洞玄灵宝度人经大梵隐语疏义

　　阿＠郁竺华莫延由解义
　　此第五太黄翁重天音也。阿褴者，天王之隐名也。此二字书三便之门。郁者，郁默也。天中魔王之隐名。竺者，竺硕，是魔王之郁伯也。此二字书三便之门。华者，华界也。莫者，莫莫也。言华界多欲门，莫莫不可寻理也。延者，延演也，是束鬼之庭。由者，禁鬼之房也。天王登云楼诵章则天魔束身，群鬼诣由而伏形也。此四字书北灵上馆。
　　九开自辩阿那品首解义
　　此第六无思江由天音也。九开者，大演之数。天地未开，有九分之关，转轮三炁，九度明九五列位，开定阴阳也。自辩者，自从灵运之会而辩明万物，大化得通也。此四字书九天玉关之上。阿者，阿丘也，是天王之内名。那者，那耶也，是飞天神人之隐讳。品者，品度天人。首者，首化天人死骸还童也。此四字书明真之台。
　　无量扶盖浮罗合神解义
　　此第七上揲阮乐天音也。无量者，无量品。大众之始神，总领飞天之人，皆受其品量而得迁升也。此二字书紫微北轩之上。扶者，扶羲也，是更生真人之内名，主善恶之对。盖者，玄中福堂大号也。浮者，幽夜之魂，受真人开度，谓之浮。此五字书南阳之台。罗者，大罗。合者，合庆。神者，神公也。是大罗天丞相能知八字之音，则与神公合庆，受度为更生之宾，故曰合神也。此三字书大罗始阳之台。
　　玉诞长桑栢空度仙解义
　　此第八无极昙誓天音也。玉诞者，昙誓天中都名也。上有骞林应覆东华之宫，骞林之叶有大洞之章，紫书玉字，焕乎上清。下有扶桑之树，碧鸡呜其盖，青霞翠其峰，神风流反香之草，以鼓桑林栢籁之音，神风一鼓，空生洞章也。长桑，即扶桑也。栢者，栢陵也。空者，即空洞之章也。此六字并书东华宫青林之树。度仙者，天中飞天神人也，常简学人生死录籍。二字书玄都玉台之上。此是西方七气之分，而皆言东方之事者，明一切世界分域相待，皆有东华、南极、西灵、北真三清之宫也。此世界之西则为彼世界之东，故所以天回地旋，不专一向，正在此也。余者皆以此推之。
　　玃无自育九日道乾解义
　　此北方第一皓庭霄度天音也。玃无者，龙汉之飞天神人也。无始始开之际，乘运而出，立此天也。二字书玄都长楼之上。自者，此天自抗不终之劫，不倾坏也。此假言以引导人耳，所言终是三清事也。他皆效之。育者，天王之内名。九者，九玄之门也。日者，日童也。育王乘象轮车游行九玄之门，转九机之度，以应劫会之期、天运之终，而日童停光，拔度学人，灌水母之精也。此四字并书神楼之上。道者，日童导以太和之炁。乾者，天门也。得道受太和炼质，上升天门也。此二字书天门之扉。
　　坤母东覆形摄上玄解义
　　此第二渊通元洞天音也。坤母者，太阴都候九灵之母，治在东海扶桑旸谷之渊，常总地机转轮元炁，上应天关。天关转，地机动，周天一度，水则涌三千三百度，九海涌溢，水则弥天。劫之欲交，则坤母出东阿之上，摄召鸟母，申劫会以度学仙之人也。此二字书扶桑司灵之馆。东者，东井长源，覆者，覆水神也，治於须弥之山，以填固於巨海，遏断东井长源则地机不沦也。谓须弥山不在东正，以总其纲纪，以关机制御之耳。此二字书东井华林之堂。形摄者，坤母形自出东阿之上，摄召鸟母也。上者，上选也。是上帝司命。玄者，玄都也。水之欲出，司命料校学仙人名，言上玄都也。此四字书太极宫中。
　　陀罗育邈渺炁合云解义
　　此第三翰宠妙成天音也。陀者，天帝之内讳。罗者，月始生之名。陀在云岭之上，抱月而明也。此二字书月之上馆。育者，天中神王，字育生。总十方飞天神也。邈是天中神王，羽林监神王，恒使匡御三界之上，简人生死之籍。此二字书三便之门。渺者，渺渺也。炁者，结灵炁以为衣。合者，与飞天合景也。云者，飞在云上也。玄学者，受羽监符渺渺行云霄之中，羽林结云炁以成衣，入朱陵之宫，与飞天王合景云上而飞也。此四字书紫微云宫。
　　飞天大丑总监上天解义
