西山许真君八十五化录

西山许真君八十五化录
　　经名：西山许真君八十五化录。三卷。原题『西山勇悟真人施岑编』。底本出处：《正统道藏》洞玄部谱录类。
　　西山许真君八十五化录跋
　　嘉定甲申之岁，祖师许真君降于金陵，示陈忠孝之教，溥化众生，咸归正道。有王居士者，感蒙圣教，罄舍家赀创崇真道院于天庆观之西，奉安香火，迄今庙貌存焉。而岑奉师旨共阐玄风，忽值弟子邢道坚、梁道宁亦建勇悟道院於嘉会酒楼之北，为接待仙宾之地。雾辏云辑者，众何啻千余。验其抱金石之志怀饥渴之心者，惟汪道冲、宋道升，赵道泰、赵道节、林守一、贾守澄、刘道益、孔守善而已。此数人者尝读《西山传记》称颂祖师功德有日，于兹迩来宋道升捧所录《十二真君传》至，乞加订正。因以观之，见其词理重复篇章混杂，使览者易生厌倦深窃惜焉。岑乃校正事迹分别章句，祈为八十五化，化各着诗。又得邢道坚执卷待旨始终如一，殆可嘉赏，岑愈喜之。诗成，有朱守中来就命参详，庶无亥豕之讹乌焉之舛，县是祖师传王而无可疑议者矣。然则祖师之圣功道行至此愈若青天白日之昭明乎，既修饰道院编集诗传，复得邢道坚募金镂梓以衍其传，绵千载而罔极，岂斯传之期永哉，使邢、梁二士之嘉名同不泯尔。西山勇悟真人施岑跋。
　　西山许真君八十五化录序
　　神仙可以学得，不死可以力致，信哉，斯言也。夫神仙之道，在乎内积功勤、外施德行，使其功行既着，则动天地、感鬼神，理之自然也。蚓夫功之与行，非智之与力，奚能致哉。昔者祖师许真君正心诚意，真清常静，存神固黑，抱元守一，岂非圣功欤。修仁菔德，济贫拔苦，见人危难，常行拯救，及化诱善人，入道修行，先人后己，与物无私，岂非道行欤。由此观之，功行甫就圣道克全，拔宅飞升於九清之上，百一古及今人所未闻也。然则是传之撰，实祖师立功积德之表鉴焉。是诗之作，岂门弟骋华街藻之文词焉。诗传者，盖纪述其行事，赞扬其伟迹於祖师也。冀诸后学之士，知祖师如是而行功，如是而立行，苟能践履之、拟铸之，则充乎道德，证乎神仙，岂不与西山众真同驱而并驾矣。八十五化之设，非徒载往事，而祖师垂教设化之意保，有望於后学之士不浅矣，幸加．勉进。时巨宋丙午被楔日，西山勇悟真人施岑颂咏圣德，谨稽首百拜序。
　　西山许真君八十五化录卷上
　　西山勇悟真人施岑编
　　本始化
　　祖师姓许，名逊，字敬之。曾祖瑛，祖五，父肃，世为许昌人，高节不仕，颖阳由之后也。父汉末避地於豫章之南昌，因家焉。昊赤乌二年己未，母夫人梦金凤衔珠坠於掌中，玩而吞之，及觉腹动，因是有娠，而生祖师焉。
　　诗日：
　　金凤衔珠降九天，高阳圣母诞英贤。
　　红光应瑞腾兰室，紫府书名镂玉篇。
　　父祖若非修德行，儿孙焉得作神仙。
　　玄功道妙超今古，福及君民数百年。
　　仙昆化
　　句曲山远游、君迈、护军长史穆，皆祖师再从昆弟也。
　　诗日：
　　二许港修道术高，隐身句曲避尘劳。
　　无心竞利参戎幕，岂意循名恋俗曹。
　　仙派源流来处远，灵根枝叶自相交。
　　祖师又得为昆仲，迥与凡人异所操。
　　悟真化
　　祖师生而颖悟，姿容秀伟，少小通疏，与物无性。尝从猎，射一唐鹿，中之，子堕，鹿母犹顾舐之，未竟而毙。因感悟，即折弃弓矢。
