太上玉佩金珰太极金书上经

　　右九天魂精金书秘字太霄阳符，刻书玉佩隐玄洞飞之内。其文则九天之纲纽，玉清之飞盖。天无此文，则无以虚浮太空；地无此文，则无以为清虚；人无此文，则无以保形躯。故元始刻文於玉札之上，名曰玉清金书秘字也。其音则天魂之内名也。昔上开元年九月一日，有青乌衔其文，以玄授西王母。今刻题玄圃之上，玉童典香侍卫之。玉清上真，皆佩此文，以得为玉帝之君。九天秘於瑶台，不行下世。得见其文，则晨灯之光，虚映於身。若佩其文，则太微小童负五图於帝侧，绛宫真人承五符於胎尊，合变於三素之气，得形於晨灯之光，名刊於帝籍，无复哭尸之患。修其道，服其符，九年则晨灯明见於兆形，帝君下降於寝房，能上步霄霞，登遨太极，寝宴太空，游行太虚也。自无玄名於丹台，录字於玉清，不得轻传。自非神挺异骨，登玄岳而告盟，列金青以誓灵，此文不可得而授，其音不可得而闻矣。轻泄七祖充责，己身殒丧，负考三涂，万劫不原也。
　　佩文当以本命太岁之日，按法书文，登玄岳，以青金告誓九天下关五灵，然后而传，口度诀音。慎勿妄宣，〔妄宣〕#3被考失仙。
　　金珰太霄为书洞飞宝经
　　金珰以九天魄灵，九天之上名曰虹映，一曰上清华盖阴景之内真。处上清之馆太霄之中，结白烟之气，虚映九天，白光奕奕，洞观上清，色如白云，形如玉山，上有琼林之宫，则魄灵帝君所处，太霄隐书金珰之经，於玄台北轩之内，文曰：
　　欲求飞仙，当炼魄灵。魄灵魂精，九天俱生，二景缠绵，双神洞明，右回金珰，左旋玉铃，流光紫虚，耀真上清，飞行太极，下造八冥。坚存玄真，保固华婴，日月交溉，玄谷溢盈，玉佩金珰，青白分明，镇我明堂，魂安魄宁，是谓华盖，九天帝灵，紫绣珠帔，飞罗丹青，带日衔月，首建华精，安坐明堂，荫以七星，上降陵梵，务猷黄宁，三老帝尊，固我长生，通彻胃管，六府五庭，虹映缠络，万神卫形，有得其文，飞升上清。
　　此金珰宝文，上清阴景之内真。能修之者，皆上步霄霞，遨游太极，寝宴九空，游行紫虚也。西王母今刻书此文於昆仑山积石之阴，自无玄图帝简，录字丹台，此文不可得而披也。
　　夫欲腾景九霞之上，运身上清之中，回金珰於泥丸，引玉佩於明堂，降华盖於虹映，招飞景於帝君者，常以鸡呜天光未分之时，叩齿二十四通，思金珰白云之气，光色奕奕如玉山，虚映兆身，洞达一形。魄灵帝君姓阴，晖讳元，形长九寸，头建华冠，披紫绣珠帔飞罗丹裙，带月衔日，乘白翮之鸾，在白光之中，下降兆身，入明堂之中，便引气二十四咽，阴祝曰：
　　九天魄灵，元始上真，虹映峨峨，白光玉山，号日金珰，天帝之神，带月衔日，迅辔白鸾，上宴玉清，出入三元，回降我形，安镇灵关，拘魂御魄，万神内欢，五内生华，灵秀玉颜，策云飞行，上升帝宸。
　　毕，摩两掌令热，拭额二七过，捻两目后二七过，咽液二七过止。此则金珰下映，帝君安镇，万神总归，身生光明，九年之内，飞行上清矣。
　　又当以月一日，及甲子、太岁、本命之日，清斋入室，白书九天魄灵太霄阴符，於青纸上，夜半北向，叩齿二十四通，诵金珰之经一徧，存金珰白炁之光，当奕奕洞明如玉山，虚映兆身，洞匝一形。兆便引白光二十四咽止，服太霄阴符，微祝曰：
　　玄阴七云，九天魄精，玉山奕奕，虹映上清，金珰玉佩，与天同生，二景缠绵，下降我形，列奏丹台，刻书紫名，得乘飞舆，流黄郁冥，飞空腾虚，升入洞庭，上享无极，与天齐灵。
　　毕，摩两掌，拭额三九过，手按目外眦二七过，又咽气三七过止。
