三极至命筌谛

三极至命筌蹄
　　经名：三极至命筌蹄。一卷。南宋王庆升撰。底本出处：《正统道藏》洞真部众术类。
　　五车三乘
　　羊车小乘
　　羊车小乘者，秦钥起火之术也。其法：抽缩外肾，使膀胱下昧民火，下合外肾，左文右武之地火，从下上达，直透三关。行之七七日，内自有甘露降于玉池。甘露，一名黄中酒。又名曰石源。又名醍醐。常能行而不弛，可以返老还童，渐入圣道矣。
　　鹿车中乘
　　鹿车中乘者，守中之法也。其法：降心中上昧君火，入于两肾之间，与中昧臣火相配，化为芙蓉，出於泓水之中，存其真人坐于花上，绵绵不绝。如此二十日，通前羊车小乘之术，共计六十九日，则泥丸天谷灵药自生。灵药一名黑汞。水银一名水中金，即元精也。此乃补脑还精之法，人能常念之，则优入圣域矣。或以辘轳为鹿车者，乃循真之事也。每日寅艮二时，端坐存念鹿车之道，毋令间断，亦以四十九日为限。须是先行羊车，次行鹿车，既行鹿车，乃行牛车。三车并行，斯名大乘也。老子之治大国若烹小鲜，包牺之法离为网罟以畋以渔，尧舜则允执厥中，文王之艮其背，周公之艮限熏心，孔子之退藏於密者，皆守中之旨也。曰产药、曰炼铅实腹，铅乃黑铅，即黑汞也。亦名黑龟精，又名黑龟肝。降于天谷，谓之白龙肝也。此守中於始之名也。曰温养曰神土坎火，此守中於中之名也。曰守城曰野战曰封闭关锁，此守中於终之名也。日沐浴曰真炁黛蒸，此守中於刑德之名也。有曰：守一者以左肾之神为太一，右肾之神为玄一，两肾混合之神为太一也。有曰：守真者以二之则伪，一之则真也。有曰：守黑者以显之则白，隐之则黑也。有日：守雌者以奋飞为雄，隐伏为雌也。又守有黄房者，以密户居正方前直脐中也。黄房者，亦名黄庭，又曰丹田。说不多同，有指泥坛为之者，泥坛，泥丸。亦名天谷，亦名天懂。有指绛宫为之者，绛宫，上命门也。又名节荣，亦名应谷。又有指心肾脾胆为之者，是皆思一部之法耳。苟欲主阳消阴，俾水中金火中木二者内无间隔，非守中不能也。然此守中之法，乃累圣相传之密旨，实作圣工夫也。诚能允而执之，则必世世羲陶，人人虞舜矣。陆容广而游太清，金梯玉阶此焉基之。
　　牛车大乘
　　牛车大乘者，屏炁回风之道也。屏气者，闭鼻息而不呼也。出炁日呼，入炁曰吸。回风者，回天风以合神灵也。神灵心神曰元君，字守灵。凡行此道者，须先行羊车四十九日，鹿车二十日，共六十九日了却，行此道一十二日，三车通计八十一日。自然天谷灵药繁生，可以修真矣。若上机大智之士，一闻千悟者，三车并行，只一十日灵药便生，不须八十一日也。若作圣做工夫，却当次第行之，不可骤也。且先不拘时候，行羊车四十九日，了，次每日寅艮二时行鹿车，四十九日，然后每日子午艮寅三时行牛车，四十九日。一百四十七日足，依然不拘时候行之，实使绵绵不绝可也。所谓君子自强不息者，尽行此道，欲不倦也。绵绵不绝，惟狂克念作圣矣。行之苟倦，惟圣罔念作狂矣。克念作圣，则道心着而人心安。罔念作狂，则人心危而道心微矣。羊鹿牛三车，其实一大乘也。但人有利钝而性有巧拙，故先圣立教有渐顿之殊。况且世人不务勤师，唯尚摽掠，见丹经有闭尾闾之说，便以羊车为闭尾闾而废之。