　　诗曰：
　　天形道貌莹无尘，眉目清疏出世人。
　　腹量涵容江与海，心诚伏御鬼和神。
　　匪因射鹿明元性，奚得縿鸾证至真。
　　接物利生阴德厚，到今勋绩愈如新。
　　务学化
　　祖师刻意为学，博通经史，明天文地理音律五行谶纬之书，尤嗜神仙修炼之术，颇臻其妙。闻西安昊猛得至人丁义神方，乃往师之，悉传其妙。
　　诗日：
　　天然聪慧胜草愚，克意潜通百氏书。
　　处世固当穷世事，求仙须要悟仙枢。
　　奚将妙道全吾矣，希得神方济众欤。
　　幸尔昊君开宝岌，美哉功行两相符。
　　择地化
　　遂与郭璞访名山求善地为栖真之所，得西山之阳逍遥山金氏宅，遂徙居之。今逍遥福地玉隆万寿宫是也。金氏见为神，后有传。日以修炼为事，今有丹井、药臼存焉。不求闻达。乡里化其孝友，交游服其德义。
　　诗日：
　　西山福地是仙都，翠蟑清溪称画图。
　　因与郭君亲卜兆，遂蒙金氏乐迁居。
　　天然风水宜修炼，日与朋俦自刈锄。
　　乡党欢欣从德化，自兹道誉播江湖。
　　金檠化
　　尝有售铁灯檠者，因夜然灯，见有漆剥处，视之，金也。翼日，访主还之。人有绩遗，苟非其义一介不取。
　　诗日：
　　禀性清廉众所称，岂从人欲受金檠。
　　万锺绩我犹非义，一介遗吾不婉情。
　　财若浮云空聚散，行如嗷日愈高明。
　　祖师仰视先宗志，昔授尧禅尚乃轻。
　　旌阳化
　　郡举孝廉不就，朝廷屡加礼命，不得已乃以太康元年起为蜀郡旌阳县令，时年四十二。
　　诗日：
　　仁声溢郡众民怀，贤牧飞缄达玉阶。
　　云捧红鸾衔诏至，风吹白鹤出山来。
　　世尘难昧烟霞性，廊庙方虚楝宇材。
　　帝命宠颁遽敢拒，旌阳德政自兹开。
　　德政化
　　视事之初，戒吏胥去贪鄙，除烦细，脱囚挚，悉开谕以道。吏民悦服，咸愿自新。发摘如神，吏不敢欺。其听讼，必先教以忠、孝、慈、仁、忍、慎、勤、俭，近贤远奸，去贪戢暴，具载文诚，言甚详悉，复患百里之远难以户晓，乃择秀民之有德望与耆老之可语者委之，劝率，故争竞之风日销，久而至於无讼。
　　诗曰□ ．、
　　飞乌仙俦德政嘉，呜琴堂畔绝谊哗。
　　仁探乳雉驯桑近，德重灾螟去境赊。
　　志大本期兴傅雨，身闲聊且种桃花。
　　庭空务简民无讼，昼永帘垂任影斜。
　　赈乏化
　　先是岁饥民无以输租，郡邑绳以法，率多流移。祖师乃以灵丹点瓦砾为金，令人潜座於县圃。一日，籍民之未输者咸造于庭诂责之，使服力役於后圃，民链地获金得以输纳，遂悉安堵。邻境流民慕其德惠来依附者甚众，遂至户口增衍。
　　诗曰：
　　天时荒歉稻粱枯，致使饥民欠赋租。
　　郡邑拘催增逼法，户门迫急遂逃居。
　　密将金宝藏园圃，诈役农人强钟锄。
　　因此获财偿税后，乡夫携犁复田庐。
　　平疫化
　　属岁大疫，死者十七八。祖师以所授神方拯治之，符呎所及，登时而愈。至於沈疠之疾，无不痊者。传闻他郡病民相继而至者，日且千计，於是标竹於郭外十里之江，置符水於其中，俾就竹下，饮之皆痒。其悼耄赢疾不能自至者，汲归饮之，亦获痊安。蜀民为之谣日：人无盗窃，吏无奸欺，我君活人，病无能为。其后江左之民亦来汲水於旌阳，祖师乃呎水一器置符其中，令持归置之江滨，亦植竹以标其所，俾病者饮之，江左之民亦良愈。今号蜀江是也。亦名锦水，今属瑞州高安。
