太极葛仙公传

太极葛仙公传
　　经名：太极葛仙合传。一卷。书成矜明正统丁巳年。原题『青元观谭嗣先造』，实为朱绰据旧传改编。底本出处：《正统道藏》洞玄部谱录类。
　　太极仙公传序
　　仙道尚矣，县神农氏雨师而来，代有人焉。至周老氏以清静无为为宗，学焉者奉之以为教父，其道益显白於天下。秦汉之君好长生，方士云集，雾布飞腾变化者亦班班有人，载之传记，不诬也。吾邑葛仙公，昊时得道而仙者也，距今盖千二百年矣。种民相传，观宇祀事，逾久而逾盛，香灯晨夕崇奉如一日。然非夫道德有在亦乌能臻此欤？余宦山束秩满丁家艰还乡里，青元观高士谭道林偕其同门友五人过余，袖书一通出以示余日：此吾仙公传也。观本仙公故宅，仙公升举之后即宅为观以奉之，几将千载矣。闻风访道者怛至而问焉，患未有以语其详也。先师竹岩翁有志於此有年所矣，问尝语吾日：夫荫其树者犹爱其枝，蚓学其道而可不知所自哉。昔吕先生尝撰《仙公传》一卷，《道藏》之毁有问矣，访求未之获也。世远而事逸，事之逸，兹非吾山中之甚阙典欤，仅得合皂山所记《仙公传》一卷，此书是已。将镘诸梓，病其弗备而未果也。既而先师厌世羽化，弟子将图踵成先志，以无忘先师平素眷眷攸念。惟先生为加润色，而传诸好事者，则岂惟山林是幸，抑亦一邑神明之观也。余再三辞不获命，乃受书读数过。顾其叔次繁芜而尚多放失，於是重加编次，为传一卷。《易》日：神而明之，存乎其人。仙公之道神矣，学其道者，能修而明之，则真其人也，仙道亦乌有不可几哉，道林勉之。竹岩翁姓贡氏，名惟琳。世家丹阳之柳茹，通儒耆，善鼓琴，慕仙公之道而学焉者。道林受业师也。道林名嗣先，世家丹阳之於溪。师弟子皆丹阳望族云。岁在丁巳二月朔朱绰序。
　　太极葛仙公传
　　青元观谭嗣先造
　　仙公讳玄，字孝先，姓葛氏，句容人也。
　　《列传》云：葛天氏之后，封于葛，遂以国为氏，历代诸侯也。陶弘景仙公碑》云：丹阳句容都乡吉阳里人。张伤《句容志》云：青元观，梁天监七年建，在县西南三百余步，吴葛仙公宅也。炼丹井在焉。
　　其先琅琊人，后汉骠骑将军僮侯卢让国於弟艾，来居此土。
　　《抱朴子》日：葛卢#1有大功，受爵立宅舍於博望里，于今基兆石础在焉。《别传》云：高祖庐，汉骠骑大将军，封下那侯，让国与弟艾，托遂南游江左逍遥丘壑，适丹阳句容，见其山水秀丽风俗淳厚，因居焉。《金陵志》云：《列仙传》日：本姓诸葛，远祖征江汉次丹阳之句容，因止而叹日：独身在此何诸之有？葛姓始此。
　　祖矩安平太守黄门郎，父焉字德儒，州主簿、山阴令、散骑常侍、大尚书。
　　《云茨七签》云：父讳孝儒。《别传》云：父孝儒，历大鸿胪。
　　仙公生於汉延熹七年甲辰四月八日。
　　按《别传》云：仙公父素奉道法，即遣人诣本里玄静观求香水浴兄。时有自然道士支道纪，莫知其所由来，欣然谓日：五p 昨梦通玄真人自大罗天下降，明日当往贺尚书生奇男。越一日，果来贺，求兄看。父令抱儿出，道纪起敬，尚书惊问。道纪日：此儿有紫气覆之，状如宝盖，神光焕耀，当为神仙，非常兄比。尚书日：仙圣寥邈，得寿考以为宗嗣足矣。道纪因作礼十方仙圣，为赞日：身虽轮圣化，魂神无暂灭。宿福积重绿，昔愿非今日。大罗真人降，仙圣含真出。天龙漱香花，濯我炼胎质。微言将谁信，灵期玄佑毕。道心超不二，混成表元一。独悟本无想，放则大乘逸。颂毕长揖而出，倏然不见。
　　生而秀颖，英姿振发，天才超轶，性识明茂，学通古今，经传子史靡不该览。
　　葛洪《神仙传》日：公备览五经，又好谈论。
