大丹直指

　　口诀
　　河车般运入昆仑，须是牢关双市门。击动震雷霹雳鼓，急收甘雨洒乾坤。
　　三田返复金液还丹诀义
　　华阳子曰：前件龙虎交媾、周天火候、肘后飞金精单行，是安乐延年，三二百岁尽，不出五行颠倒循环，生成传送之功用。功不差收，炼一气而已。此金液还丹，不止补脑益髓，而抽铅添汞，渐有还童之访，脑实髓满。用法制之，神水自上愕而下，清冻甘美，复自肺问下入黄庭，号曰金液还丹。一如压丹之虚阳二气，以变丹砂为金，而曰金丹。金丹一粒，自可长生，与天地齐久，故曰中成。人不下前功，直要金液还丹，不用法取之，神水不降。纵或致功，强令顶水下降，并无甘美之味，令人脑虚疾多，与人无益。
　　行功应验
　　初时渐觉丹田黄庭，有物和暖，真气上行，耳闻风雨之声。渐渐顶内有筝筝金玉之音，腮门内谓之天池，有金液佛滚，如冻泉降下。或流面上，或流上脑，或如珠露之状，或从上胶入口，其味甘美。久则顶内如笙簧琴瑟丝竹之音，又如鹤映猿啼蝉磬之声，诸般自然之韵，无所比拟。但初行时，梦中闻霹雳之声，是真气冲开顶阳骨，以通九宫。神初入室中官，乍超向上，须自惊恐。闭目自坐之际，或时一大物惊跳起，开目却无，是阳神未壮，切勿惊惧着念。久而神壮，自无隐显莫测，变化无穷，将来自知。凡见闻皆不着相，但听其自然，若着相，即是幻也。
　　真人曰：琼浆酝就从天降，灵药生成任海枯。饮酒须教一百杯，东游西泛自梯媒。从来神水出高源，奔出黄庭顷刻间。
　　五气朝元太阳炼形诀图
　　系中成法，长生不死，此法至亲父子不传，如轻泄及与契义观者，定主灾横及重厄，戒慎之。
　　此一法号曰太阳炼形。本法用冬至阳生，四时皆可行。升腰正坐不动，闭目忘思，默运心火母气，自然随气满四肢，不觉己身，鼻息绵绵若存，用之不勤。
　　右四时有暇便行。升腰不动，丹中五气纷纭内起，正坐不偏，丹中五气纷纭四出。肾之真气炼骨，身轻如毛，可以乘风御雾。肝之真气炼筋，实如玉，可以走趁奔马。心之真气炼血，白如膏，可以永耐寒暑。肺之真气炼肌肤，莹如雪，可以换骨易形。脾之真气炼肉，硬如石，可以化气如金。始自丹成，五气朝真，气聚而不散。次用前法而般运，内传五藏，外遍四肢。五气炼形，凝而不衰，号曰形神俱妙，与天齐年。
　　口诀
　　丹就自然朝五气，气真方可现元神。炼形换骨非凡客，自是长生物外人。
　　五气朝元太阳炼形诀义
　　真人曰：金液还丹变为金，其中纯阳气生，是为气中有气，已是陆地神仙，可与天地同其寿等。古今上真再举丹中纯阳之气，升入四肢，号曰太阳炼形。化气自然，形神俱妙，随五气而换骨易容，自耐寒暑。昔日衰朽之姿，炼之端正。昔日枯槁之形，炼之红润。何止返老还童，而又身轻骨健，乘风而举，跨雾而行，号曰南宫飞仙，尘中羽客。虽未弃壳升仙，而已升腾自在，当为地仙之上品，神仙之下流。皆因丹田五气炼形，外遍四肢是也。炼形之功，不为小矣。
　　真人曰：五马不调金水伏，一龙常驾火云飞。天下都游半日功，不消跨凤与骑龙。五气不调丹已就，一阳外遍火轻飞。
　　神气交合三田既济图并诀
　　系中成法，长生不死。顶中神水下降丹田，真气上升，号曰既济。