　　诗日：
　　时当疫毒盛流行，闻里相传病可悍。
　　欲阐神方诚一念，加持法水济群生。
　　沈疯得此身皆健，大疾因斯体顿轻。
　　锦水亦来求拯救，至今标竹在江泓。
　　弃荣化
　　祖师任旌阳既久，知晋室将乱，乃弃官束归。旌阳县属汉州，祖师飞升之后韶改为德阳，表祖师之德及民也。寻移县治於西偏，而以故址为观，今号旌阳观。属民感其德化，无计借留所在立生祠，家传画像，敬事如神明焉。启行之日，裹粮而送者蔽野，有至千里始还者，· 有随至其宅，愿服役而不返者，乃於宅束之隙地结茅以居，状如营垒。多改氏族以从祖师之姓，故号许家营焉。其遗爱及民有如此者。
　　诗日：
　　官成名遂复何图，归老吾乡效二疏。
　　立像祠堂知几处，裹粮耆幼拥长途。
　　太王避狄成歧市，虞舜辞尧起邓墟。
　　遗爱及人人弗舍，结茅俱就许营居。
　　新梧化
　　祖师尝至新梧憩於相林，忽有女童五人各持宝剑来献，祖师异而受之。其地今为梧林观也。既而偕至祖师之第，惟日击剑自娱，人莫能测，祖师识其剑仙也，常礼遇之，卒获神剑之用。祖师飞升之后，遂隐于手植梧之下，因号桥树仙童。
　　诗曰．;
　　路入新梧值五童，各持宝匣献霜锋。
　　默施慧照先知异，识有灵威特见容。
　　叱使鬼神行法令，诛除蛇蜃灭妖凶。
　　祖师功满升天去，仙女身潜翠梧中。
　　黄堂化
　　既而与昊君游於嵩阳，闻金陵丹阳县黄堂靖有女师谌姆多道术，遂同往致敬，扣以道妙。姆曰：君等皆夙禀灵骨仙名在天，然昔之孝悌王自上清下降化度人世，示陈孝道，初降兖州曲阜县兰公家，曰：后晋代当有神仙许逊传吾此道，是为众真之长。留下金丹宝经、铜符铁券，令公授吾使掌之以俟子，积有年矣。吾复授孝道明王之法，亦以孝为本，子今来矣，吾当授子。乃择日登坛依科盟授，阐明孝道，誓戒叮咛，出铜符、铁养、金丹宝经、正一斩邪之法、三五飞步之术，诸阶秘诀悉以传付祖师。今诤明五雷法之类皆姆所授也。
　　诗曰：
　　因参谌姆访黄堂，教法宗崇孝弟王。
　　香始将焚乘欲露，语犹未发意相当。
　　铜符铁券宣盟誓，宝典金丹甚审详。
　　择日登坛尽传付，旌阳名久注仙乡。
　　玉谱化
　　谌姆顾谓昊君日：君昔以神方为许君之师，今孝道明王之教独许君得传，君当返师之。况玉皇元谱君位元都御史，许君位高明大使，总领仙籍品秩相辽。又所主十二辰配十二国之分，许君司玄杨之野於辰，为子统摄，十二分野君领星纪之邦，於辰为丑耳，自今宜以许君为长也。
　　诗日：
　　世云昔作许君师，玉谱仙班未合宜。
　　虽假神方相接示，岂知圣职有穹卑。
　　下司分野存资次，上列星缠不等夷。
　　品秩相辽分使史，旌阳为长复何疑。
　　朝真化
　　祖师与昊君礼谢讫辞行，祖师方心期每岁必来谒姆，姆觉之。日：子勿来，吾即还帝乡矣。因取香茅一根，望南掷，之日：子归认茅落处立吾祠，岁秋一至足矣。祖师与昊君还，首访飞茅之迹，寻於所居之南四十里余得之，已丛生矣。遂建祠宇亦以黄堂名之。号日崇真观，今称黄堂隆道宫者是也。每岁仲秋三日必往礼谒焉。
　　诗日：
