元始洞真决疑经

　　青童君曰：如是天师，甚为希有。云何名为出家之相？
　　天尊曰：夫出家者，义趣甚深，利益弘远。家有二种：一者恩爱，二者诸有。始学之人，既值明师，志能勤苦，执事奉承，禀受妙训。若在居家，父母妻子爱累自缠，如处囹圄，不得自在。适志从容，远近随师，询请玄业。故求父母，请别妻子，舍离居室，远游山林，依凭精舍，弃俗服玩，黄褐玄巾，舍世荣华，惟道是务，是名初出恩爱之家。既出家已，勤行斋戒，兔离三涂，信根已立，学静入空，离三界爱，登入九清，是名出离诸有之家。是名出家。
　　青童曰：我今乃离三恶道家，愿得出离诸有家也。不审何者名为正教？
　　天尊曰：若有经文具十二印、应三洞者，是名正经。自此之外，皆名邪法，不可受持。当自请师，审之分别。
　　青童君曰：云何名戒？
　　天尊曰：戒有二种，一者有得，二者无得。有得戒者，三戒、五戒、八戒、九戒、十戒、二十七戒、百八十戒、三百大戒，止恶防罪，未达方便，名有得戒。止离三涂及人中苦，未入道分。若戒诸法，毕竟空寂，是名正戒。无持无犯，开正观门，为道根本。
　　青童君曰：云何名为隐处山林？
　　天尊曰：是亦二种。，下士小心，常畏诸尘之所染污故，入岩阜林薮之间，避诸秽恶，静然端拱，修清浄行。上士在世，不畏尘劳，虽居世间，无所染污，犹如珠玉体性明浄，处智慧世，依无相野，是名善解山栖之相。
　　青童君曰：云何名为念道之相？
　　天尊曰：夫念道者，通能制灭一切恶相，犹金刚力无所不断，犹如猛火无所不烧。念有二种：一念生身，七十二相、八十一好，具足微妙，人中天上，三界特尊；是我归依覆护之处。二念法身，犹如虚空圆满清浄，即是真道，亦名道身，亦名道性；常以正念不间余心，是名念道。
　　青童君曰：请事要言，云何复名念经之相？
　　天尊曰：经有三种，大乘小乘及以中乘。系心受持，常生信慕，存想不移，审知是法，是出要道，无他杂念，是名念经。若知诸法本无文字，正观实相，达其旨趣，亦名念经，是名善解念经之相。
　　青童君曰：云何念师？
　　天尊曰：师者，父也。我若无师，不能得道。是故应当远近随逐，心眼观想，常在目前，不替须臾，无他离此，是名念师。又当正念一切得道大圣众真，通是师宝，皆能训我，是良福田，系念归依，心心相续，邪念不趣，是名念师。
　　青童君曰：始蒙开明，诸疑永断，来生男女，无复迷惑。礼拜毕已，依位而座。
　　元始天尊抗手告众：汝等当知，我之真身清浄无碍，犹如虚空，不生不灭，常住善寂大智慧源。虽复窈冥，其精甚信。无量劫来证此真体，安恒不动，超绝无伦，非圣所知，非凡所解。为众生故，现应受身，游入五道，称缘开度，随宜方便，皆使悟入，应物根性，权示色像，故名应身。而此应身，亦无生灭，无有去来，常住不变；为利一切，隐显不同，发起精进，令无退转。诸所应作，皆已毕讫，所未应行，道君自了。汝诸大众真，宜共奉承，勿於我所生分别念。作是语已，冉冉升空，大众极目不复能睹。是时，众真哽咽号慕，如失父母，仰空作礼。转拜道君，而说偈曰：
　　无上浄妙真智身，真实无相莫能睹，
　　但现应体还本源，是故各怀大忧苦。
　　仰赖太上无极尊，犹如失母依慈父。
　　众生没在忧火中，惟愿时澍甘露雨，
　　断绝倒想恋着心，消除诸见灭邪趣。
　　太上道君告四座曰：汝等当知，一切诸法皆空寂相，生死道场性无差别，不应妄生去来之想。若始发意，当识无常，各求自度，离生死苦。天尊遗教，戒劝分明，努力勤修，早求解脱。勿怀忧恼，虚丧善功。说是语已，即与侍从还返玉京。诸余神仙、十方来者，各礼道君，一时而退。
　　元始洞真决疑经竟
　　