修真精义杂论

　　五藏论
　　夫生之成形也，必资之於五藏，形或有废，而藏不可阙；神之为性也，必禀於五藏，性或有异，而气不可亏。是天有五星，进退成其经纬；地有五岳，静镇安其方位；气有五行，浑化弘其涎坛；人有五藏，生养处其精神。故乃心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志。志意通内连骨髓，而成身形矣。又：心者，生之本，神之处也；肺者，气之本，魄之处也；肝者，罢极之本，魂之处也；脾者，食凛之本#5 ，营之处也；肾者，封藏之本，精之处也。至於九窍施为，四肢动用，骨肉坚实，经脉宣行，莫不禀源於五藏，分流於百体，顺寒暑以延和，保精气以享寿。且心为诸藏之主，主明则运用宣通，有心之子，安可不悟其神之理邪？
　　藏有要害，不可不察。肝生於左，肺生於右，心部於表，肾位於裹，脾为之使，胃为之市。心为之汗，肺为之涕，肝为之泛，脾为之涎，肾为之唾，是谓五液。心为噫，肺为咳，肝为语，脾为笑，肾为嚏。天气通於肺，地气通於肝，雷气通於心，谷气通於脾，雨气通於肾。五藏各有所合：心之合脉也，其荣色也；肺之合皮也，其荣毛也；肝之合筋也，其荣爪也；脾之合肉也，其荣唇也；肾之合骨也，其荣发也。五藏各有府，藏为阳，府为阴。五藏者，藏精神而不泻也，故满而不能实；六府者，受水谷而不留，故实而能满。
　　夫小肠为心之府，大肠为肺之府，胆为肝之府，胃为脾之府，膀胱为肾之府。六府者，各有其应；小肠者，脉其应也；大肠者，皮其应也；胆者，筋其应也；胃者，肉其应也；三焦、膀胱者，胜理、毫毛其应也。
　　十二藏之相使者：心者，君主之官也，神明出焉；肺者，相傅之官也，治节出焉；肝者，将军之官也，谋虑出焉；胆者，中正之官也，央断出焉；膻中者，臣使之官也，喜乐出焉；胸中，上焦之门户也；脾胃者，仓凛之官也，五味出焉；大肠者，传道之官也，变化出焉；小肠者，受盛之官也，化物出焉；肾者，作强之官也，仗巧出焉；三焦者，决读之官也，水道出焉；膀胱者，州郡之官也，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，没世不殆；主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殆也。
　　疗病论
　　夫气者之为功也，广矣妙矣。故天气下降，则寒暑有四时之变；地气上腾，则风云有八方之异。兼二仪而为一体者，总形气於其人。是能存之为家，则神灵俨然；用之能禁，则功效着矣。死以我之心，使我之气，适我之体，攻我之疾，何往而不愈哉。习服闲居，则易为存，使诸有疾痛，皆可按而疗之。
　　凡欲疗疾，皆可以日出后，天气和静，面向日，在室中亦向日，存为之。平坐，临目，握固，叩齿九通，存日赤晖紫芒，乃长引吸而咽之，存入所患之藏府。若非藏府之疾，是诸肢体筋骨者，亦宜先存入所主之藏也。闭极又引，凡得九咽，觉其藏中有气，乃存其气攻於所苦之处。闭极，微微吐气，其息稍定，更吸而攻之，觉疾处温暖汗出为佳。若在四肢，应可导引者，则先导其处，已后攻之，纵上体上亦宜按捻，令其气通。若在头中，当散发，梳头皮数百下，左右摇头数十过，乃吸气，讫，以两手指於顶上急攀之，以头向上力拒之，仍存气向上入脑，於顶发诸孔冲出散去，一极讫，放手通气，更为之，以觉头颈汗出、痛处宽畅为候。若病在藏府者，则仰卧吸引，存入其处，得五六咽，则一度闭息攻之，皆以意消息。其病或是久来疝疾，并有症块疮积者，则非气之所能除愈，终亦稍觉宽平也，兼药同疗亦无所妨，乃於药性易效耳。虽用气攻病#6，虽攻其处肤胜散出，然兼依《明堂图》取其所疗之穴，想而引去尤佳#7。既知其穴，宜依十二月，各用其律管，急按穴上，想而出之。则心存有所主，气行有所适矣。
