三极至命筌谛

　　霎时云雨，
　　霎时者，片饷也，即感速之义也。云雨者，云雷屯及雷雨作解之义也。夫云之与雨？皆坎水之炁耳。而坎水遍於天地间，感天炁则升而为云，感地炁则降而为雨。云雨之义，即阴阳升降而成润泽之义也。
　　一点成丹。
　　一点者，赤水玄珠也。大如黍米，故日一点也。成丹者，从微而着也。
　　白雪漫空黄芽满院，空，别本作天，院，别本作地。
　　白雪者，六虚白雪也。空者，六虚也。黄芽者，出土黄芽也。院者，六欲内院也。六欲内院亦名黄官，以两肾有六癸玉女，专主作强，其锋甚锐。《灵宝经》谓斩诚六癸锋者，乃教人抑制六癸玉女作强之锋，庶几黄芽满而不溢也。是以真人有莫教芽孽溢黄官之戒。黄芽白雪，其名甚众。始也周流首腹四肢，则为六虚白雪；及其朝宗曲江之上，则为太玄神水；会归桂海之中，则为碧潭明月矣。其润德，则为沆瀣甘露；透入金鼎华池，则为火汞流珠；繁生黄官真汞，则为出黄芽。名虽不同，其实赤水玄珠耳。诸家仙经所载，名各不同，《云房三十九章》云：真道不关书，盖务学不如务求师也。
　　服此刀圭永驻颜。
　　服此者，灵乌望月而饮甘泉也。刀者，谓上士行之能裁成天地之道，下士行之则杀身而后已。圭者，戊己二土也。永驻颜者，长生不老也。打坐行功工夫，各有一千二百门，皆可以驻颜，但不能长生不死耳。惟是祖迷老子、伏羲、文王、周公、孔子、魏伯阳、锤离、吕昆仙诸大圣人，上焉黄帝，下焉悟真一豚之道者，斯能永驻颜也。
　　常温养，
　　温养，节次有六：一者入药温养，炼内铅为真种子时也。二者野战温养，进火时也。三者守城温养，退火时也。四者沐浴温养，火败火死而需蒸时也。五者补寒温养，火绝而虚守时也。六者移炉换鼎温养，脱胎入口之后时也。其名虽六，不过只用入药一诀耳。始一终五，故曰常也。
　　使脱胎神化，
　　脱胎有三：一者脱胎入口，所谓强历十月，脱出其胎者也。二者脱胎离壳，所谓鸡能抱卯心常听，蝉到成形壳自分也。三者脱去凡胎，所谓形神俱妙，与道合真也。神者，不行而至，不疾而速也。化者，真无贯金石，妙有蹈虚空也。
　　身在云端。
　　身有三：一曰自有身，所谓养就婴兄我自做，非是爷精娘血者也。二者离合身，谓坐在立亡，身外有身者也。三者妙无身，所谓聚则成形，散则成气者。既证自有之身，是为地仙，仙胎飞入泥九，泥九为昆仑峰，乃在自己云端也。次证离合之身，是为神仙，胎仙脱壳蹑云，乃形虽处地，而神在云端也。及证妙无之身，是为天仙，神超碧落，形陆太虚，乃形与神同在云端也。金液还丹之妙，至於身在云端，其为不空之空矣。
　　述赞纯阳真人霜天晓角
　　乾坤未裂，有物如何别？
　　性着才生炁，阴阳尚混融。鸿蒙为太极，体一抱雌雄。
　　解把鸿蒙擘破。
　　龙汉延康劫，鸿蒙有女青。女青从剖破，兆出万殊形。
　　说不知知不说，
　　阔论高谈者，无非衍舌端。上仙修命衍，开口向人难。
　　妙诀真难彻，
　　妙道神仙诀，宣传自太清。不逢师指点，臆度枉伤情。
　　知音世所绝。
　　无数修仙子，争猜纸上文。先师从说破，瞔瞔反无闻。
　　要识阴阳颠倒，
