修真十书黄庭内景玉经注

修真十书黄庭内景玉经注卷之五十五
　　黄庭内景玉经注并序
　　梁丘子撰
　　夫万物以人为主，人以一心为宗，无主则法不生，无心则身不立。心法多门，妙用非一，有无二体，随事应机。故有凡圣浅深，愚智真假，莫匪心辩，识运用之所由也。但天下之道，殊途而同归，百虑而一致，从厅入妙，权实则二阶，总迩符真，是非同乎一见。有《黄庭经》者，东华之所秘也，诚学仙之要妙，羽化之根本矣。钊襞习未周而观想粗得，裁灵万品模拟一形，义有四宗会明七字，指寻象喻内外两言。绌听坟体之余，任嘘纵咽之暇，舐笔磨墨，辄贻原筮，扶桑大帝君命旸谷神王传授南岳魏夫人《黄庭内景经》。黄者，中央之色；庭者，四方之中。外指事，即天中、人中、地中，内指事，即脑中、心中、脾中，故曰黄庭也。内者，心也；景者，色象也。外喻即日、月、星、辰、云、霞之色，内喻即筋、骨、藏府之象。心居身内，存观一体之象色，故曰内景也。一名琴心。又琴者，和也，诵之可以和六府宁心神，使得仙矣。一名《大帝金书》，扶桑大帝君宫中尽诵此经，以金简刻书之，故曰《金书》。一名《东华玉篇》，东华者，东方诸宫名也。东海，青童君所居，其中玉女仙人皆诵咏之，刻玉书之，以名《玉篇》。当清斋九十日，诵之万遍，使调和三魂，制炼七魄，除去三尸，安和六府，五藏生华，还返婴孩，百病不能伤，灾祸不能害。万遍既毕，自然洞观鬼神，内视肠胃，得见五藏。其时，当有黄庭真人、东华玉女，教子之神仙焉。常诵咏之者，则神室明正，胎真安宁，灵液流通，百关调畅，血髓充缢，肠胃虚盈，五藏结华，耳目聪明，白发还黑，朽齿再生。所以却邪病之纷若者，谓我已得魂精六纬之姓名也。清虚玉真口诀云：夫《黄庭经》者，扶桑大帝君金书炼真之秘言也，读诵之者，当在别室烧香，洁净乃执之也。此经所辟百邪，若入山林及空暗之地，心中震怖者，正心向北，诵经一遍，即神静意平，如与千人同旅。能读之万遍，目见五藏肠胃，及天下鬼神役使在己。若困病，心存读之，垂死亦愈。大都通忌食六畜、鱼腥、五辛，及履掩污之事。若脱履掩污之者，沐浴盥漱烧香於左右，读经一遍，百病除也。
　　上清章第－
　　上清紫霞虚皇前，
　　三清之境，有太清、上清、玉清。此三清之中，一切大圣之所居也。按《玉台经》云：虚皇者，大道君之所理也，即大道之域，包罗三清。又玄都十号云：太灵虚皇，天尊也，即元始之本号也。道君欲明七言之所始乎紫霞之官故也，亦名紫琼官，赤白紫宸官也。
　　太上大道玉宸君，
　　太，上之尊也，按《本行经》云：有元　　始五老之君号也。玉晨君，即黄者君之号也。
　　问居药珠作七言，
　　《秘要经》云：仙宫中有寥阳之殿，药珠之阙，翠云之房，道君在中而说经。人身备有之故也。
　　散化五形变万神，
　　谓能变化黜聪明，离形去智，同於大道，先本后迹，故假神托用。神者，随应也，散有五形，变万神。
　　是为黄庭曰内篇。
　　因中而得名也。
　　琴心三迭舞胎仙，
　　琴，和也。迭，积也。存三丹田使和积如一，则胎仙犹胎息之仙，犹胎在腹，有气但无息也。
　　九气映明出霄间。
　　三田之中有九｀气，炳焕而无不烛。《大洞经》云：三丹田、三元及三洞房合为九官，官中有天皇，九魄变为、九气，化为九神也。
　　神盖童子生紫烟，
　　观照存思，假目为事。下文云：眉号华盖覆明珠，神盖，眉也，明珠，目瞳也。紫烟，精妙气也。
　　是曰玉书可精研。
　　文因迹始，专则之通。
　　咏之万遍升三天，
　　精备神充，名上三清。
　　千灾以消百病痊，
　　精神俱故也。
　　不惮虎狼之凶残，
　　无余伤也。
　　亦以却老年永延。
　　唯此一章都说黄庭之道也。
　　上有章第二
　　上有魂灵下关元，
　　上魂，天分也；下关，地分也。魂灵无形，关元有质，人法天地形象。
　　左为少阳右太阴，
　　左东右西，卯生酉杀。
　　后有密户前生门，
　　前，南；后，北。密户后二窍，言隐密也。生门前七窍，言藉以生也。为九窍。
　　出日入月呼吸存。
　　日月者，阴阳之精也，左出右入。身有阴阳之气，法象天地之气，出为呼气，入为吸气，呼吸之问，心当存之。
　　元气所合列宿分，
