修真十书黄庭内景玉经注

　　胆色青光，故日龙曜，主於勇悍，故曰威明。外取东方青龙雷震之象。
　　六府五藏神体精。
　　资保一身，废一不可，故曰神体精。心肝脾肺肾叔五藏，胃大肠小肠膀胱三焦胆为六府。所言府者，犹府邑之府，取受物之义，故曰府也。藏者，各具一质而共藏於身，故为藏也。言三焦者多矣，而未的其真，盖心肝腑三藏之上，而系管之中为三焦。《中黄经》云：心肝肺三焦。当指其所也。又据五方之色，脾为五藏之主，而今其以心为主，何也？答曰：心居五藏中，其质虚受，是神识之体，运用之源，故偏方而得其主，动用而获其神，不可以象数言，不可以物悉取，皆自然之理也。
　　皆在心内运天经，
　　以五藏六府各有所司，皆法象同天地，顺阴阳，自然应摄之道，故曰运天经也。
　　昼夜存之自长生。
　　依此五神服色思存，不拾不死之道。仙经：存五藏之气，变为五色云，当顶上覆荫一身，日居於前，月居於后，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，即去邪长生之道也。
　　肺部章第九
　　肺部之宫似华盖，
　　金官也，肺在五藏之上，日叶如盖也。
　　下有童子坐玉阙。
　　童子名皓华，肺形如盖，故以下言之。玉阙者，肾中白气，与上肺连之也。
　　七元之子主调气，
　　元阳子曰：七元之君负甲持符，辟除凶邪而布气七窍，．主耳目聪明。七元，七窍之外元气也。
　　外应中岳鼻齐位。
　　中岳者，鼻也。又为齐，齐为昆仑。鼻为七窍之门户，位犹主也。
　　素锦衣裳黄云带，
　　素，肺膜之色也。黄膜蔓延罗绪，有象云气也。
　　喘息呼吸体不快。
　　有时而然。
　　急存白元和六气，
　　白元君，主肺官也。《大洞经》云：白元君居洞房之右是也。
　　神仙久视无灾害，
　　邪不干正。
　　用之不已形不滞。
　　常存此道，形气荣华。至诚修炼之所及也。
　　心部章第十
　　心部之宫莲含叶，
　　火官也，心藏之质，象莲花之未开也。
　　下有童子丹元家。
　　心神，丹元也，守灵神在心内。而云下者，据华盖而云之也。
　　主适寒热荣卫和，
　　寒热，阴阳静燥之义也。人常和适以荣卫其身。老子经云：静盛寒，燥胜热，清静为天下之正是也。
　　丹锦衣裳披玉罗。
　　心象离。丹锦，衣裳外阳也。披玉罗，内阴也。
　　金铃朱带坐婆婆，
　　金铃，内药之象也。朱带，血脉之象也。坐婆婆者，言神安静也。《九真经》云：黄老君带流金之铃也。
　　调血理命身不枯。
　　心安体和，则无病矣。
　　外应口舌吐五华，
　　心主口舌，吐纳五藏之津，识五行之味，故言外应五味也。
　　临绝呼之亦登苏，
　　人有病吃，当存丹元童子，朱衣赤冠以救护也
　　久久行之飞太霞。
　　常修此道，能获飞仙。
　　肝部章第十一
　　肝部之宫翠重裹，
　　木官也，肝色苍翠，大小相重之象也。
　　下有青童神公子。
　　肝，东方木位，主青，故曰青童。左位为公子，一名含明，上有华盖，故日下也。
　　主诸关镜聪明始，
　　肝主春三月，阳之本始，窍主目，五行之关镜，故日聪明始也。
　　青锦披裳佩玉铃。
　　青锦，肝之色。玉铃，白脉垂象也。《升玄经》云：三天五帝皆带大玉之佩。《素灵经》云：灵耀君衣青锦丹裳，皆神仙之服也。
　　和制魂魄津液平，
　　内指事也。束春和煦，万物生也。
　　外应眼目日月精。
　　肝外主眼，左日右月也。
　　百病所锺存无英，
　　诸疾荐之，但存无英公子。
　　同用七日自充盈。
　　五藏兼存，故言同用。几七日为一竟者，一游也。
　　垂绝念神死复生，
　　垂死，存念肝神青衣童子还，得活愈。
　　摄魂还魄永无倾。
　　《太微灵书》云：每月三日、十三日、二十三日夕，三魂弃身游外，摄之者常仰眠，去枕伸足，交手心上，暝目闭气三息，叩齿三通。毕，存心中有赤气如鸡子，从内出於咽中，赤气转大，覆身变成火，以烧身使匝，觉体少热，呼三魂名，日爽灵、胎光、幽精，即微咒曰：太微官中黄始青，内炼三魂，胎光安宁，神灵玉宝，与我俱生，不得妄动，监者太虚，若欲飞行，唯诣上清，若有饥渴，得饮玄水玉精。又每月朔望晦，光魄盛总交通，存思精炼反还之法，当此乃仰眠伸足，掌心掩两耳，令指根绕於项上，闭息七遍，叩齿七通，心存鼻端白气，如小豆大，须臾渐大，冠身上下九重，气忽变成两青龙，在两目中，白虎在两鼻孔中，朱雀在心上，苍龟在左足下，螣蛇在右足下，两玉女着锦衣，手把火光当两耳门。毕，咽液七过，呼七魄名：尸狗、伏矢、雀阴、天贼、毒秽、臭肺，即咒日：素气九还，制魂邪奸，天狩守门，娇女执关，炼魄和柔，与我相安，不得妄动，看察形源，若有饥渴，听饮月黄日丹。