见丹经有吹嘘之说，便以牛车为吹嘘而废之。见丹经有存息之说，便以鹿车为存息而废之。殊不思不行羊车，则地火不起人心危而不安矣；不行牛车，则天风不回道心微而不着矣；不行鹿车，则百神不混合，人心自人心、道心自道心，而不精一矣。老子之橐钥守中，玉皇之回风混合，大舜则精一厥中，亦大乘而已，非二道也。右先圣之诮闭尾闾者，指采阴者耳，以采阴为杀人之道也。诮吹嘘者，指行六字炁者耳，以六字为泻三焦五藏之道也。诮存息者，指注想脐下者耳，以脐为糟粕沟渎之场，止可灼艾攻病，非栖心退藏之所也。痴人面上不得说梦，将以救人，反以悟人，岂圣师之心哉。遂明述大乘之道，以祛天下之惑。学道者苟留神焉，圣域可优入矣。皇极之人，会归中庸之率性，三易之中爻，皆毕於此矣。勉旃！古诀云：人心惟危，肾邪，人心从之则危。道心惟微，心正，道心放之则微。惟精惟一，精强不败，一终不离。
　　允执厥中。信天顺守，作圣之域。
　　大牛车上乘
　　大牛车上乘者，修真内炼之法也。其法：以元精炁汞为药，元炁红铅为火，子阳午阴抽添斤两。口口相传，不记文字，三年功成，九载圆就。化精成黑，炁变成神，千日默朝，一纪升天。即修内丹，可以长生不死，可以坐脱立亡。已证真空，迈跻妙有矣。
　　大白牛车无上乘
　　大白牛车无上乘者，用雪山白牛外丹修仙之术也。所谓乾坤为鼎器，
　　乾为马，其道成男，曰大国大象者，皆乾道也。坤为牛，其道成女，乌波斯伽曰小国小象者，皆坤道也。少乌波斯伽，属兑卦，兑属金而金色白，故曰白牛。乾变坤卦，主立冬小雪二炁，占先天艮山之位，故曰雪山白牛也。
　　坎离为药物，
　　坎为中男，坤得乾之中炁而成也。坎属水而配铅，水中有金，铅中有银，名曰黑汞，又名水银，此坎之药物也。离为中女，乌波斯伽，乾得坤之中炁而成也。离属火而配砂，火中有木，沙中有汞，名曰红铅，又名朱汞，亦名水银，此离之药物也。《五千文》谓之玄牝者，乾坤也，营魄者，离坎也。
　　七返九还金液炼形者是也。一时娠精，一日结胎，十月脱胎，三年无阴，是谓纯阳之仙。六年绝粒，鼻无喘息，名曰至真。白玉其骨，黄金其筋，履蹈虚空，洞贯金石，此修仙之极致也。自老子黄帝而下，凡飞腾变化之俦，皆修此耳。故老子作《道德经》以诏后世，黄帝着《阴符经》以彰厥旨，其文三章，皆累圣口口相传，无有文字。后世传之者，率多乖舛。黄帝得之於石室，字皆一丈。又云骊山老母曾注其文，是好事者托言之耳。学者当具真眼目。真人魏伯阳因之作《周易参同契》以极其底蕴，正阳锺离权由之作《云房三十九章》以核似是之惑，纯阳吕昆绿之作《沁园春》《霜天晓角》及《窖头脱空》等歌以广其意，华阳施肩吾修之作《会真记》以诱进学之士。虽皆发明道要，显示机缄，然而火候法度、温养指归，并不曾说破。天台怡真先生谪自紫阳真人宿德不渝，感西华夫人发枢纽而授之以口诀，道成，授杳林石泰以《悟真篇》，杏林道成，授紫贤薛道光以《还元篇》，紫贤道成，授泥丸真人以《复命篇》，泥丸道成，授紫清真人白玉蟾以《翠虚篇》。厥后之闻道者，紫清之徒也。