苟复迷妄合尘，则沦坠异趣，无复升迁之期。平叔明序仙契，力欲振拔，而黄公竟不契而没，惟自号曰紫元翁而已。九皇不载於天官，盖微星也。非常名而可名者，在万二千五百之问耶。
　　薛紫贤事迹
　　道源姓薛名式，陕府鸡足山人也。尝为僧，法号紫贤。云游长安，留开福寺，参长老修严，严与道眼因绿，金鸡未呜，如何后这音响。又参僧如环，如何是超佛祖之啖，糊饼圆陀陀地。闻桔柠顿有省悟，有颂曰：轧轧相从响发时，不从他得豁然知。桔柠说得无生曲，井底沉蛇舞拓枝。二老然之。自尔顿悟无上秘密、圆明真实法要，机锋迅速，宗说兼通，且复雅志金丹道养。崇宁丙戌岁冬，寓那县青镇，听讲佛事，适遇凤翔府扶风县杏林驿人石泰字得之，年八十五矣，绿发朱颜，神宇不凡，夜事缝纫。道源密察焉，心因异之，偶举张平叔诗曲，石攫然，日：识斯人乎。日：吾师也。遂将语着於平叔者。平叔先生，旧名伯端，始於成都宿天回寺，遇异人，改名用成。凤州太守怒按以事，坐鲸窜。经由合境，会天大雪，与护送者俱饮酒村肆，吾适肆中，既揖而坐，见邀同席，吾笑顾此众：客方惧，彼客未成饮，盍来相就。於是会饮酒酣，问其故，且以告。吾念之日：邓守，故人也，乐善忘势，不远百里，能迂玉趾，有因绿，可兔此行。平叔恳诸护送者，许之诺，遂复丁合。吾为之先，一见获兔。平叔德之，曰：此恩不报，岂人也哉。子平生学道无所得闻，今将丹法用传于子以成道。吾再拜谢，仰受付嘱。道源源闻石泰说是语已，稽首皈依，请因受业，卒学大丹，及复受得口诀真要。且戒往通邑大都，依有德有力者，可即图之。道源遂来京师，弃僧伽梨，幅巾缝掖，和光同尘，混於常俗，觊了此事。岂患学仙道流，得遇平叔诗曲，随其所见，致有差殊。而意之所疑，又须展转，心生迷谬，莫能晓悟，孰从而语之《参同》哉。致使不敢下手修炼者，多矣。呜呼，岂平叔先生之本心哉。於是慨然首为训释，条达宗旨，通玄究微，开蒙发昧，人可率解。俾修炼者，无或差误，得证高真，作丹砂用。初平叔先生尝因获罪，誓不语人，已而叹曰：自为计得矣，非所以为道也。　　太上玄科日：遇人不传失天道，妄传非人泄天宝。传得其人身有功，妄传七祖受冥考。我今斩固闭天道也，祸将大矣。不得已述诗曲，始以流传世之奇人，使读之自悟，诗曲中之意，亦隐深不可识。道源因以推广其意，为注解明白。真要洞阐，玄微法事悉备，表裹焕然，余蕴无所藏矣。然获览者，得以寻详释其疑惑，不伺咨闻，能自了了，所以成平叔先生之志也。然而道源既欲以是垂世传后，则亦将缄默，自此隐矣。获斯文者，宜加秘密，天之所宝，在在处处，自有神物营卫护持。若有志士信道明真，言行无玷，审是修行，然后付焉。金玉堆裹不可传焉，父子至亲亦勿与之。盖轻泄慢漏，身则受殃，门户有灾，子孙不祥。岂止如是，又将祸延九玄七祖，阴谴冥责，长役鬼官，永不受生。念兹慎兹，无忽。商丘老圃今是翁元王真一既缮写注解《悟真篇》诗曲，并与当时承受事迹，因编详记於后。虽言不文饰，而直书实录，庶几备见本末云。政和岁次乙未中秋日记。
　　泰定丁卯在瑞阳见薛紫贤注《悟真篇》，读之惘然，恨未见全本。天历癸巳归升获全本，反复读之，数年见其端倪，继蒙远方道友寄至数本勘俨，皆同注文，所驳傍门，或本作或者，或本作叶文叔，此其疑也。近刊行《悟真篇》解诸家节文，其中所引象川翁、无名子二人之注，比之所获紫贤之注，又皆同，疑其文同而人异，此疑也。宋嘉泰壬戌袁公辅斥文叔注疏，混般难考。因选择其注，究公辅所受之道，亦不过独修一物，又何斥他人哉。文叔之果是哉，何紫贤、公辅皆斥之，此其疑也。因以年月考之，道光作《复命篇》自叔宣和庚子岁得遇至人口诀。今之商丘今是翁元王真一在政和乙未记薛紫贤事迹，叶文叔注在绍兴三十一年辛巳，相隔四十七年。