　　黄锺十一月律也，管长九寸，空中，围九分；大吕十二月律也，管长八寸，空中，围九分；大簇正月律也，管长七寸强，空中，围九分；夹锺二月律也，管长七寸强，空中，围九分；姑洗三月律也，管长七寸强，空中，围九分；仲吕四月律也，管长六寸强，空中，围九分；袭宾五月律也，管长六寸强，空中，围九分；林锺六月律也，管长六寸强，空中，围九分；夷则七月律也，管长五寸强，空中，围九分；南吕八月律也，管长五寸强，空中，围九分；无射九月律也，管长四寸强，空中，围九分；应锺十月律也，管长四寸强，空中，围九分。皆取山阳之竹孔圆者，其节生枝不堪用。
　　手臂不援，虽云手臂诸有疾处，亦可为之。先以一手，徐徐按摩所疾之处，良久毕，乃临目内视，视见五藏，咽液三过，叩齿三通，正心微咒日：太上四玄、五华六庭，三魂七魄，天阙地精，神符荣卫，天胎上明，四肢百神，九节万灵，受录玉晨，刊书玉城，玉童护命，玉女侍身，永齐二景，飞仙上清，长与日月，年俱后倾，超腾升仙，得整太平。流风结疳，注鬼五飞，魍魉冢讼，二气相徊，凌我四肢，干我盛衰，泰山天丁，龙虎曜威，斩鬼不祥，风邪即摧，考注匿讼，百毒隐非，使我复常，日月同晖，考注见犯，北辰收摧，干明上威。毕，又常以生气时，咽液二七过按体所痛处，向王而咒日：左玄右玄，二神合真，左黄右黄，六华相当。风气恶疾，伏匿四方，玉液流泽，上下宣通。内遣水火，外辟不祥，长生飞仙，身常休强化毕，又一咽液二七过，又当急按所痛处三十一过。常如此则无疾也。
　　病要论
　　天生之为命也，资乎形神；气之所和也，本乎藏府。形神贞固，则生全而享寿一，常方清休#8 ，则气泰而无病。
　　然且察二精给脸之初，各因四时之异，诞形立性之本，罕备五常之节。故躁扰多端，嗜钦增结，或积病於受生之始，或致疾一於才身之时。是故喜怒虑。自内而成疾也；寒暑饮食，自外而成病也。年，又驰岁，唯知犯触；衰谢之阴阳互舛，形气相违，诸疹既生，厌候多状。况乎服气之者，谷肴已竭，形体渐赢，精气未全，神魄不畅，或旧疹因之以发动，新犯致之以虚邪，须知所由，宜详所疗。今粗其可辨之状，以代问医，则其气攻之术，希同物药。
　　虚实之形，其何以生？自气血以并，阴阳相倾，气乱於卫，血流於经，血气离居，一实一虚。血并於阴，气并於阳，故为惊狂；血并於阳，气并於阴，乃为艮中；血并於上，气并於下，心烦惋善怒；血并於下，气并於上，乱而善忘。阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则内寒，阴盛则外热。五藏之道，皆出於经遂，行血气，血气不和，百病乃变化#9而生。气有余则腹胀飧泄，不时天之邪气，感则害五藏也；水谷之寒温，感则害六府也；地之湿气，感则害皮肉筋脉也。又：邪之主也，或生於阴，或生於阳。生於阳者，得之风雨寒暑；生於阴者，得之饮食，居处、阴阳喜怒。阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。阳道实，阴道虚，故犯贼风虚邪者，阳受之。食饮不可不节，起居不时者阴受之，阳受之则入六府，阴受之则入五藏。入六府则身热不时#10卧，上为喘呼；入五藏则填满闭塞，下为飧泄，久为肠癖。故喉主天气，咽主地气。故肠受风气，阴受湿气。故阴气从足上行至头，而下行循臂至指端；阳气从手上行至头，而下行至足。故日：阳病者，上行极而下行；阴病者，下行极而上行。伤於风者，上先受之；伤於湿者，下先受之。