　　元气，一也。使心与道合，存日月星辰灵光，照耀罗列，一身分明与天合。
　　紫烟上下三素云。
　　紫烟，目精之气也。存见三丹田中上下俱有白气，流通一体。又云：目光有紫青绿三色，为三素云。仙经云：云林夫人咒曰：日月童，三云两目真君精故也。
　　灌溉五华植灵根，
　　素云之气，在口为玉液，存咽之以灌五华者，五藏之英华。灵根，命根植生之也。
　　七液洞流冲卢问。
　　七窍之液，上下洞流，上冲下回，卢颌之问，明堂之中。
　　回紫抱黄入丹田，
　　内象喻也。脾气黄，目气紫，七液周流，抱黄回紫，出入呼及俱入丹田。
　　丹田有三，所灵命之根也。按《大洞经》云：眉间入三分为双丹田，入骨际三分为台阙，左青房，右紫户，二神居之。眉间却入一寸为明堂，左明童君，右明女君，中明镜神君。眉问却入二寸为洞房，左无英君，右白元君，中黄老君。眉间却入三寸为丹田，亦名泥九官，左有上元赤子君，右有帝卿君。又却入四寸为流珠宫，有流珠真君居之。又却入五寸为玉帝官，玉清真母居之。又当明堂上一寸为天庭官，上清真女居之。又洞房直上一寸为极真官，太极帝君居之。又丹田直上一寸为丹玄宫，有中黄太乙君居之。又流珠直上二寸为太皇官，太上君居之，男为雄，一，女为雌，一。男女并可修之。
　　幽室内明照阳门。
　　幽隐之室内，自思存心，目明鉴了，如如日月。神者，无方之谓也。心神无方，存之则有，遗之则亡。
　　口为章第三
　　口为玉池太和宫，
　　口中液水为玉津，一名醴泉，亦名玉浆，贮水为池也。百节调柔，五藏和适，皆以口为官主也。一本作太和宫，於文韵不便也。《大洞经》云：心存胃口，有一女子，婴儿形，无衣服，正立胃管，张口承注魂液。仰吸五气，当即藏满口中，内外津液，满口咽之，遣直入玄女口中，五过毕，叩齿三通，微咒日：玉清高上九天九灵，化为神女，下入胃清，金和玉映，心闲神明，服食日精，金华充盈。
　　漱咽灵液灾不干，
　　灵液真气，邪不件正。
　　体生光华气香兰，
　　不食五谷，体无滓秽。
　　却灭百邪玉炼颜。
　　肌肤若冰雪，绰约若处子。
　　审能修之登广寒，
　　广寒，北方仙宫之名。冬至之日，月伏广寒之宫，其时育养月魂於广寒之地，天人探精华之彩，以辨日月之光。
　　昼夜不寐乃成真，
　　动修静定，则为真人。
　　雷鸣电激神泯泯。
　　调神理气，精魄恬愉，虽震雷而不惊惧。又曰：雷为电激，为叩齿存思，乃是神用，不得言泯泯也。
　　黄庭章第四
　　黄庭内人服锦衣，
　　黄庭内人，谓道母；黄庭真人，谓道父，身备有之。锦衣具五色也，即谓五藏之真气也。三庭之中，备有之故也。
　　紫霞飞裙云气罗。
　　《十方经》云：高上玉皇衣文明飞云之裙，即神仙之服也。
　　丹青绿条翠灵柯，
　　五色杂气共生枝条仙衣之所。
　　七筵玉钥闭两扉。
　　外象喻也。七窍开合，以喻关钥，用之以道，不妄闭也。筵，钥之饰也。存神叉闭目，日闭两扉。
　　重掩金关密枢机，
　　金，取坚刚也。老子经云：善闭无关键而不可开，言养生善守精神不妄泄。
　　玄泉幽阙高崔鬼。
　　玄泉者，口中之液也，一曰玉浆，一名玉液，一名玉泉。两目间为阙庭，两肾问为幽阙，如门之左右象巍，中然为道，肾在其内，故曰幽阙也。据肾在五藏之下，而云高者，形伏存神则在丹田之上，故曰高也。
　　三田之中精气微，
　　内指事也。丹田之中，神气变化，感应从心，非有非无，不可为也。象赢入妙，铃基有条，故以气则用心为主，因立象至静至微，不可以数求之。《道机经》云：天有三光日月星，人有三宝三丹田。丹田中气左青右黄，上白下黑也。
　　娇女窈窕翳霄晖。
　　《真诰》云：娇女，耳神名也。言耳听朗彻，明掩玄晖。
　　重堂焕焕扬八威，
　　重堂，喉咙名也，一曰重楼，亦名重环。本经云：绛官重楼十二级。绛官，心也。喉咙在心上，故日重堂，喉咙者，津液之路也，流通上下，滋荣一体，焕明八方。八方之神曰八威也。
　　天庭地关列斧新，
　　两眉间为天庭。紫微夫人咒日：开通天庭使我长生。列斧新，言勇壮也。
　　灵台盘固永不衰。
　　心为灵台，言有神灵居之，静则守一，动则存神，神具体安，不衰竭也。
　　中池章第五