愚宿性慕道，获遇紫清先生弟子桃源子姚师。果见其龟形象武，意其异人，执弟子之礼者几一纪，累以铅汞之道叩之，每辱引辞峻拒。嘉熙己亥从道御前佑圣观，守缺暂归。次年庚子，慨蒙奏闻道祖，传受内丹之诀。如教行之，果有灵验。寻为事夺，两致中辗。续观《悟真篇》云：若云九载三年者，总是推延款日程。又云：十月霜飞丹始熟，怠时神鬼也须惊。乃知内丹九年成功，外丹十月脱胎。由是蓬头草足，浪走台温。有菜隐先生杨师古，邂逅永嘉尘隐，一见倾心，授以药物鼎器之旨，时淳佑癸卯十一月也。甲辰三月三日，复授以火候回视丹经，果合符节。元来此道乃是长生不死变化飞腾之道，今人往往只说速死之法，否则守尸而已。愚患后人之笃好者，或有所闻刚为此辈所惑，共堕迷津，实可哀痛，姑略具其梗盘云。
　　注紫清白真人金液大还外丹诀
　　要做神仙，
　　天宝修圣，谓之炼圣之道。药物无斤两，火候无时汨，一日十二时，时时不绝。一年十二月，月月长存，百日成功，一年圆就，养成圣胎，名金液大还神丹。是为三车大乘之道也。乃千经之髓，万法之基也。灵宝修真，谓之炼炁之法。药物有斤两，火候有时日，一日十二时，只用二时。一年十二月，只用十月，三年成功，九载圆就，养成真胎，名曰金液大还内丹。是谓大牛车上乘之法也。九载数足，凝神天谷，日行默朝，上帝之诀，精动千日，通前一纪，脱壳飞神，不生不灭矣。神宝修仙，谓之炼形之术。药物虽无斤两，火候却有时日。一日十二时，只用一时，一年十二月，只用九月。九十日成功，三百日圆就，始出仙胎，点化凡质，不但却死，且得更生。服之三年，体变纯阳，不愁寒暑。养之六载，鼻无喘息，不息饥虚，三千日足，变化飞腾矣，名曰金液大还外丹。是为大白牛车无上乘之术也。
　　炼丹工夫，
　　炼丹有三种：一者神丹，以存养而成，谓之打坐；二者真丹，以作用而成，谓之行功；三者仙丹，理贯三才，药需二物，谓之工夫。
　　亦有何难。
　　神丹三万六千刻，刻刻行火，一刻不行便成间断也。内丹七百二十以上时，时时行火，一时不行，亦成间断也。外丹只八十一时行火而已，岂不易乎？
　　向雷声震处，
　　谓地雷复卦之月也。
　　一阳来复。
　　谓七日来复之日也。
　　玉炉火炽，
　　玉炉，偃月炉也。火者，天然真火也。得金鼎，太素寒烟感之，则火炽矣。
　　金鼎烟寒。
　　金鼎，朱砂鼎也。烟者，太素烟也。得玉炉天然之火，则烟不寒矣。
　　姹女乘龙，
　　姹女，震中阴爻也。乘者，载也。龙者，赤龙与青龙也。
　　金公跨虎，
　　金公，兑中阳爻也。跨虎，骑也。虎者，黑虎与白虎也。
　　片饷之间结大还。
　　片饷之间者，一食饭顷也。结者，铅凝汞结也。大者，至大无外也。还者，还源返本也。此金液大还外丹，虽假外药，即非金银草木滓质之物，止是太极未判之前，先天一炁耳。既有两仪四象八卦五行，则先天一炁分列四出，散於万物之内矣。今能以不采之采，不取之取而取之，使天之炁复合为一，是故谓之还也。
　　丹田裹，
