修真十书金丹大成集

　　问日：何谓金公？答日：金边着公，乃铅也。紫阳曰：要能制伏觅金公。
　　问日：何谓黄婆？答曰：黄乃土之色，位属坤，因取名焉。紫清曰：金公无言姥女死，黄婆不老犹怀胎。
　　问日：呼吸何如？答日：呼出心与肺，吸入肾与肝。呼则接天根，吸则接地根。呼则龙吟云起，吸则虎啸风生。呼吸风云，凝成金液。
　　问日：何谓琼浆玉液？答曰：皆神水也。
　　问曰：何谓神气？答日：神是火，火属心，气是药，药属身。神气，子母也。虚靖天师云：气者，生之元也；神者，生之制。持满驭神，专气抱，神依气住，神气相合乃可长生。三茅真君日：气是添年药，心为使气神，若知行气主，便是得仙人。
　　问日：何谓十二楼？答日：人之喉咙管有十二节是也。问日：何谓帘帏？答日：眼是也。下功之际，含光云房，曰闭户垂
　　帘。默默窥也。
　　问日：何谓子午？答日：子午乃天地之中也。在天为日月，在人为心肾，在时为子午，在卦为坎离，在方为南北。
　　问日：何谓五位相得而各有合？答日：天地五十五数，故乾得一，九合而成十；坤得四，六合而成十；巽兑得二，八合而成十；震艮得三，七合而成十；离得五，坎得十，坎离无偶，所以自合也。以数言之，则得天地之中数。以爻言之，则得天地之中爻。以位言之，则得天地之中位。坎离为用，不以大乎？
　　问曰：何谓五岳？答日：《五岳真形图》曰：在人之头。紫清以有巾藏五岳冠之句。
　　问日：何谓玄牝？答日：在上曰玄，在下日牝。玄关一窍，左日玄，右日牝。
　　问日：何谓玄牝之门？答曰：鼻通天气，日玄门。口通地气，日牝户。口鼻乃玄牝门户也。
　　问曰：何谓三男三女？答曰：乾道索坤，长男日震，中男曰坎，少男日艮。坤道索乾，长女日巽，中女曰离，少女曰兑。
　　问日：何谓火龙水一虎□答曰：虎，西方金也。金生水，反藏形於水。龙，束方木也。木生火，反受克於火。太白真君日：五行不顺行，虎向水中生，五行颠倒卫，龙从火裹出是也。
　　问日：何谓分至？答日：子时象勿冬至，阴极而阳生；午时象夏至，阳极而阴生；卯时象春分，阳中含阴；酉时象秋分，阴中含阳。人身亦有分至。紫阳日：以身心分上下两弦，以神气别冬夏二至。
　　问日：何谓沐浴？答日：真气熏蒸，神水灌溉为沐浴。太上日：灌以甘泉，涤其垢污，出自华池，后归坤户。杏林日：沐浴资神水，是也。
　　问曰：何谓抽添？答曰：既抽铅於肘后，须添汞於中黄。《传道集》日：可抽之时，不可不添是也。问日：何谓搬运？答日：搬金精於肘后，运玉液於泥丸，下手工夫，口诀存焉。
　　问日：何谓三田？答日：脑为上田，心为中田，气海为下田。若得斗柄之机斡运，则上下循环，如天河之流转也。
　　问背后三关，答曰：脑后日玉枕关，夹脊日较驴关，水火之际曰尾问关。
　　问日：何谓神室？答曰：元神所居之室也。朗然子日：未明神室千般挠，达了心田万事闲。
　　问三花聚顶，答曰：神气精混而为一也。玄关一窍，乃神气精之亢也。问五气朝元、答日：五藏真气，上朝于天元也。
　　问和合四象，答曰：眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不动而神在心，鼻不嗅而魄在肺，精神魂魄聚于意土也。
　　问曰：马牙、真主人、神符、白雪。答曰：皆铅汞之总名也。问河车，答日：北方正气，名日河车。左曰日输，右日月输。搬负正气，运藏元阳，应节顺行，下手无非此车之力。
　　问曰：老嫩何也？答日：采药之时，审其老嫩。彭鹤林曰：嫩时须采老时枯，紫阳日：铅见癸生须急采，金逢望远不堪尝是也。
　　问浮沉，答曰：铅浮而银沉也。问清浊，答日：阳清而阴浊也。清者浮之於上，浊者沉之於下。修丹者留清去浊，盖清属阳而浊属阴也。
　　问五行相克，答日：《金碧经》云：金木相伐，水火相克，土旺金乡，三物俱丧，四海辐凌，以致太平。并由中宫土德之功也。
　　问曰：往来何也？答曰：子往午来。阴符阳火自子进符至辰巳，自午退符至戌亥，始复终坤，皆以卦象则之。一消一长，一往一来，以成其变化。《易》曰：阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通也。