　　乾坤荡中气，离坎是全材。识得先天象，身朝万化来。
　　月中日，
　　太阴元属坎，中有兔为阳。房日云中象，营来变至刚。
　　日中月。
　　太阳离仲女，中有桂林乌。毕月怛山满，逢之魄自苏。
　　天宝炼神混元入药妙诀
　　一叶一枝花，
　　五内玲珑玉雪身，虽多关节解通神。月明酒裹丹霞出，不染污泥不染尘。
　　阴坑是我家。
　　两畔寒岩锁玉冰，中问一派水澄清。太阳影裹心花现，便是芙蓉阆苑城。
　　硫黄见我死，
　　五神意马是硫黄，专驾心猿走八方。妙香绝色浓熏染，化作真人坐道场。
　　水银结成砂。
　　黑汞红铅是水银，肾精心炁劈天真。重新匹配归无极，渐证阴阳自有身。
　　炼药指真歌
　　上品药材何物是？产在尘凡无远迩，强名玄牝汞和铅，精炁与神而已矣。炼精者炼元精，非娌姓所感之精。男不淫女不妷，匪学三峰黄谷术。内裹明来会性情，虚空无尘生妙质。炼炁者炼元炁，非口鼻呼吸之炁。鼻不呼口不吸，钥天弃地停徐息，巽风离火鼎中烹，直使身安命方立。炼神者炼元神，非心意念虑之神。心不念意不虑，念虑无非忧忆处。忘忧绝忆静存神，精炁直腾天谷去。精炁神，药最亲，以此修丹尚未真，修丹只要乾坤髓，乾坤髓即坎离仁。坎离仁，人不识，万论千书徒自觅。天涯海角有仙师，仙师混迩尘凡客。尘凡客，隐至人，夏葛冬裘如古民，荣辱穷通都不管，冥冥怀抱蕴精淳。冥冥怀抱蕴精淳，妙道天机肯妄陈，行满三千功八百，岂愁提耳不谆谆。
　　丹经举要
　　丹经最是易为先，有画无文几万年。西伯授官细藏史，仲尼问礼断韦编。中宣道德皆微旨，后露《参同》亦正传。平叔《悟真》犹显道，不离左右目之前。
　　三要总叙
　　曰橐钥守中者，老聃之三要也。所谓绵绵若存者也。曰辟户谓之乾，阖户谓之坤，圣人以此洗心退藏於密者，孔子之三要也，所谓往来不穷者也。曰顶法暖法忍法，释氏之三要也，所谓火宅三车者也。诸家三要之说不同者，以不得正传也。舍三圣师而宗曲学，焉能出火宅而绵绵不穷乎？
　　三关总叙
　　以精炁神为三关｀者，内丹之三关也。以形炁神为三关者，外丹之三关也。以鼻手足为三关者，合内外之三关也。
　　九鼎总叙
　　指心为九鼎者，以心上通七窍、下通二阴也，所谓包含万象体，不挂一丝头者也。指绛宫为九鼎者，以绛宫上通七节、下通两肾也，所谓三彭走出含阴宅，万国来朝赤帝官者也。指密户为九鼎者，以有三一六癸也。指泥坛为九鼎者，以有天灵九宫也。二者所谓：从此变为乾健体，潜藏飞跃总由心者也。指子时为九鼎者，以甲己子午皆数九也，所谓正一阳初动，中宵漏永者也。指一月为九鼎者，以一月有九还也。指一年为九鼎者，以一年有九转也。所谓一月一还为一转，一年九转九还同者也。指三年为九鼎者，以年成三姓，三年成九姓也。所谓三铅只得一铅就，金果仙桃已露形者也。指九载为九鼎者，以一载炼一丹，九载炼九丹也，所谓一载生个儿，个个会骑鹤者也。
　　阴符破迷赞
　　至乐性余，
　　仁者无忧，此性不欠；智者常乐，此性无余。既无乐也，其乐自生，极乐徇情，性有余矣。
　　至静则廉。
　　静者成仁，动者由智。苟动趁末，性静归根。笃静不至，乃生责求。绝利一源，是为廉也。