　　肾部章第十二
　　肾部之宫玄阙圆，
　　水官也。玄阙圆者，两肾之形状也。玄，水色。内象喻之也。
　　中有童子冥上玄。
　　肾为下玄，其神玄冥，字育婴。心为上玄幽远，气与肾连，故言冥上玄。
　　主诸六府九液源，
　　九液交连，百脉流通，废一不可。五藏六府，乃九窍之津液也。
　　外应两耳百液津。
　　肾宫主耳，气衰则聋，阴阳和合，则百脉津液流通也。
　　苍锦云衣龙舞蟠，
　　苍锦，肾色之象也。云衣，肾膜之象也。龙蟠，肾脉之象也。《九真经》云：道君常服青锦之衣、苍华之裙也。
　　上致明霞日月烟，
　　肾气充之，耳目聪明不衰，外象喻也。
　　百病千灾急当存。
　　元阳子曰：寒暑相生，男女相成，肾中二神，裳衣华清，左男戴日，右女戴月，存想见之，永无息故也。
　　两部水王对生门，
　　肾藏双对，故日两部。肾宫水王则化为赤子，故日对生门。
　　使人长生升九天。
　　赤子化为真人而升九天，九天常谓九气青天，其气主生也。
　　脾部章第十三
　　脾部之宫属戊己，
　　土官也。戊己，中央辰。
　　中有明童黄裳裹。
　　明童，谓魂停。黄裳，土之色。
　　清谷散气摄牙齿，
　　脾为五藏之枢也。脾磨食消，生气乃至，齿为罗千，故摄牙齿。
　　是为太仓两明童。
　　太仓，脾府。此明童谓脾神，名混康也。
　　坐在金台城九重，
　　注念存思神状常然。
　　方圆一寸命门中。
　　即黄庭之中丹田之所也。
　　主调百谷五味香，
　　口中滋味，脾磨食之所政。
　　辟却虚赢无病伤。
　　内指事也。
　　外应尺宅气色芳，
　　尺宅，面也。饥饱虚赢，应形於面色也。
　　光华所生以表明。
　　是以知虚实也。
　　黄锦玉衣带虎章，
　　脾主中黄，谓黄庭真人服锦衣也。《玉请隐书》云：太上道君佩神虎玉章也。
　　注念三老子轻翔。
　　三老者，谓无老玄老君也。念脾中真人，自然变化。子，谓受黄庭之学也。
　　长生高仙远死殃。
　　庄子日：方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。以此而谈，其理均也。故长生者不死，寂灭者不生，不死不生则真长生，不生不死则真寂灭，何死殃之所及也。
　　胆部章第十四
　　胆部之宫六府精，·　　
　　六府，已解於上。《太平经》云：积清成精，故胆为六府之精也。
　　中有童子耀威明．o　　
　　经云：胆神龙耀，字威明，勇悍之义也。
　　雷电八震扬玉旌，
　　八方雷震，谓胆有威怒之象也。玉旌，则气之貌。
　　龙旅横天掷火铃，
　　胆色青，龙旅，威战之具也。火铃者，胆边内珠之象也，怒则奋扬，故言掷也。
　　主诸气力摄虎兵。
　　胆力主於悍难，故摄虎兵。
　　外应跟瞳鼻柱间，
　　内指事也。心之喜怒，应於眉端也。
　　脑发相扶亦俱鲜。
　　人之震怒，发铃冲冠。
　　九色锦衣绿华裙，
　　青锦，东方九气之色。绿华裙者，胆膜之象。佩金带玉龙虎文。胆神威明之服饰也。
　　能存威明乘庆云，
　　内象喻也。思存胆神不倦，则仙道也。
　　役使万灵朝三元。
　　三元道君名处三清上，诸天神仙并朝宗也。
　　脾长章第十五
　　脾长一尺掩太仓，
　　太仓，胃也。《中黄经》云：胃为太仓。元阳子曰：脾正横在胃之上也。
　　中部老君治明堂。
　　脾，黄庭之官也。黄者，老君之所治，上应明堂。明堂，眉间入一寸是也。
　　厥字灵源名混康，
　　脾磨食消，内外相应。大肠为胃之子，混元阳受纳之，安康也。
　　治人百病消谷粮。
　　胃官荣华，则无病伤。
　　黄衣紫带龙虎章，
　　脾居胃上，故日黄衣也。紫带龙章，胃络之象也。
　　长精益命赖君王。
　　太仓混康，为君为王。
　　三呼我名神自通，
　　存思脾胃之神，则心灵洞鉴之。