　　问雌雄，答曰：雌阴雄阳也。一阴一阳谓之道，孤阴寡阳不能自生。《参同契》曰：雌雄相错，以类相求。注曰：雄，金砂也。雌，火汞也。相须含吐，类聚生成，以为神药也问防危，答曰：防火候之差失，忌。梦寐之昏迷。翠虚曰：精生有时，时至神知，百刻之中，切忌昏迷。
　　问交合，答曰：磁石吸铁，隔碍潜通。问有无，答曰：《金碧经》曰：有无互相制，上有青龙居，两无宗一有，灵化妙难窥。
　　问刑德，答曰：阳为德，德出则万物生；阴为刑，刑出则万物死。故二月阳中含阴而榆荚落，象金砂随阴气动静，落在胎中，故曰归根也。八月阴中含阳而荠麦生，象金水随阳气滋液於鼎内。故卯酉乃刑德相负，阴阳两停，故息符火也。
　　问黑白，答曰：《参同契》曰：知白守黑，神明自来。白者，金也。黑者，水也。以金水之根而为药基矣。问寒暑，答曰：真一子曰：不应刻漏，风雨不调，水旱相伐。或阳火过刻，或阴符失节。凝冬变为大暑，盛夏反作浓霜。火候过差，灵汞飞走，运火之士，可不谨之。
　　问晦朔，答曰：《参同契》曰：晦朔之问，合符中行，乃金水符合之际也。问固济，答曰：太白真人曰：固济胎不泄，变化在须臾。言其水火既济，闭固神室而不可使之泄漏。问圣胎，答曰：无质生质，结成圣胎，辛勤保护，十月如幼。女之初怀孕，似小龙之乍养珠。盖神气始凝结，极易疏失也。
　　问四正，答曰：子午卯酉为四正，玄关一窍，四正宫也。
　　问：黄庭正在何处？答曰：在膀胱之上，脾之下，肾之前，肝之左，肺之右也。
　　问金乌玉兔，答曰：日中乌，比心中之液也；月中兔，比肾中之气也。问炼形，答曰：炼形化气，炼气化神，炼神合道也。金洞主曰：以精炼形，非凡砂石。
　　问：紫阳谓心肾，非坎离何也？答曰：心肾特坎离之体耳，有体有用。问：所用者何也？答曰：天心乃心之用也，属离。形，乃肾之用也，属坎。交媾之际，运用於此矣。问功夫，答曰：知时而交媾，进火而防危，阳生而野战，刑德而沐浴，以至温养成丹也。
　　问野战，答曰：《龙虎经》曰：文以怀柔，武以讨叛。紫阳曰：守城野战知凶吉，增得灵砂满鼎红。
　　问温养，答曰：杏林曰：温养象周星，毗陵曰：金鼎常留汤用暖，玉炉不要火教寒是也。
　　问烹炼，答日：烹金鼎，炼玉炉，口诀存焉。
　　问赏罚，答日…春气发生谓之赏，乃巳前阳火之候也。秋气杀物谓之罚，乃午后阴符之候也。
　　问守城，答曰：抱元守一而凝神聚气也。
　　问堤防，答日：驱除杂念而专心不二也。
　　问：神庐者何也？答日：鼻也，乃神气出入之门。《黄庭经》日：神庐之中当修治，呼吸庐问入丹田。
　　问太一含真，答日：守真一於天谷，气入玄元，即达本来天真。答上日：真道养神若能守，我在死气之关，令七祖枯骨，皆有生气。．生我者，道；活我者，神。将神守道，以道养神是也。
　　问三尸，答日：《中黄经》曰:一者，上虫，居脑中。二者，中虫，居明堂。三者，下虫，居腹胃。名曰彭珊、彭质、彭娇也。恶人进道，喜人退志。上田乃元神所居之宫，惟人不能开此关。被尸虫居之，生死轮回，无有了期。若能握元神栖于本宫，则尸虫自灭，真息自定。所谓一窍开而百窍齐开，大关通而百骸尽通，则天真降灵，不神之神所以神也。问胎息，答日：能守真一则息，往来如在母胞胎之中；谓之大定也。不离坤问玉池，答日：口也。《黄庭经》日：玉池清水灌灵根是也。
　　问蠹钥，答日：崇乃底囊，钥乃三孔笛。又是铁匠手中所弄鼓风之物也。老子日：天地之问，其犹崇钥乎？《升降论》曰：人能效天地崇钥之用，开则气出，阖则气入，出则如地气之上升，入则如天气之下降。一升一降，自可与天地齐其长久矣。问五芽，答曰：乃五藏之真气。《中黄经》日：子能守之三虫弃，得见五芽九真气。
　　问屯蒙，答曰：《道枢》曰：坎者，水也。一变为水泽之节，再变为水雷之屯。其爻居寅。离者，火也。一变为火山之旅，再变为火风之鼎，三变为山水之蒙，其爻居戌。抽添水火，在於寅戌，十二卦气，在於屯蒙运用。
　　问采日精月华，答日：非外之日月也，采心中真液，肾中真气也。问内外八卦，答曰：头为乾，足为，膀胱为艮，胆为巽，肾为坎，心为，肝为震，肺为兑也。