　　太极金字玉文九真阴符
　　右九天魄灵太霄阴生上景之符，刻书金珰虹映阴景之内，则九天之关枢，上清之华盖。天无此文，则无以为昼冥；太空无此文，则无以为上清。故元始刻文於金札之上，名曰上清金字玉文也。其音则天魄之内名也。昔上开元年九月一日，青乌衔其文，以授西王母。今刻书昆仑之山积石之阴，玉女典香，侍卫玉真。上清众真，皆受之於元始，佩游上清之宫。九天秘於瑶台，不行下世。有见其文，则金珰下映，一身洞明。有佩其文，则形登虹映之山，炜晔玉华之席，解胞结於玉关，拔三涂於灵阁，改九符以重生，克飞仙於帝籍也。修其道，服其文，九年克有魂灵帝君九天丞相，乘白鸾云舆，下降寝房，授兆神真之道，三部八景运兆飞空，上升九天，游宴玉山，自无玄名於北牖，列金字於丹台，挺宿命於未生，结玉藏於紫胎，阴景上符未可得而参，玉音不可得而轻披也。轻泄漏慢，丧身鬼官，七祖充役，万劫不原也。
　　欲佩此符，当以白书皂缯上，本命、太岁日登玄岳，以青金誓九天，告五灵而传也。口度诀音，祝如太真科文。慎勿妄宣泄，泄则被左官风刀之考，失仙丧身也。
　　魂精帝君，即九天司命，部九天之魂精，下统后学算命也。帝君镇在日门金庭之内。
　　魄灵帝君，即九天丞相，主九天之魄灵，下统后学之箓籍也。镇在月宫琳琅之都。
　　元始告西王母曰；学不知玉佩晨灯是九天之魂，阳符是始生之气，金书秘字是九天之隐名，徒修八素真经、灵书紫文、服日月皇华咽御飞根，则日精不为下降，流霞不为散根，徒为引气，石景未可得采，日华未可得餐也。九天不纳兆名，玄真不可得攀，晨灯不可得而回，玉佩不可得而旋也。二景既不为降，则泥丸空废，万神飞扬，魂逝魄零，气散真丧，劳於勤心，无获於仙。
　　学不知金珰虹映是九天魄灵，阴符金字玉文是九天魄灵之内音，徒修黄气阳精三五顺行之道，黄水月华未可得饮，童颜未可得固，花容不得久鲜，灵音不可得诵，金珰不可得旋，二景不降明堂浮空，万神逝宅，真景散扬，勤而无获，失仙收殃。为学之本，慎妄此言。
　　不知魂精帝君讳，则不得妄行服御日精之法。轻修则九天司命夺算，制日不降也。又无阳景符金书秘字之音，不得妄呼帝君之讳，皆轻动上真，身致重殃也。
　　不知魂灵帝君讳，则不得轻修服月华之道。妄行则九天丞相削名箓籍，制月不降也。又无阴景符金字玉文，不得妄呼帝君之讳，犯之身被阴考，失仙也。
　　夫修上道，吞霞咽气，服御日月，皆当先行玉佩金珰阴阳二景之符，存思三元九真内神，魂魄二帝之尊，然后可招日月之晖也。旦夕坐起卧息，常当存念日在头上，月在口中，魂精帝君在泥丸，魄灵帝君在明堂。心存目想，恒使彷佛，将无踰年，真形见也，青白分也。九年，能乘空飞行，上登晨灯之馆，游宴虹映之山也。
　　朝礼九天魂魄帝君求仙上法
　　常以月三日、九日、十六日平旦，向日九拜九揖，亦可心拜，仰头叩齿二十四通，微祝曰：
　　天魂九缠，上帝尊神，太阳日精，金门变仙，小兆某甲，敢奏微言，今日上告，八愿开陈，请施礼愿，仰希玄恩，苍龙朱凤，策舆紫轩，五云交荫，六气扇尘，高上曲胯，三光降真，二景缠络，我道欣欣，心朗耳聪，目明色鲜，体轻骨升，面发华颜，羽服生形，飞造帝晨。
　　毕，仰天引日精四十五咽止。行些三年，目明彻视，洞睹无穷，面有金容，体生玉津。九年能行，身外无影，飞空玄虚也。若天阴无日，於密室心存行之，亦感於自然也。