文叔於政和乙未或未生，或童幼，安得紫贤於四十七年之前豫指名而斥之者。又皆文叔之真谬，非他人所注，此其疑也。以是数疑，疑其非紫贤之注，而未庾然。其所注与诸家不同，而实得真人之旨。至顺辛未五月初三日，得遇金丹、药物、火候直诀，天授之也。终疑其非紫贤所注，於心未释，参问不已，旁求四方。至顺壬申秋，武陵故友传至象川翁葆光解，喜跃不已，读之累月，则前之所疑涣然冰释，确然如世传紫贤之注，实为无名子之注，迷以葆光讹为道光。何其讹传之久，而人未之订耶。何以言之真人传石杳林，杏林传紫贤为第三传，此世之知也。真人传广益子，广益子传无名子，亦为第三传，此世之罕知也。
　　好事者欲其所注取信当世，遂节无名子之注以传流之。显者知紫贤附於后以实之，记者日：元王真一。二人为一人也。《悟真篇》者，仁慈之普，尽泄天机者矣。安有元王之姓，是自讹其记述之名，以惑世也。或者又日：紫贤为僧，一名道光一名葆光。是又以光字之同，而讹以其指斥叶文叔者，今以无名子之注考之，前乎文叔未有注后乎文叔未有斥文叔之非者。无名子恐其失真人之旨，迷误后人於乾道癸巳，冒犯天谴，谨依师旨注解篇义，毫分缕析，惟恐人迷，可谓世人节录诸解，未见全文，又讹翁姓为老者之称，分象川翁无名子为二人。近又讹无名子之注为紫贤之注，讹以传讹，於其文义、年月尚不能参考其妄，安望其知仙道之真传也哉。金丹大道之的传久矣，其绝矣。今四海混一，学仙纷纷，求其一二能闻是道者，何其寥寥也。抑紫贤此注不传於后世乎，将予孤寡而未见乎。今无名子之注详尽而无留蕴，世传紫贤之注大同而多阙略，假使紫贤有注，无名子安得不援其文而反窃其全文而易以己名而传世乎。无名子於释月圆之义，止引紫贤二语，可见紫贤之未有注也。注者，於始於有作人事觉之注，及引无是子日，无是即无名之讹也，可见紫贤之未尝有注也。今讹为紫贤之今之学仙者未可以紫贤显知、无名罕知，以重为轻也。然其师传之真、仙道之正，二仙皆同也，皆传之自平叔。真人斯文所在，端有神物营卫护持，安得不宝其文而珍藏之，择其人而流传之。因并附所记真人本末及紫贤事迩於无名子注文之后，而通辨之，庶得斯注疏者理易明、讹易革，知吾言之不妄，不敢讹传其注也。知大道之难闻，不敢轻传非人也。学仙有绿，因文解义，因注达旨，不迷傍门，直超大道，天之所赐，则金丹大道未尝绝传矣。世之又传别本有淳熙改元九月子虚子小序，在陈紫阳序之前。其於无名子之序节去，谨依仙翁之秘旨一段。又易其后文《分三乘秘要论》，名贯卷首。其於注文增又日：其说之要，以童男童女为阴阳、龙虎。男女之气为先天、后天，为铅汞，为真水火，为初弦。当天癸之年为癸生，二八为三阳备，为蟾光圆，为金鼎完，为大小无伤，为两国全，为先天气，为外药，诚可谓邪宗曲振而妄注之也。乃子虚子之邪宗，故不敢显姓名。又冒先书其年月，托以无名子未言旨取於世。或日子虚子即无名子之异号，日审如是，则无名子自相矛盾矣。且乾道癸巳次年甲午，改元淳熙，一年之问，师旨遽异，何以言之。嘉泰甲子白云子序陈紫阳，始传斯注，相诅三十二年，注文全然纯一，秘旨坦然明白，无一字邪说以揉杂之。癸巳至甲午相诅期月，即畔前注，当是时无名子未仙去，倘见闻之，必以为邪宗而攻之矣，岂有攻叶文叔而守子虚子者乎。且子虚子何不就有道以正，使其传果正邪。无名子必自增改，又何以为增无名子未言之旨乎。是以知其妄注也审矣。学仙之士，有绿获斯注之真者，幸明鉴而珍袭之。至元丙子中元空玄子戴起宗一仲同父谨辨。