　　八岁父薨，继遭母丧，克尽孝道，每见园池台榭有父手泽履迹，辄仰天号哭，飞乌为之凄呜。服既阕，即有迈俗之志，居常好弹琴，诵《老》、《庄》，安闲淡泊，内足无求。年十五六名振江左，州郡欲辟为缘，仙公笑日：蔬食被褐枕石漱流吾所乐也，岂能以彼而易此哉。卒辞之。志欲逐迹灵岳遐求异人，乃着羽服入赤城山，精思念道，常服饵术，能绝谷连年不饥。
　　《列传》云：仙公年十八九，束入括苍省其叔弥，弥字孝公，时授业於其居。日：予常念子幽窈与人事疏阔，仰昤青云，俯临沧海，险阻艰难，备尝之矣。今天下求士子，才卫奇博盍出仕乎？答曰：玄禀性愚钝，不适世用，负愧先绪，谢干禄之客，辞负鼎之士，当绝志岩穴，栖心烟霞，流浪山水，期与涓子为友，赤松结交。惟叔父远弘道艺，讲论五经，俾沬泗之风翕然，复振策名王室，亮天熙载垂裕后昆耳。弥日：子绝颖离伦，超几，入圣，吾不及也。陶碑云：从祖弥，豫章等五郡太守。《别传》以为叔，误。
　　恒周旋括苍、南岳、罗浮、金精、玉笋、长山、盖竹、天台、兰风等山，虽历游名岳时还京邑，或止石头四望山所，或游於烈州。恒与谢稚坚、黄子阳、郭声子相随。
　　《真语》云：鹿迹山洞主有谢稚坚。又云：谢稚坚张兆期就毛伯道刘道恭请道，与之灰苓特行方服之，皆已数百岁，游行五岳也。黄子阳者，魏人也。学道博落山中九十余年，但食桃皮饮石中黄水，后逢司马季主以导仙八方与之，遂以度世。晋初有真人郭声子在洛市中作卜师也。
　　汉光和二年正月朔，仙公於天台上虞山感太上遣玄一三真人太极徐真人授以三洞四辅经录，修行秘诀，金书玉诰符图。又命王思真披九光玉蕴出洞玄大洞灵宝经典七品，斋目劝戒法轮无量通玄转神入定等经以授仙公。
　　《别传》云：今天台桐相观有法轮寺，三真降经之所存焉。李含光《大洞经序》云：太极真人徐来勒以大洞经授仙公。
　　昊初左元放自洛而来，仙公从受白虎七变太清九鼎金液丹经，炼气保形之术，治病劾鬼秘法，三元真一妙经，行之三年，於是五通具足化逛无方矣。
　　《真诰》云：汉建安中，左元放闻江束有神山，故渡江寻之。《神仙传》云：公尤长於治病，鬼魅皆见形，或遣或杀。
　　是时昊主爱赏仙异，尤敬惮仙公，欲加荣位。仙公不听求去不得，以客礼待之，常共游宴，动相谘禀。一日与昊主坐楼上，时久旱，见道问人民所作请雨。昊主日：百姓请雨宁可得乎？仙公日：易得耳。即便书符令人着社中，一时之中天地晦冥大雨流潦，中庭平地水尺余。昊主日：水宁可使有鱼乎？仙公曰：可。复书符水中，须臾有大鱼百许头，各长一二尺，走水中。昊主曰：可食乎？曰：可。遂使取治之，乃真鱼也。又尝从昊主船行到烈洲，还遭大风，百官船无大小多漂没，仙公船亦不知所在。昊主叹日：仙公有道亦不能兔此乎。乃登四望山使人钩船，船没已经宿，忽见仙公从水上步来，衣履不湿，既至尚有酒色。谢昊主日：昨因侍从，而伍子胥见强牵逼卒不得舍去，烦劳至尊曝露水次。昊主欣然曰：先生为神灵所招，道德所致也。
　　《吴越春秋》云：伍子胥伏剑而死，吴王乃取尸盛以鸦夷之器投之江中，子胥因随流扬波依潮来往。
　　仙公一日之问能至数十处，尝有客，仙公於坐上方与客语，门中又见有一仙公迎他客，而水侧又有一仙公投钓，不能别何者为真也。又尝有客至，为客置酒，无人传杯杯自至客前，客饮不尽杯亦不去也。仙公性好酒，饮酒一斛，每饮醉便入深渊涧中外，竟日酒解乃出，身不濡湿。亦积薪烈火而坐其上，薪尽而衣冠不灼。画流水即为逆流十丈许。
　　《抱朴子》云：余从祖仙公每大醉及夏天盛热辄入深渊之底，一日许乃出者，正以能闭气胎息故耳。