　　此第四秀乐禁上天音也。飞天音是十方飞天神王也。此二字书玉台之上。大者，大陈也。是三界之都录，主生死图籍。丑者，丑伯也，是三界之魔王，常受事於大陈。此二字书三便之门。总是飞天都统之官，常摄八会之炁，以促天地之运。监者，天王之监领长夜之官。上者，上南官也。天者，天宾也。学知此音，则天王监列言大院，上升南宫，与天同宾也。此四字书紫微长楼。
　　沙陀劫量龙汉瑛鲜解义
　　此第五元上常融天音也。沙者，沙兰宫也。是紫微之别馆，在玉清之上，焕乎紫虚之中。陀者，陀丘之众也，沙兰宫中有陀丘之众，巨亿万人。陀丘者，是新得度受灵之人也。功德未备，故停散其中，劫运一交，则陀丘之众，计功之重而得升度朱陵之宫，受福而仙也。劫量者，此阿丘之众运劫之交，则受品量而仙也。此四字书紫微上宫，通阳之馆。龙汉者，龙汉之劫也。瑛者，尔时飞天神人也。鲜者，南宫之童也，皆主开运炼魂度仙之事。此四字书天北元玄斗之中。
　　碧落浮黎空歌保珍解义
　　此第六腾胜玉隆天音也。碧者，碧霞之云也。落者，云中飞天之神，乘碧霞朝七宝宫也。浮黎，天王之内名也。此四字书玉清云官。此北方而言东方之事者，一天各有八方，八字各明其方，则为天中之东方也。空者，天中侍晨也。一肃灵风聚烟，灵风既鼓音成洞章。歌，洞章也。保者，保不终劫也。珍者，珍自然之篇，以度人也。此四字书紫阳上馆。
　　恶奕无品洞妙自真解义
　　此第七龙变梵度天音也。恶奕，天王之内名也。龙汉受九仙之炼而得进大圣之号，主升度之人。此二字书紫微太虚之绾。元者，大元真人，主长夜魂功德之录。品者，真人品量幽魂之罪福也。洞者，洞明宿对也。妙者，妙化之堂也。自者，入也。真者，合真也。言学人洞明宿对，得入妙化之堂，自入惧乐之舍，而与天合真也。此六字书南阳上宫紫台之轩。
　　元梵恢漠幽寂度人解义
　　此第八太极平育贾奕天音也。元梵者，元始梵风泽之炁，抗举澄汉之精，高而洞浮，悬而不落也。澄汉，一本作登汉，皆出内音。恢漠者，远而无碍，有而且无，微妙不可名之称也。此四字书玉清上宫太极之阳台。幽寂者，幽寂中有真也。度人者，受度之人为灵文所度也。人修六龙梵之行，即得化形出於三界之上也。此四字书北阙玄牝之户。
　　后序一科
　　此科道君重序经也。此明隐语之始末，功果之所致也。方一丈者，十尺，周十方也。用丈者，长也，万善之长者也。正者，音中国之音也。天真皇人昔书其文以为正音者，以梵音名地上物，仍以为中国之正音也。论其音在天上，则为天上之正音，名太上之妙物，在他方国土亦得通用。名边国之异物，无所偏滞，此同是正音，但名物异耳。犹如外国亦用五音四声，中华亦用五音四声，物名不同而出声者同也。一切万物皆然。天真皇人今日所解，止为中国之正音，不及边方异域也。正音之中，有同有异。同者，如上天曰阿那，此问亦曰阿那，无异外国，呼钵为钵，苏劳为苏劳，而此间仍以为名也。异者，天上呼菩提曰道，此间呼为上真，如外国名文为儒，此间直言为文，此则音虽为异而皆成好语，不成恶言，所以独为真妙无量之音也。今用菩提为上真，则道音隐，文为文，则儒音没，故通曰隐语也。诸天者，诸天中有灵宝大道皇帝众圣也。勋者，功勋转大，大则魔王保举也。上仙道备者，功行周也。游行三界者，不住三界也。金门者，太霞九宫金门也。在西关之分，太素之天，幽玄之上，门内有骞树，上有金翅之鸟，下有冶炼池，池有石景金髓玉膏，诸学成仙者，升天及尸化，皆经金门受炼，金翅鸟以毛羽结为仙服，以登上宫云。
　　此音无不辟至玄玄也
　　此是元始灵书中篇经中旧序，总结前隐语之盛德也。琳琅者，珠玉之有声者也。言玉音既发，如琳琅之振响也。一说洞章奏则琳琅向应也。冥，寂也。慧者，智慧也。洞者，相通也。清者，澄彻也。无量者，平等兼济，度人无量也。玄玄者，义极玄玄，玄於经术之玄也。此六事总结之功德也。无量一本作大量。言大无不包，量度一切也。此本出内音，题云大梵隐语元量音。经文云是谓无量，普度无穷，非大量也。
　　洞玄灵宝度人经大梵隐语疏义竟
　　