　　一撞三关入脑，曰肘后飞金精。
　　此法号曰水火既济。本法用阳时中刻，平坐伸腰，一撞三关闭耳，神水下降，伸腰举腹，鼻引长息，默运心火上升。
　　右件震艮之时，一撞三关，金精入脑，补之数足，面红，肌白如膏，后身轻，方可一撞三关，金精入顶，紧闭两耳，使肾气不出，并入天官造化，金精下降，如淋灰相似，自上胶问清凉美味，神水满口，若咽之归黄庭，号曰金液还丹。当此，上胶有甘美水降，下咽，便以伸腰举腹，默运心火，暗引丹田真气上升，而又鼻中出息，同举真气，遍满四肢，上水下火，相见於重楼之下，号曰既济。
　　口诀
　　顶中神水入中源，丹裹真阳返上田。水火合来为既济，庭中升入大罗天。
　　神气交合三田既济诀义
　　真人曰：土之既济为瓦，瓦可得千年。木之既济为炭，炭可得百载。人欲长生，无出於既济之法，是还丹炼形，同用其功也。金液还丹，化丹成金，太阳炼形，形之如玉，还丹未还之际，形炼欲起之时，水上火下，相见於重楼之下，而曰既济之时。当用地天泰卦，子后是也。每次一粒，如金粟形状，颗颗还於黄庭，每颗生金光一道，般运出放皮毛之际，金光满室，何止长生不死，是欲弃壳升仙之时也。
　　真人曰：两曜铸成七宝殿，一渠流转入琼浆。水火都来相并问，卦后变成地天泰。阴阳升降两相兼，水火交加入下田。既济无差真气足，金丹一粒万千年。
　　右件金液还丹、太阳炼形、三田既济，是为长生不死之法，故曰中成之法。须是小成法见效，相续而行之，行之不差，见验自速。若人不行小成法，直要中成，而求长生不死，不止见效自迟，而又徒劳心力，虚度时光。还丹而神水不下，炼形而丹火不升，既济而水火不交，反谤神仙虚语，不死为妄言，殊不知行持过越是也。若人龙虎交而为精，火侯足而为丹，用金精补其脑虚，使其还丹变成金丹，用丹火炼其真身，又使既济之法相兼而行，善不可加矣。若不兼行六法，速要烧丹纯阳之气，炼气成神，速要炼气之真灵，炼神合道。此是金液还丹、太阳炼形、三田既济，不须行矣。此三诀，古今上真往往万劫秘传。中成之法，以还丹、炼形、既济者，盖以留形住世。非金丹不可延年，非炼形不可换骨，非既济不可不死。又以无丑陋真人，少衰弱神仙，又易形而留俗状，不既济而留凡骨，将来弃壳自离，超神亦迟矣。若还丹、炼形、既济之后，一百日静中四象，周匝内观，五气纷纭；二百日目见金花，体有圆光，青气出顶，紫雾盈室；三百日神灵，知前后事，真气可乾外汞，体轻可履风烟，骨坚可齐天地。若见此境勿疑，是为小验。志诚行之，神异不可具载矣。
　　大丹直指卷上竟
　　大丹直指卷下
　　长春演道主教真人邱处机述
　　五气朝元炼神人顶图
　　大成法，弃壳升仙。如与小人说者，定有横灾，宜自谨言。
　　此法曰炼气成神。本法用子午卯酉时。甲乙日炼肝，丙丁日炼心，庚辛日炼肺，壬癸日炼肾，脾不受炼，气寄四脏，戊己日不下功，此为炼五脏日也。甲乙日卯时下功，丙丁日午时下功，庚辛日酉时下功，壬癸日子时下功，此为炼五脏时也。