　　丹田者，黄房也，密户也。又名元田。左有八卦苍龙，右有八威赤蛇，中有金精猛兽。三虫内顾，长生有路，三虫外趁，神光渐去心神。丹元君用离为网罟，於此以畋以渔，使三虫不得奔逸，以修深根固蒂、长生久视之道。田渔二字，皆从田，故曰丹田也。或以脐下一寸五分炁海为丹田者，或以二寸石门为丹田者，或以三寸关元为丹田者，此乃医家行针灸之上下中三丹田之穴道也。又以一寸三分为丹田者，此是初机学道之士入门之丹田也。又以心为丹田者，此是禅门寂子明心见性之丹田者也。又以胃左脾藏为丹田者，此是饕餮之人行中黄健啖之丹田也。又以脾右肝胆为丹田者，此是俗师不遇真诀，见《云房三十九章》及《破迷歌论》等书，攻击牌阖，混无定当，只不曾说到胆上，故执肝胆为丹田也。又以眉心为丹田者，此是入定出阴灵之丹田也。以鼻端为丹田者，此是禅流习定之丹田也。以把花执菜、握趸持瓢为丹田者，此是开铺席道人假物寄神之丹田也。以婴童两目为丹田者，此是学视日不瞬之丹田也。以胞囊为丹田者，此是闭尾闾之丹田也。以玉茎为丹田者，此是行金刚禅、左道卫者不漏法之丹田也。以不念善、不念恶谓之悬压撒手为丹田者，此是瞎眼禅和不明无念之旨者之丹田也。以胃院玉女为丹田者，此是嗽咽津液之丹田也。以脐心为丹田者，此是旁门采阴者想心火之丹田也。以两目为丹田者，此是存想左日右月之丹田也。以大额骨为丹田者，此是存想九色圆象之丹田也。又以面曰尺宅为丹田者，此是修神庭之丹田也。千蹊万径，难以尽迷。要之，皆非正丹田也。正丹田者，密户而已矣。又以七窍中闲为丹田者，此是含眼光，凝耳韵，缄舌炁、调鼻息、和合四象之丹田也，学道者之所共务不可废也。以泥坛为丹田者，此是炼内丹者一载之后，移炉换鼎之丹田也，初修真之士不当用之。
　　有白鸦一只，
　　白鸦者，元田白鸦也。一名黑汞，亦名白金，即真汞也。炁白相混，故谓之白鸦。隐而不可见，则谓之水中金、铅中银。显而不可用，则谓之寒山白雪。以其能走，故谓之金精猛兽，以其能飞，故谓之白鸦。一物而异名耳。
　　飞入泥丸。
　　飞入者，用天宝炼神混元入药诀，三车大乘之道，二十日不间断，使元田真汞繁生。所谓真种子者，只此元田白鸦是也。
　　河车运入昆山，
　　河车者，三河车也。一者黄河车，即双关辘轳法耳，所谓三返昼夜用师万倍者也。二者河车，即橐钥起火术耳，所谓河车不敢暂时停，运入昆仑峰顶者。三者紫河车，即龙虎交姤诀耳，桔槔说尽无生曲，井底泥蛇舞拓枝者是也。昆山，昆仑峰，即泥坛耳。
　　全不动纤毫过玉关。
　　谓元田白鸦不费纤毫动作，自然透过玉关也。玉关者，戊己门也。或毫略动，便不成丹也。
　　把龟蛇乌兔，
　　把者，将也。龟蛇乌兔者，水火日月也，玄牝营块也，铅砂汞银也，离中坎，坎中离也。名号多端，其实只阴阳二字耳。
　　生擒活捉，
　　生擒活捉者，盖龟蛇乌兔非一性之物，东西南北各列一方，百姓日用常相间膈。还丹之法，使无问膈之忧，而有伺官之庆，岂非生擒活捉哉？古有王谷子不修阴阳之真理，见《易》有乾道成男，坤道成女，及一阴一阳之谓道之语，妄立三峰之衍，以女玄邕为上峰，乳湩为中峰，室童为下峰。其徒助虐师意，至於剖取心血，竭吸阴精，以为药物，冀成还丹。故《云房三十九章》有悮杀之戒，朋来之劝也。