　　我闻在昔有若紫贤真人阐大道之希微，拯迷徒之沦溺，道成之日，着《悟真篇》以传于世。盖平生之所历，萃於此矣。学道者不率是篇之所言，譬犹适江海而离楫也。奈何世远风微，言厉道隐。坚执傍门，以毁仙道。深蔽法象，以非真诠。由此以神仙为渺茫，丹书为漫诞，而《悟真》之书，真人之心，竟莫克明于世。乃若无名子接夫正传之绪，念其注者讹以传讹，复以此书注行于世，章分句释，畦疏叮别，尽泄天机，备载其中。熟玩精思，当自得也。叔祖父自稚龄慕道，读之有年，天启其衷，与闻玄秘。以平日所闻於父师所授者，与夫己之所自得者，疏於无名子注文之末，俾来者得以取准焉，不至堕於渺茫而流于诞漫也。溥哉，其心乎顺，夙生有绿，获阀其书，皇为庆幸。又安得友方外之人，踏名蜡以栖真，策仙风而遐诣。安立鼎炉，呼吸龙虎，颠倒汞铅，采之於一时，胎之於十月，空之於九载，泠然驭飞车，度弱水，跨灵鳖，侍诸仙真之下风，以闻希夷之大道，以拯沦溺之徒，乃所愿则学紫贤也。至元丁丑上巳日后学戴顺稽首书于朱湖大生洞天。
　　金丹法象
　　无名子於《悟真篇注》钻集金丹法象，比喻众名，可谓备矣。起宗推广裒集《参同契》及诸仙经论诗词，凡所假借天道、《易》象、人事、理物比喻金丹阴阳法象，分为七类，附於《悟真篇注》之下，庶学仙者易於参究，知夫内外同异之分，互为法象。五行变化之序，难以定名。明其本源之一契，其同有之实辨其异喻之名，则仙师之明，皆可以一贯之。得於此而忘真荃，由於此而成仙道，亦非小补云。至元丁丑上元戴起宗序。
　　阳
　　天　　　　日　　　　参　　　　乾
　　离　　　　父　　　　夫　　　　君
　　主　　　　妇　　　　性　　　　气
　　神　　　　冠　　　　魂　　　　目
　　火　　　　南　　　　甲　　　　午
　　丙　　　　二　　　　七　　　　心
　　花　　　　玉　　　　龙　　　　蛇
　　雄　　　　牡　　　　虚　　　　气
　　上　　　　谷　　　　物　　　　器
　　矩　　　　要　　　　汞　　　　轻
　　浮　　　　精　　　　字　　　　戊
　　大　　　　动　　　　表　　　　兔
　　刚　　　　赤　　　　呼　　　　无
　　奇　　　　德　　　　礼　　　　喜
　　赏　　　　男　　　　书　　　　暑
　　天魂　　乾象　　日魂　　　张翼
　　房六　　　上玄　　　乾马　　　震龙
　　扶桑　　　昆仑　　诧女　　　长男
　　木婿　　　戊土　　　二南　　　地二
　　朱砂　　　曾青　　　青龙　　　火龙
　　海龙　　　赤凤　　　乾炉　　　玉鼎
　　玉池　　　下德　　　恍惚　　　真砂
　　朱雀　　　丹阳　　　朱砂鼎　　生於甲乙
　　阴
　　地　　　　月　　　　商　　　　坤
　　坎　　　　母　　　　妇　　　　臣
　　宾　　　　夫　　　　情　　　　境
　　命　　　　昏　　　　魄　　　　耳
　　水　　　　北　　　　庚　　　　子
　　壬　　　　一　　　　六　　　　肾
　　酒　　　　金　　　　虎　　　　龟
　　雌　　　　牝　　　　实　　　　液
　　下　　　　轴　　　　药　　　　鼎
　　规　　　　流　　　　铅　　　　重
　　沉　　　　光　　　　鸣　　　　巳
　　小　　　　静　　　　裹　　　　乌
　　柔　　　　黑　　　　吸　　　　有
　　耦　　　　刑　　　　智　　　　怒
　　罚　　　　女　　　　夜　　　　寒
　　地魄　　　坤象　　　月魄　　　虚危
　　晁七　　　下弦　　　坤牛　　　坎虎
　　华岳　　　曲江　　　婴兄　　　少女
　　金妻　　　己土　　　一北　　　天一
　　黑铅　　　山泽　　　白虎　　　水虎
　　岳虎　　　黑龟　　　坤鼎　　　金炉
　　西川　　　上德　　　杳冥　　　真汞
　　玄武　　　真阴　　　偃月炉　　生於庚辛
　　阳中阴
　　震　　　　离　　　　妻　　　　臣
　　宾　　　　卯　　　　甲　　　　东
　　情　　　　仁　　　　左　　　　三
　　八　　　　浮　　　　肝　　　　木