　　右件依前时用法，幽室静坐，上香一灶，叩齿二十四通。升身平坐，内观所炼之藏，鼻息绵绵若存，静极气生，气极神现，如梦非梦，暗中神气上升。前件日辰不可有差，盖以神随日，当真气随时运转，当审日察时，炼之百日，气足神现，将欲升仙，非止长生不死。
　　口诀
　　应日随时自不差，五神会处起河车。静中真象朝元后，犹恐阴魔作外邪。
　　五气朝元炼神入顶诀义
　　华阳真人曰：以丹中纯阳之气，随日定时炼肝，二十四日青气现，二十日阳神自出。气为神体，神为气主是也。炼心肾肝肺皆如之。其脾神脾气，随四时正气，亦以共升。静中内观，壶中别有山川，物象成形，两昧分胎。防其阴鬼外魔，七魄三尸相随，杂天真以乱阳神，不能得上入天官。自有内观起火之法，推以炼气，气聚为神，不可差其时也。自然气现神出，五方真气合出，本色五气阳神名出，真形升而上入天宫内院，是为合神入道之时也。若人三百日行火候足，不炼还丹，不炼形，不既济，直行此法，以丹中纯阳之气，随日应元气所传而炼五脏，亦是捷径。号曰夺功并法。若人欲住世问，而愿为长生不死，当用金液还丹、太阳炼形、三田既济。
　　真人曰：三岛紫烟笼凤彩，九天红日炼龙精。《中黄经》曰：肝生东方，其色青，炼之青气出身腾。肾水北方，其色黑，炼之应时，黑气出身立。纯阳气满五脏中，神升本色入天宫。
　　内观起火炼神合道图
　　系大成法，超几入圣。丹中纯阳气，举之入四肢，号曰焚身入五脏，号曰炼神出身，号曰降魔入顶，号曰弃壳。
　　此诀号曰内观起火，本无时候。每日有暇，举起为念，略有行持。终日静坐，神识内守，一意不散。常常升身正坐，默观五脏，惟要分别真假，勿令阴魔乱真矣。
　　右件内观之法，止是静坐升身，举起丹中纯阳之气。内炼五脏，气附神像，上入顶中。外炼四肢，气迸金光，外出神体。非久，神合为道，弃壳升仙。防其阴鬼外魔、三尸七魄，假托形像，以乱天真，混杂阳神，不能合道。所以不计昼夜，常随气转。卯时观肝，肝气现青。午时观心，心气现红。酉时观肺，肺气现白。子时观肾，肾气现黑。五色气出，壶中真境，不同尘世，车马威仪，胜及王者。不厌升身起火，真假自然两向也。
　　口诀
　　旌旆威仪处处同，内观形像满壶中。再三荧起焚身火，嘹喨笙簧入上宫。
　　内观起火炼神合道诀义
　　真人曰：炼气自易，起火亦难。默运丹中纯阳之气，随日随时以炼五脏。气真自现，神真自出，相照上升，并入天宫。防其阴鬼外魔，以假乱真。当此之时，气随神升，神附气起，以中田入上田。阴鬼愿人速老，外魔不喜人安，虚生队伍，妄起浮华，亦傲阳神，相杂而升。谁为真像，谁为假形，混杂难别。笙簧四围，车马并起，欲要辨别，莫若频起丹中真火。一日焚身，二日降魔，三日去三尸，四日逐七魄，五日集阳神。静中内观，自然明朗，惟见炎炎火中，人物交杂。少问，歌乐上起者，自已阳神，哭泣去者，身中阴鬼。须臾火息，壶中清净，功不可再。切防十魔续来，盖以阴鬼外魔，多生巧作缘业，来乱真神，内观当可分别。
　　十魔君
　　或而满耳笙簧，触目花芳，舌有甘味，鼻闻异香，情思舒畅，意气洋洋。如见不得，认是六欲魔，一也。或而和风荡漾，暖日舒长，迅雷大雨，霹雳电光，笙歌嘹喨，哭泣悲伤。如见不得，认是七情魔，二也。