　　《阴符经》注解颇多，叉皆托名圣贤，取信愚俗。但所见不同，互有得失，反误学者。故摭走而明者，为二赞以晓方来，观者当必有默会者矣。
　　古仙真诀集句
　　父子不堪传，
　　天下神器个个惜，金璧重宝不浪掷。依然传授与儿孙，道不肯传说不得。
　　工夫牛斗危。
　　大道无为自古传，不云静坐只安眠。
　　防虞虑险如牛斗，此语胡为不自然。
　　画瓶裹面觅，
　　粉抹脂涂一画瓶，玉葫芦样果通灵。
　　水晶官裹嫦娥翠，一朵梅梨缟兔茔。
　　下士大笑之。
　　上士谦卑明造化，一言便解真人话。
　　劣马痴驴直痛鞭，放下缰绳作笑靴。
　　普角步教二切。
　　紫阳白真人尝赠赵寺丞诗云：汞铅不在身中取，龙虎当为意外求。会得这些真造化，何愁不晓炼丹头。此语正与紫阳真人孤阴之说相契，故并录于此也。
　　劝君不用斩三尸，但绝贪嗔与姓痴。六欲天中居内院，精勤十月养婴儿。
　　十月脱胎吞入口，穿筋洞骨能飞走。等闲径达元始天，寿比天长同地久。
　　天长地久无尽时，迁质移形人不知。星辰陨伏龙蛇起，一个乾坤不动丝。
　　堪叹时人见大别，清高尽向无边说。求生得死比比然，倚草投胎称寂灭。
　　此个机关古圣传，仲尼三度绝韦编。乾道坤道而已矣，在於上下求之焉。
　　乾坤之道非他物，只道杳冥并恍惚。真精象物暗相逢，结在黄官成糊涂。
　　糊涂成形史伯华，功劳全仗紫河车。紫河车是何形色，井底泥中一紫蛇。
　　修真六用
　　晓
　　夜半寒泉动地雷，损奇益偶着灵胎。
　　一壶凤髓朝朝饮，海底红莲火底栽。
　　暮
　　日中姤象振天风，武臧文加一饷工。
　　熟煮龟肝餐八两，山泉空泥暮为蒙。
　　行
　　孤云地暖闲离岫，野鹤天宽倦返巢。
　　直道往来无绊碍，火城何必击如匏。
　　住
　　赫日腾空碾不停，光芒驰散小於星。
　　育精金水丘寒地，露沐千山草木青。
　　坐
　　洗心藏密匪求安，归复工夫怕十寒。
　　水土既平神鼎立，芙蓉地裹坐端端。
　　卧
　　默默昏昏入鬼窠，惺惺僚僚未圆陆。
　　西山日暝乌巢桂，解鬼休兵驰睡魔。
　　五空颂
　　顽空
　　顽空枯至斩生绿，日事无萦夜不眠。
　　形木心灰成底事，有闻行道却凝坚。
　　性空
　　性空虚旷日清闲，动若浮云静似山。
　　懒打顽空无则法，有闻行道必间关。
　　法空
　　法空大抵似顽空，有动依然在静中。
　　按月按时行卦黑，二千门路拟皆通。
　　不空
　　不空空裹有工夫，归复元阳静处符。
　　阳复阴消须净尽，惟余黍米一明珠。
　　真空
　　真空妙用妙难思，彷佛还如岁运推。
　　夜代昼更寒暑序，了无停边孰为之。
　　修丹十戒
　　一戒遏恶
　　勿听心田恶念生，芟除争尽自明平。
　　恶人恶事须还远，炁定神安骨自清。
　　二戒扬善
　　孝友仁慈众善芽，更须执礼奖忠加。
　　救危扶困扬诸善，长作尊贤乐道家。
　　三戒惩忿
　　心火炎扬大察明，怒将肝胆木来生。
　　苟非惩忿从天训，五贼张狂道海倾。
　　四戒窒欲
　　主肾之宫号作强，六锋列女更殃徉。
　　地根不斩贪生乐，欲海吹流入鬼乡。
　　五戒禁酒