　　问修炼待时，然后下手，答日：有时中之功夫，有刻中之功夫。毗陵日：炼丹不用寻冬至，身中自有一阳生。马自然日：不择时中分子午，无爻卦内别乾坤。此皆刻中之功夫也。问：金丹形像如何？答日：形若弹丸，色同朱橘。《抱朴子》曰：大如弹丸黄如橘，中有嘉味甘如蜜，沙门得之以禅定，黄衣得之即超逸，审之行之天地毕。《元枢歌》曰：君不见，一粒金丹何赫赤，大如弹丸黄如橘，人人分上本圆成，夜夜灵光常满室。盖人人具足，个个圆成，当知非有形之物也。吕公日：还丹本质也。
　　问：玄关一窍正在何处？答曰：在人之首。功夫容易，下手的难寻。若不遇真师摩顶授记，皆妄为矣。
　　问真空，答日：反本还元为真空。杳林曰：不知丹诀妙，终日饭真空。问作用，答日：螟蛉呎子，传精送神。
　　问出神，答曰：能守真一，真黑自凝，阳神自聚。盖以一心运诸气，气住则神住，真积力久，功成行满，然后调神出壳也。
　　问超脱，答日：超者，出也，是出神也。脱者，脱换凡躯也，皆天门出。前圣有脱壳之验，六祖七层宝塔出，锺吕三级红楼出，海蟾公鹤冲天门出。诗日：功成须是出神京，内院繁华勿累身。会取五仙超脱法，炼成仙质离凡尘。
　　问尸解，答曰：尸解有五，金木水火土也。又有积功累行而白日飞升者，徽宗皇帝《尊道篇》末日:一旦古迨今飞升者，千有余人，拔宅者八十余家。出真诰。
　　问：金丹之道不亦难乎？答曰：是不难也。紫阳日：悟者惟简惟易，迷者愈繁愈难。杳林曰：简易之语，不过半句，证验之效，只在片时。翠虚日：药之不远采不难。毗陵曰：至道不繁人自昧。紫清曰：只一言贯穿万卷仙经，但片饷工夫无穷逸乐。师曰：下手功夫容易，坚心守道为难也。
　　修真十书金丹大成集卷之十竟
　　修真十书金丹大成集卷之十一
　　紫虚了真子萧廷芝元瑞迷
　　七吉闷绝句八＋一首
　　一
　　老子明开众妙门，开一阖应乾坤。果於罔象无形处，有个长生不死根。
　　二
　　得道那堪正少年，玉炉养火不曾闲。昆仑山上黄华路，时引元神去复还。
　　三
　　大道元来一也无，若能守一我神居。此心莹若潭心月，不滞丝毫真自如。
　　四
　　妙宝无过汞与铅，依时采取自烹煎。从来至道无多事，自是时人识不全。
　　五
　　妙运三田须上下，自知一体合西东。几回笑指昆山上，夹脊分明有路通。
　　六
　　拨动天轮旋日月，须臾海娇起云雷。风涛汹涌波澄后，散作甘泉润九垓。
　　七
　　一诀分明说与贤，动中求静妙中玄。我家活计从来别，夜夜栽培火裹莲。
　　八
　　此道玄中妙更玄，古今父子不相传。莫将火候为儿戏，须共真师子细研。
　　九
　　大药三般精气神，天然子母互相亲。回风混合归真体二缎炼功夫日日新。
　　十
　　水火从来一处居，看时似有觅时无。细心调燮文兼武，片饷教君结玉酥。
　　十一
　　微微小火养潜龙，见在田时也一同。交得三阳逢泰卦，始堪进火法神功。
　　十二
　　弦前弦后辨屯蒙，进退抽添运火功。虑险防危须沐浴，还丹脱体入坤宫。
　　十三
　　木液金精居卯酉，只宜沐浴大丹头。三三灌溉资神水，不用工夫运火牛。
　　十四
　　以时易日法神功，子细穷推总一同。九朔九回为九转，金丹还返入坤官。
　　十五
　　一时辰内还丹结，夺得乾坤大造功。金液余残收拾取，莫教随雨更随风。
　　十六
　　木金问隔要相交，白雪黄芽共一苞。定意如如行火候，便从复卦运初爻。
　　十七
　　云收雨散丹凝后，琴瑟谐和了当时。切忌不须行火候，不知止足必倾危。
　　十八
　　铅炉汞鼎少人知，木液金精旺有时。野战更须行火候，抽添运用莫令迟。
　　十九
　　二八门中达者稀，弦前弦后正当时。细心调燮文兼武，端的无中养就儿。
　　二十
　　金乌夜夜宿西川，离坎交时妙更玄。温养婴儿惟藉母，外炉增臧象周天。
　　二十一
　　身中阳复为冬至，便好临炉炼大丹。托仗黄婆与媒合，夫妻共室镇同欢。
　　二十二
　　恰恰相当妙绝奇，中秋天上月圆时。阳生急采毋令缓，进火功夫要虑危。
　　二十三
　　炼丹子细辨功夫，昼夜殷勤守药炉。若遇一阳才起复，嫩时须采老时枯。
　　二十四
　　生铅生汞为丹祖，聘作夫妻共一心。从此抽添方进火，玉炉炼作一团金。
　　二十五
　　阴阳还返结成丹，九转无亏火力全。若到坤宫受气足，只须沐浴任天然。