　　或而琼楼玉阁，蕙怅兰房，珠帘翠幕，峻宇雕墙，珠珍遍地，金玉满堂。如见不得，认是为富魔，三也。
　　或而出将入相，威震八方，车服显赫，使节旌幢，满门青紫，靴笏盈床。如见不得，认是为贵魔，四也。
　　或而儿女疾病，父母丧亡，兄弟离散，妻子分张，骨肉患难，眷族灾殃。如见不得，认是恩爱魔、五也。
　　或而失身火擭，堕落高岭，临刑命丧，遇毒身亡，凶恶难避，猛兽逼伤。如见不得，认是灾难魔，六也。
　　或而云屯士马，兵刃如霜，戈矛问举，弓弩齐张，争来残害，骁捷难当。如见不得，认是刀兵魔，七也。
　　或而三清玉皇，十地当阳，四圣九跃，五帝三官，威仪队仗，往复翱翔。如见不得，认是圣贤魔，八也。
　　或而仙娥玉女，罗列成行，笙歌鼎沸，对舞霓裳，双双红袖，争献金觞。如见不得，认是妓乐魔，九也。
　　或而几多殊丽，艳质浓糙，兰台夜饮，玉体轻裳，偎人娇颤，争要成双。如见不得、认是女色魔，十也。
　　大抵清虚之士，久乐寂淡，乍见繁华，往往认为真境，因循不出凡躯，是为困在昏衢，止为陆地神仙，不能超凡入圣者。举人目前见在，不认外境、可以进道，渐得成功。学人内观，不以丹中纯阳气炼五脏，五气真神现五色、十中笙簧并奏，队仗齐升，当时阴鬼外魔，假心形像，相杂而入天宫。速速升身起火，火中二军，自散哭声，四向而去，歌乐转盛，幽幽高山，须臾火过，清凉静中，山川秀丽，内观天地有朗，是为壶中真境。不可便认无事、少问十魔续来。当此之时，如梦非梦、似醉非醉，五神真灵，已入天宫。中区四大，主心平正，恍惚之中，不可认贼为子，以邪为正。不止因而不出凡躯，又而流入邪中，或而风魔，或而狂邪，及成神气虚，神慧之不足，呜呼可悲，故魔境详言於此，升身起火，不厌数多。常常内观，不拘昼夜，以至火起。天地之间，并无一物，上观惟天，下观惟地、四观都无。静中时闻乐声，忽有异香，当时有验，不比已前。肢体常似升龙，是神仙弃壳之时也。围坐前有红光，状同莲花，遍身有真气，色若金光，五行真气，合而为精气神，三才异宝，合而为自然道也。收神再入黄庭，永却长、生不死，所到处阴神来现，乘风履云，往复尘中，更无饥渴寒暑方若以升神，复入天宫，调神出壳、是曰真人弃壳。山中百日，山中生玉弃壳；水中百日，水中生玉弃壳。了当真身出外，是曰神仙。当返三岛，不在风尘之内，所谓弃壳升仙，而有五诀在左。
　　弃壳升仙超凡人圣诀图
　　此一法号曰炼形合道，弃壳升仙。本法无时，明有五法。海蟾子以鹤冲天门静中，以真性如鹤，仲天门出外，自然身外有身。西山十二真人王祖师曰：以花树出静中，以花树回望，不失本性，既出自然，身外分形。黄帝以火龙出静中，化火龙上踊，自然身外有身，号曰清净法身。锺吕二真人，皆用红楼出静中，以上三级红楼，层层上毕便跳，自然弃壳。
　　右件炼神合道，弃壳升仙，功到自然。此僧人入定，以来坐化，道士入静，以出阴神，皆为清虚之鬼，非为纯阳之仙。宝青无像，终无所归，学人何其误耶。殊不知炼精为丹，而后纯阳气生，炼气成神，而后真灵神仙，超几入圣，弃壳升仙，而日超脱万万世，神仙，不易之法也。