　　又以月五日、十五日、二十五日，此三日皆人定，向月九拜九揖，亦可心拜，仰向月，叩齿十六通，祝曰：
　　魂精魄灵，九天同生，石景水母，太阴朗明，徘徊月宫，冶炼金庭，二景合原，上吉时清，八会交带，我显克成，愿光愿容，愿鲜愿荣，愿神愿仙，飞行上清。毕，仰引月精四十五咽止。
　　玄真洞飞二景宝经
　　凡修太霄之道，存回金珰玉佩之法，当兼御日月之精，以炼五胎之神招日中五帝、月中夫人，二景玄映，下降身形，使面有玉泽，体生奇光，内外
　　洞朗，心聪目明，於是玉佩可把，金珰可旋也。魂魄帝尊，将憩子之房，晨灯虹映之光，将可立升也。
　　《玄真经》曰：太上玄玄，双神四明，玄真内映，明堂外清，吞息二晖，长生神精，上补司命，监御万灵，六华充溢，彻视黄宁。凡四十字，太上刻於凤台之南轩也。非总真弟子而不教，非司命之挺而弗传也。
　　欲修玄真法，存服日月#4在口中，白日存日，夜半存月，亦可存无昼夜，以分别於日也。日色赤，月色黄，日有紫光九芒，月有白光十芒。使日月对口，相去九尺，光芒向口，芒直如弦，以入於口也。又存日月中央有女子，头巾紫巾，朱锦帔裙，自称太玄上真丹霞玉女，讳缠旋，字密真，口吐赤气，弥满日月光芒之间，令与芒霞并注，尽入我口，我咽之，存女亦口吐之，行之九十咽毕。存觉令日月之景，亲薄我面上，令玉女之口置我口上，使气液来下，入於口中，我乃微祝曰：
　　太霄紫真，明堂阴神，日月景精，玉女缠旋，先自虚诞，厥字密真，首建紫华，芙蓉灵冠，身披锦帔，丹朱飞裙，出日入月，天光幽芬，口吐绛气，灌我三元，面亲天井，柔魄制魂，玄液流行，胎精长全，五脏生华，开童反颜，监御万灵，司命飞仙。
　　毕，存玉女之口津液，令注我口中，我又漱满而随咽之，又九十过止。静心思感，行之务多，不复有限也。若存日则不存月，存月则不存日也，要当均存之耳。若不得服时，当存二景还面明堂中，日左月右，令日月辉与目同，合照四映二气，使相通注也。亦可常存日月在明堂中，不待常所服日月之二景，而共兼用也。行之五年，太玄玉女将下降於子，与之语话，太玄玉女亦能分形为数十玉女，任子之驱使也。此积感结精，化生象见，精之至也，感之妙应也。
　　右日霞月精之道，挹二景之法，使人通灵致真，体生玉映，役命万神，上升帝房矣。
　　自无玄名於帝图，青简於方诸，玉藏紫络合真人者，终不得睹於玄文，参咏於灵篇。见之者寿同三光，佩之者飞行上清，修之者得为真人。其道秘妙，不传下世。昔锺山真公教夏禹之道，是此玄真之法，但抄略而已，其元旧本缠旋之事也。真公者，今即九天禁郎，未得登帝真之任也。夏禹亦居玄山之宰部，主五岳之都统也。皆修玄真之道，以致渐升玉清之阶也。
　　西城王君受之於西王母，今封一通於西城山中矣。太上下教，以左官辅玉佩，右官辅金珰，有泄灵文，罚以风刀，七祖充责，运石填河，生魂负掠，令自失经。
　　有金名列於上清，精丹感於九天，得见此经，给玉童十二人、玉女十二人，侍卫有经者身，典香降真，禳於飞患也。
　　传经，师弟子对斋百日，或三十日。弟子实上金二两、青纹四十尺、白罗九十尺，告盟而传。依太真科盟祝说之法。轻传无盟，师弟子同被左官之考，七祖充役三涂五苦，万劫不原，明慎奉行也。
　　太上玉佩金珰太极金书上经竟
　　#1案以下九种符文，教煌本与道藏本不同。参见附录。
　　#2『分』字据教煌本补。
　　#3『妄宣』二字据敦煌本补。
　　#4『月』字原缺，据上下文义补。
　　