　　头者，精明之府也，头惫视深，精将夺矣；背者，胸之府也，背曲肩随，胸将坏矣；腰者，肾之府也，转摇不能，肾将惫矣；膝者，筋之府也，屈伸不能，行则楼附，筋将惫矣。骨者，髓之府也，不能久立，行则掉栗，骨将惫矣。
　　肺热病者，右颊赤；心热病者，颜先赤；肝热病者，左颊赤；脾热病者，鼻赤；肾热病者，颐赤。病虽未发，见其色者，宜#11 疗之。故曰：疗未病者病#12。肺热病者，色白而毛槁；心热病者，色赤而络脉溢；肝热病者，色苍而爪枯；脾热病者，色黄而肉蠕动；肾热病者，色黑而齿枯。
　　肝主春，足厥阴、少阳主治，其日甲乙。肝苦急，急食甘以缓之。又曰：肝病欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。禁当风，肝恶风也。
　　心主夏，手少阴、太阳主治，其日丙丁。心苦缓，急食酸以收之。又曰：心病欲奥，急食咸以奥之，用咸补之，甘泻之。禁温衣热食，心恶热也。
　　脾主长夏，足太阴、阳明主治，其日戊己；脾苦湿，急食苦以燥之。又曰：脾病欲缓，急食甘以缓之，用甘补之，苦泻之。禁温食、饱食、湿地、濡衣，脾恶湿也。
　　肺主秋，手太阴、阳明主治，其日庚辛。肺苦气上逆，急食苦以泄之。又曰：肺病欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之。禁寒衣饮食，肺恶寒也。
　　肾主冬，足少阴、太阳主治，其日壬癸。肾苦燥，急食辛以润之，开胜理致津液气通也。又曰：肾病欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。卒暖，无热食温衣，肾恶燥也。
　　辛走气，气病无食辛；苦走骨，骨病无食苦；甘走肉，肉病无食甘；咸走血，血病无食咸；酸走筋，筋病无食酸。是谓五禁勿多食也。
　　肺病者，喘咳逆气，肩背痛，汗出，尸阴、股膝、揣腑、足背痛；虚则少气不能服事，耳聋、嗑乾。
　　心病者，胸中痛，胁肢满，肋下痛，膺背肩甲问痛，两臂内痛；虚则胸腹太满，胁下与腰相引而痛。
　　肝病者，两胁下痛引小腹，令人善怒；虚则恐如人将捕之；气逆则头痛、耳聋、颊肿。
　　脾病者，身重，善肌肉痿，足不收，行善契，脚下痛；虚则腹满肠呜，塘泄，食不化。
　　肾病者，腹大经肿，喘咳，身重，寝汗出，恶风；虚则胸中痛也。
　　肺风之状，多汗恶风，时咳短气，昼日则差暮则甚。诊在眉上，其色白。
　　心风之状，多汗，恶风，焦绝，善怒。诊在口，其色赤。
　　肝风之状，多汗，恶风，善悲，微苍，嗑乾，善怒。诊在月下，其色青。
　　脾风之状，多汗恶风，身体息堕，四肢不欲动，微黄，不嗜食。诊在鼻上，其色黄。
　　肾风之状，多汗恶风，面疣然，脊痛，不能正立，其色始，隐曲不利。诊在肌上，其色黑。
　　胃风之状，颈多汗恶风，食饮不下，隔塞不通，腹善满，失衣则胀，食寒则泄。诊在形，瘦而腹大。
　　首风之状，头面多汗恶风，先当风一日则病，甚头痛不可以出#13，再至其风日#14，则病小愈矣。
　　修真精义杂论竟
　　#1为：『为』下原衍『也』字，据《云岌七签》删。
　　#2画：疑为『尽』字之误。
　　#3不：原夺，据《云岌七签》补。
　　#4则：原夺，据《云岌七签》补。
　　#5食：按《云岌七签》当作『仓』。
　　#6虽：疑衍。四库本《云岌七签》无。
　　#7想而引去尤佳《云岌七签》作『而相引去之佳』。
　　#8休：原作『林』，据《云岌七签》改。
　　#9变化：『化』下原衍一『血』字，据《素问·调经论》删。
　　#10时：《云岌七签》无，疑衍。
　　#11宜：此上《云岌七签》有『所』字。
　　#12者：《云岌七签》作『之』。
　　#13甚：《云岌七签》作『其』。
　　#14日：《云岌七签》作『止』。
　　