　　三老同坐各有朋，
　　上元老君居上黄庭官，与泥丸君、仓华君、青城君、及明堂中君臣、洞房中父母、及天庭真人等共为朋也。又，中元老君居中黄庭官，与赤城童子、丹田君、皓华君、含明英玄君、丹元真人．等共为朋也。又，下元老君居下黄庭官，与太乙君、魂停君、灵元君、太仓君、丹田真人等共为朋也。常存三老和百神，流通部位营卫，无有差失也。
　　或精或胎别执方。
　　按《玉历经》云：下丹田者，元命之根本，精神之所藏，五气之元。在脐下三寸，附着脊，号为赤子府，男子以藏精，女子以藏胎，主和合。赤子，阴阳之门户也。其丹田中气，左青右黄、上白下黑也。
　　桃核合延生华芒，
　　太乙君名字也。处中使神气盈美也。
　　男女回九有桃康。
　　丹田下神名桃康，主人之精胎，能回通三田，成九神之气。
　　道父道母对相望，
　　阴阳两半成一，故对相望。
　　师父师母丹玄乡。
　　道与宗师，阴阳之主也。丹玄乡，为存丹田之法。
　　可用存思登虚空，
　　学仙之道。
　　殊途一会归要终。
　　合三以为一，散一以为三，此道之要也。《玄妙内篇》云：兆欲长生，三一当明也。
　　闭塞三关握固停，
　　经云：口为天阐生神机，手为人关把盛衰，足为地关生命扉。又脐下三寸为关元，亦日三关，主固精护气，不妄施泄也。
　　含漱金醴吞玉英，
　　金醴玉英，口中之津。《大洞经》云；服玄根之法，心存胃口有一女子，婴儿形，无衣服，正立胃管，张口承注魂液，仰吸五气，当漱灌口，内外津液满口吞之，遣入玄女口中，五过毕，叩齿五通，咽液七过也。
　　遂至不饥三虫亡。
　　《洞神诀》云：上虫白而青，中虫白而黄，下虫白而黑。人死则三虫出为尸鬼，各化为物，与形为央，击之冲破也。其余诸虫皆随人而亡。故学仙者清谨，备五清之气，然后服药物以去三虫。又云：上尸名彭珊，使人好滋味，嗜欲痴滞；中尸名彭质，使人责宝好喜怒；下尸彭矫，使人爱好衣服，就淫女色，是以三名虫也。
　　心意常和致忻昌，
　　道通无碍。
　　五岳之云气彭亨，
　　五藏之气为五岳之云。彭亨，流通无壅之称也。
　　保灌玉旁以自偿，
　　玉旁，鼻庐也。三虫、既亡，真气和合，出入玄牝，绵绵不绝，故曰自偿。
　　五形完坚无灾殃。
　　五体与五藏之形也，存练道成，虚室生白，五藏坚完，自然灾病不生，神气自应。
　　修真十书黄庭内景玉经注卷之五十五竟
　　修真十书黄庭内景玉经注卷之五十六
　　黄庭内景玉经注
　　梁丘子注
　　上睹章第十六
　　上睹三元如连珠，
　　三元，为三光之元日月星，非指上中下之三元辰也。
　　落落明景照九隅。
　　三光在上而下烛，九隅，九方也。言常存日月，洞照一身也。
　　五灵夜烛焕八区，
　　五灵，谓五星也。烛焕罗列一身，常能存之，则与天地同休。
　　子存内皇与我游。
　　大道无心，有感即应。
　　身披凤衣衔虎符，
　　仙官之服御也。
　　一至不久升虚无。
　　一者，无二之称也。学道传一，与灵同体，则神仙可到也。《南华真经》曰：人能守一，万事致毕矣。方寸之中念深藏，方寸之中为下关，关在脐下三寸，方圆一寸以藏精。
　　不方不圆闭牖窗。
　　方静圆动，不动不静，但当杜塞，不妄泄也。
　　三神还精老方壮，
　　还精神於三田，则久寿延年矣。
　　魂魄内守．不争竞。
　　魂阳魄阴各得其一。《易》日：一阴一阳之谓道。
　　神生腹中衔玉当，
　　内守不泄，神生衔当，腹中内明，口吐珠玉。按《五神行事诀》云：两眉问直入上三寸为玉当紫关。
　　灵注幽阙那得丧。
　　腹中神生，灵气流通，故不亡也。固精阙於肾，肾主水，色黑，气通於耳。双立阙者，象於峻极也。
　　琳条万寻可瘾仗，
　　身随众灵，森然交映，如万寻玉树可　　阴庇也。外象喻也。琳条，玉树条也。万寻，高远也，象身形洞真神明所庇阴。
　　三魂自宁帝书命。
　　修身神安，帝书下召。真道既成，名书帝录，则久视之也。
　　灵台章第十七
　　灵台郁霭望黄野，
　　心日灵台，脾为黄野，常专一存见黄庭也。
　　三寸异室有上下。
　　三丹田上中下三处各异，每室方圆一寸也，故云三寸。今人犹谓心为方寸，即其所也。
　　问关荣卫高玄受，
　　三田之问各有闲关荣卫，部分至高至低，心当受以存念也。