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上清大洞真经玉诀音义
焕然,一本作涣。将车梁,些三字是日皇君内名,诵至此,密念三过。已上一十九字,见皇甫本,别本并阙。
元虚黄房真晨君道经第二十六
月一本作日。中桃君方盈,真炁月一本作日。晖之色,月一本作日。中号方盈,九真中经云:右手童子名方盈。既属右手,当是月字,或云日字,恐误。引月晖之炁,一本作日晖。开朗彻八□,一本作聪。令我羽籍玉帝之前,按道君玉注云:兆得虚无之道者,则刻羽宝之籍,登玉帝之前,五老定符於玉宫之堂也。一本作羽简。龙旌,一本作旌。迁连劫,一本连作运。
太极主四真人元君道经第二十七
精,一本作瑛,音英。童明,史崇云宜作瞳。解散胡卖切。寝兴幸,一本作寝兴牵。
四斗中真七晨散华君道经第二十八
散华飞华华散,华并音花。帝乡中玄生,一本作帝卿。太一浑风,一本浑作挥。为我比神,一本比作北。三素牢张上,按百神名云:三素老君牢张上。一本上字下有元字,於义恐胜。老君神生道,固我魂逸游,一本魂作魄。保兆六合脑,乃皓切,一本合作府。白炁重郁,一本郁作雾。鲜曲玄。一本曲作回。
辰中黄景元君道经第二十九
二老在左右,帝魂不可分,按百神名,二老谓三素老君牢张上,中央玄一老子林虚夫也。帝魂谓天纪帝魂照无阿也。一本作三老在左右方,帝魂不可不分,恐误。子子保昌,一本作保子永昌。
金阙后圣太平李真天帝上景君道经第三十
太帝八灵王,一本作玉。回合帝卿,一本作乡。种年,之用切。因为孩婴,一本作月为孩婴。
太虚后圣元景彭室真君道经第三十一
太虚空无景,按道君玉注云:太虚之天有火山,名曰空无景之山也。一本作元景,恐误。九云合重扉,一本作棑,曰扉。门下,史崇协韵音户。祸害日日除,一本除作治。
太玄都九炁丈人主仙君道经第三十二
神庐,音闾,舍也。古经庐多作卢,音庐。九曾升福堂,史崇作墟,去鱼切。北宴上清,一本北作比。长济金房,一本济作跻。
上清八皇老君道经第三十三
要灵,上一遥切,邀也。年亨,史崇许庚切,皇甫本作享,映逐,一本作道,一本作逐。度连,一本作运。得全,一本作金。
东华方诸宫高晨师玉保王青童君道经第三十四
玉保,一本作宝。司命精魂发烟子,一本作发纽子。按金房内真经,作司命精魂发烟子。焕洞,一本作焕烂。玄解大魔情,一本作太此大魔情。灵标理魄,一本作魂。三徒塞绝,一本作三涂绝破。死炁,一本作死栽。
扶桑太帝九老仙皇君道经第三十五
下玄玄母叔火王,一本作下玄元母叔火生。一本作下元玄母叔火王,日明真,上而质切。太帝精魂阳堂王,一本作主。映冠,古玩切。
小有玉真万华先生主图王君道经第三十六
户堀,古经窟多作掘。史崇音窟,今诸方本直作窟。朽骨蒙更蜕,史崇音说,云蝉去皮也。集韵云:蜕,复蜟也,复蜟蝉蜕也。方超疑。一本超作起。
玄洲二十九真伯上帝司禁君道经第三十七
膀胱,旁光二音。中央黄帝含光露,诸方本第三十七章存思五帝法,只有东、南、西、北四帝,都结云五帝,皆阙中央黄帝一号,唯三洞法师观妙先生本,有此中央黄帝含光露一号,於存思之法始备,更竣真师请问质疑。重幂,上直龙切,下音觅,覆食巾也,字又作幎。被服,上音披。要佩,上一遥切,或本作腰。绣帔,史崇协韵音披。帷帐,上于悲切,幄也。瓓玕,阑干二音。转藏去声。营机,一本作机。周流太一,一本作洞流。生均两仪,一本作二仪。哺泥,上音步。同心元素君,一本素作炁字。位为天上君,一本天作太。开神华,一本开作关。太纪元,一本太作大。
太元晨中君刊蛾眉山中洞宫玉户太素君道经第三十八
蛾眉,或作峨媚。帝卿肇勒精,一本勒作勤。三秀柯,音歌。太元太素洞景幽玄,按道君玉注云:太无在洞景之表,太素在幽玄之上,九宫列金门於太素之天,丹楼杳七重於太无之庭。一本作太素洞景,出幽入玄,恐误。三五流化,一本作三五流布,恐是协韵所音,然下文已有百神宣布,且从皇甫本亦作化。白元司月暮,一本作月度,一本作月夜。心玄眇悟,一本眇作妙。
西元龟山九灵真仙母青金丹皇后道经第三十九
婴蒙,古经多作蒙,史崇音蒙。枝,史崇云:累枝犹累代。诜诜,所臻切,众多貌。受乘明,一本乘作垂。
按《登真隐诀》第二,经传条例云:《大洞真经》今世中有两本,一则大卷,前有回风混合之道,而辞旨假附,多是浮伪;一本唯有三十九章,其中乃有数语,与右英所说者同,而互相混糅,不可分别,唯须亲见真本,乃可遵用。又闻有得杨许三十九章者,与世中小本不殊,自既未眼见,不测是非,且宜缮写,以补品目。又有玉注一卷,即是略释洞经中旨,亦可录也。又按《青要紫书金根经》,中央黄老君云:得见《大洞真经三十九章》,便白日升天,而有修之者,积年无成,便谓经之不真,此皆坐由东华无金简之目,金阙无玉札之名,真灵不为其降,而为天魔所来,故有不感之效,徒得神经,万亦不成矣。向使先奏金简於青宫,奉玉札於帝皇,得给金晨玉童、西华玉女侍卫灵文,普下诸天,三界称善,咏章万徧,岂有不致琼舆紫軿之感邪?
上清大洞真经玉诀音义竟