　　中池内神服赤珠，
　　胆为中池，舌为华池，小腹为玉池，亦三池之名。《胆部章》曰：龙旗横天掷火铃。赤珠，言火铃也。
　　丹锦云袍带虎符。
　　丹锦云袍，心肺之色也，在胆上，故曰云袍虎符也。《九真经》云：黄老君之服，玄龙、神虎符，带流金之铃，并道君之服也。
　　横津三寸灵所居，
　　内指事也。脐在胞上，故日横津。脐下三寸为丹田，真人赤子所居也。
　　隐之翳郁自相扶。
　　谓男女之形体也。隐郁交合，自然之道。按《内外神芝记诀》云：五藏之液为芝。即隐芝也，又名内芝。
　　天中章第六
　　天中之岳精谨修，
　　天中之岳，为鼻也，一名天台。《消摩经》云：鼻欲数按其左右，令气平也，所谓灌溉中岳，名书帝录也。
　　灵宅既清玉帝游。
　　面为灵宅，一名天宅。以眉目口之所居，故为宅。修之精通则神仙游矣。《大洞经》云：面为尺宅。又或云赤泽。
　　通利道路无终休，
　　《太素丹景经》云：一面之上，常欲两手摩拭之，高下随其形不息，则通利耳目口之气脉故也。
　　眉号华盖覆明珠，
　　明珠，目也。
　　九幽日月洞虚元。
　　《五神行事》云：眉上去引刊划堂紫阙，左日右月。又《玉历经》云：　　太清上有五色华盖九重，人身亦有，当存目童如日月明也。
　　宅中有真常衣丹，
　　真龙心神，即赤城童子也，亦名真一，亦名赤子，亦名子丹，亦名真人。存见之常在目前，与心应，而象心气色也。
　　审能见之无疾患。
　　元阳子曰：常存心神则无病也。
　　赤珠灵裙华倩荣，
　　心神之服色，外喻也。
　　舌下玄膺生死岸。
　　内指事也。玄膺者，通津液之岸也。《本经》云：玄膺，气管受精符也焉。
　　出清入玄二气焕，
　　谓吐纳阴阳二气，焕然普明。
　　子若遇之升天汉。
　　人能善遇吐纳之理，即成天仙。
　　至道章第七
　　至道不烦决存真，
　　专之则至。
　　泥丸百节皆有神。
　　神者，妙万物而因象立名。
　　发与苍华字太元，
　　白与黑谓之苍，最居首上，故曰太元也。
　　脑神精根字泥丸。
　　丹田之宫，黄庭之合，洞房之主，阴阳之根，泥丸脑之象也。
　　眼神明上字英玄，
　　目喻日月，在首之上，故曰明上。英玄，童子精色也。内指事。
　　鼻神玉胧字灵坚。
　　隆陇之骨象如玉也，神气通天，出入不竭，故曰灵坚也。
　　耳神空闲字幽田，　　
　　空闲幽静,　　听物则审神之所居，故曰幽田。
　　舌神通命字正伦。
　　咽液以舌，性命得通。正其五味，各有伦理。
　　齿神锷峰字罗千，
　　牙齿坚利，如崿刃锋摧，罗众物而食之。
　　一面之神宗捉丸。
　　脑神，丹田百神之主。
　　妮丸九真皆有房，
　　《大洞经》云：三元隐化则成三官，三三如九，故曰三丹田。又有三洞鱼合上一二元为九官，中有九真神，三九二十七神气和人当存之，亦谓九皇。九魂变九气，以为九神，各居一洞房也。
　　方圆一寸处此中。
　　房有一寸，脑有九瓣。
　　同服紫衣飞罗裳，
　　九真之服，皆象气色，飞犹轻故也。
　　但思一部寿无穷。
　　存思九真，不死之道。
　　非各别住居脑中，
　　丹田之中，泉神所居。
　　列位次坐向外方。
　　神统丹田，而外其面，以捍不祥。《八素经》云：真有九品，向外列位，则当上真上向，高真南向，太真东向，神真西向，玄真北向，仙真东北向，天真束南向，虚真西南向，至真　　西北向。天真者，不视而明，不听而聪，不言而正，不行而从也。
　　所存在心自相当。
　　心存玄真，内外相应。
　　心神章第八
　　心神丹元字守灵，
　　内象喻也。心为藏府之元，南方火之色，柄神之宅也，故曰守灵。
　　肺神皓华字虚成。
　　肺为心之华盖，皓白也，西方金之色。肺色白，其质轻虚，故曰虚成也。
　　肝神龙烟字含明，
　　肝位木行，东方青龙之色也，於藏主目。日出东方，故曰含明也。
　　翳郁道烟主浊清。
　　翳郁，木象，得火而烟生，得阳而气清，清即目明，浊即目暗。
　　肾神玄冥字育婴，
　　肾属水，故曰玄冥。肾精为子，故曰育婴。
　　脾神常在字魂停。
　　脾中央土位也，故曰常在，即黄庭之宫也。脾磨即食消，神力象壮，故曰魂停也。
　　胆神龙曜字威明，