　　心期每岁一来朝，顶戴师恩不易消。
　　路径何辞千里步，仙君或返五云朝。
　　拔茅掷去丛生地，营像崇修或建桃。
　　岁岁仲秋三日至，满空鸾鹤杂箫韶。
　　憩真化
　　祖师往访飞茅路傍，见陂水清澈为之少憩，日憩真靖。今清陂村憩真靖是也。又见乡民盛烹宰以祀神，且相诧日：祭不腆，则神怒降祸矣。祖师日：怪祟敢尔耶。夜宿於逆旅，召风雷伐之，拔其林木。明日告其里人曰：妖社已驱，毋用祭也。今其地有废社不祭。
　　诗日：
　　回程沿路访飞茅，村抵清陂暂息劳。
　　忽见乡民陈祀祷，却因妖社起烹熬。
　　岂容土木兴灵怪，乃召风雷尽剿鏖。
　　遍告里人毋妄祭，一方宁谧绝喧嗷。
　　灵泉化
　　祖师见负檐远汲者满道，乃以杖刺社前涸泽出泉以济之，虽旱不竭。今大泽村紫阳靖石井是也。
　　诗日：
　　负檐远汲甚劳痒，泽个居民苦乏泉。
　　五岳杖灵才刺动，一泓水涌即潺湲。
　　耿恭受敌驱工凿，庞俭因铜募力穿。
　　争似祖师施妙用，泠然甘液自涓涓。
　　龙城化
　　明日，登山巅指山腰之泉坛日，是有异物藏焉，后将为孽。遂立坛靖以镇之。今每岁朝谌姆必憩於此，号龙城观。
　　诗日：
　　偶因登眺上层巅，忽睹山腰迸一泉。
　　俄见妖氛蓊郁处，乃知异物所藏焉。
　　他时若出民罹害，此日须将法以迁。
　　於是立坛为镇伏，至今遗迹尚依然。
　　松壁化
　　祖师渡小蜀江，今名黄湖口。抵江干之肆，主人朱氏虽贫而迎接甚敬，祖师戏画一松於其壁而去，其家即日市利加倍。后江涨溃堤，市舍俱漂惟松壁不坏。今名松湖市，朱氏见庙食其地。
　　诗曰：
　　朱氏虽贫喜接宾，祖师惠访有绿人。
　　欣然座次留仙墨，贵尔家中作宝珍。
　　自后云踪相渺渺，从兹市利甚映映。
　　迩来江服漂堤舍，松壁如山护以神。
　　黄龙化
　　祖师尝炼神丹於艾城之黄龙山，山漱有蛟魅护为渊薮辄作洪水欲漂丹室，祖师遣神兵擒之钉于石壁。今有钉蛟石犹在焉。丹成祭于幕阜葛仙公石室，遂至修川，爱其湍急而味坚，乃取神剑磨於涧傍之石。今在修）ll 梅山，后人於其处立观以表其圣迹，今号为旌阳观是也。寻渡水登秀峰，今号日旌阳山。为坛於峰顶，以醮谢上帝，乃服仙丹。
　　诗曰：
　　因入黄龙要炼丹，山揪蛟蜃发洪湍。
　　亟呼猛吏排金甲，追摄狂妖钉石峦。
　　事毕寻溪磨宝剑，药成登岭筑瑶坛。
　　祖师醮谢天真罢，服饵刀圭跨彩鸾。
　　西安化
　　昊君居近焉，溪南有昊仙村、昊仙观，即昊真君之故居也。遂造昊君之宅。过西安县，今之分宁是也。县社伯出谒祖师，请其地分有妖物为民害者，其神匿之。祖师行过一小庙，庙神庙神姓毛，兄弟五人，今号协佑庙者，在县之东。迎告曰：此有蛟孽害民，知仙君来故往鄂渚藏矣。后将复还，愿为斯民除之。祖师如其言，蹑迹追之，至鄂渚路傍逢三老人，今三王庙。询其蛟孽所在，皆指曰：见伏於前之桥下。今号曰伏龙桥是也。祖师至桥侧仗剑叱之，蛟惊奔入大江，遂匿于渊。今号日下龙穴。乃劫吏兵驱之，蛟从上流奔出，遂乃诛之。今号上龙口是也。祖师怒西安社伯之不职，锢其祠门，止民问之享祀。今分宁县城隍庙正门常闭，开则邑有火灾，祝师止从倡户出入，居民祭者少。今祀小庙。今封协佑侯庙食甚盛，亦多灵感。