　　点酒才经十二楼，胆房心室起戈矛。
　　真阳泄向皮肤去，发减精凋去不休。
　　六戒绝茶
　　草曰穿肠莫强吞，只宜搜洗浊和昏。
　　如神不挠清明志，身有甘香白石源。
　　七戒朝实
　　朝食胡云校实些，风寒暑湿怕冲邪。
　　功深已饱三田黑，食味空多费齿牙。
　　八戒暮虚
　　暮食常令腹带虚，六经调畅炁通疏。
　　多餐一口徒烟塞，畎浍皆盈落尾闾。
　　九戒高林
　　坐卧林宜三尺高，更宜和软足坚牢。
　　低时鬼炁侵人骨，莞稿频晞莫惮劳。
　　十戒低枕
　　枕若高时最不宜，悭悭三寸莫宜低。
　　真机妙旨无人会，须遇仙师得耳提。
　　修仙善恶劝戒
　　孝而不贪，
　　孝道无为百行先，唐虞一脉此中传。
　　苟贪利禄轻捐陨，与道相违天与渊。
　　悌而不欲，
　　事兄从长孝能推，悌道能为世表仪。
　　人欲一毫来间隔，乖争凌犯出肝脾。
　　恕而不嫉，
　　恕道元来甚易行，但将心地放教平。
　　心平炁定无他事，和黑春风日日生。
　　忠而不拓，
　　君师夫主事宜忠，粒粟茎丝报始终。
　　知本知恩须合道，坏才坏德反为凶。
　　神圣不如。
　　孝悌恕忠皆至德，惟神与圣妙无极。
　　是为五大道之原，拘忌之时行不得。
　　智而不淫，
　　智德元来先五德，知道方为真知识。
　　一沦淫欲便昏迷，所以申根遭弃掷。
　　礼而不盗，
　　尊卑长幼俱有分，贵贱贤愚不可纹。
　　常将恭敬守文礼，腊等干名作盗论。
　　仁而不杀，
　　仁者诚为五德长，善顺慈和能育养。
　　曰悲曰觉曰阳刚，悲戚刚顽杀之象。
　　义而不害，
　　五德权衡存於义，事无不宜义乃利，
　　丝毫不利则害人，君子谋为须拟议。
　　忠信不憎。
　　智礼仁义道之苗，苟无忠信亦徒劳。
　　全此五常诚得本，憎疑才动堕沉曹。
　　言无华绮，
　　人道贵华仙道实，华绮之言不可出。
　　口甜舌滑能悦人，只恐神仙道俱失。
　　口无恶声，
　　此口诚为祸福关，兴戎出好片言间。
　　恶声贵不形诸口，天道从来亦好还。
　　食无求饱，
　　饮食虽云能养炁，养生过厚人不贵。
　　愚人饱味贤饱闻，实腹有铅宜着意。
　　居无求安。
　　居处求安最不宜，不抽之绪密抽之。
　　守中索钥绵绵用，便是宣尼屏炁时。
　　对北勿唾，
　　学道须当惜炁精，唾时精炁亦飘零。
　　北方天一五行始，唾涕于兹陨百灵。
　　对北勿溺，
　　毋令沙尿露三光，倚溺行层大不祥。
　　对北二便尤不可，都绿天一在其方。
　　勿妄杀龟，
　　龟配危星五行水，应人左肾生根始。
　　无故杀之大不祥，学道之人尤忌此。
　　勿妄打蛇，
　　蛇配虚星水中火，应人右肾能关锁。
　　无故打之大不祥，学道之人尤忌可。
　　禁绝牛肉。
　　牛之为物讵难言，简籍敷陈历历然。
　　杀有严刑刊在律，食多明报至於天。
　　福镌首致神光熄，祸及终贻鬼录编。
　　纵是阴功山岳大，削来磨去不饶贤。
　　天帝三霜一飨之，几庸乌可妄思为。
　　亏名失利皆由此，惹疫遭官亦自兹。
　　好信因缘培福德，毋耽口腹长愚痴。
　　饭蔬饮水犹堪乐，何苦长年被舌欺。
　　三极至命筌蹄竟
　　