　　又尝与客对食，客日：食毕请作一奇戏。仙公日：得无促，欲有所见乎？即吐口中饭，尽成大蜂数百头，飞行作声，或集客身，莫不震悚，但不螫人。良久张口，草蜂还飞入口，嚼之故是饭也。又时天寒，仙公谓客曰：居贫不能人人得炉火，请作天火共使得暖。仙公因张口吐气，赫然火出，须臾满屋中客尽得如在日中，亦不甚热。又盛暑中，诸书生请仙公作可以戏者，仙公时仰卧，使人以粉粉身，未及结久，答曰：热极不能，起作他戏。因徐徐以腹揩屋栋数十过，还复床上，及下冉冉如云气，腹粉着屋栋连日犹在。仙公尝行，卒逢所亲，邀止道问树下，折草刺树以杯器承之，汁流如泉，杯满即止，饮之皆如美酒也。又取土石、草木以下酒，入口皆是鹿脯。其所刺树以杯承之，杯至即汁出，杯满即止，他人取之，终不为出也。有好事少年数十人，从仙公游学，尝船行见器中藏书札符数十枚，因问此符之验能为何事，可得见否。仙公曰：符亦何以为乎。即取一符投江，中流而下。仙公日：何如？客日：吾投之亦能尔。仙公又取一符投江中，逆流而上。日：何如？客曰：异矣。又取一符投江中，即停立不动，须臾下符上，上符下，三符合一处，仙公乃取之。又江边有一院衣女，仙公谓诸少年日：吾为卿等走此女何如？客日：善。乃投一符於水中，女便惊走数里许不止。仙公曰：可以使止矣。复以一符投水中，女即止还。人问女何怖而走，答日：吾自不知何故也。又於水滨见斋鱼者，仙公谓之曰：欲暂烦此鱼到河伯处可乎？渔人日：鱼已死矣，何能为？日：无苦也。乃以鱼与仙公，仙公丹书纸纳鱼口中，掷鱼水中，鱼即跃跃而去。俄顷鱼还跃上岸，吐墨书青色如木叶而飞去。又尝以数十钱使人散投井中，以一器置井上呼钱令出，钱皆一一飞从井口出，悉入器中。又尝为客夏致冰雪冬设生瓜枣，能拍床使行，指虾蟀及诸虫飞乌燕雀鱼鳌之属使之舞，皆应弦节如人，止之即止。仙公与人俱行，能令去也三四尺，乘虚而步。或有请仙公，仙公意不欲往，主人强之，不得已随去。行数百步言腹痛，止而外地，须臾死，举头头断，举四支四支断，便臭烂虫生，不可复近。请之者怖遽走，告仙公家，见仙公故在堂上。此人亦不敢言之，走远死处，已失尸所在。
　　陶碑云：公驰涉川岳，龙虎卫从，诡谲惆傥，纵倒河山。《真诰》云：亦能乘虎使鬼，无所不至。
　　仙公又感太上授以霹雳火府雷法，策役雷神诛伐不道。时有神庙，此神常使往来之人未至庙百步必下骑乘步行，否则立致变怪。庙中有大树数十株，上有众乌，人莫敢犯。仙公乘车过不下，须臾有大风回逐仙公车，尘埃漫天从者皆辟易。仙公乃大怒日：小邪敢尔。以手指风风便止，以符投庙中树上乌皆堕地而死。后数日，庙树盛夏皆枯，庙屋寻火起焚烧悉尽。尝至武康过主人家，主人病祭杞道精，精人使仙公饮酒。精人言语不逊，仙公大怒日：奸鬼敢尔。劝五伯曳精人付柱鞭脊，即见如有人牵精人出者，至庭抱柱解衣投地，但闻鞭声，血出流离，精人故尚鬼语乞命。仙公日：赦汝死罪，汝能令主人病愈否？精人日：能。仙公日：与汝三日期，病者不愈当治汝。精人乃见放病者，果愈。又尝过华阴，有大蛇为妖，化美妇惑一士人。仙公乃作田夫驱黄犊而耕回，语士人以蛇妖状，复引视古井中蛇所啖人骨，教令束走。其蛇在网帐中张口将向士人，仙公即时为斩蛇，又诛小蛇无数，以符令士人服之，俄吐蚯蚓虾蛛之类甚多，士人乃无恙。于时有一道士颇能治病，从中国来，欺人言我已数百岁。仙公知其诳，后会众坐，仙公谓所亲日：欲知此公年否？所亲曰：善。忽有人从天上下，举坐瞩目，良久集地，着朱衣进贤冠，入至此道士前。日：天帝诏问公之定年几许，而期诳百姓。道士大怖，下床长跪答日：无状，实年七十三。仙公因抚手大笑，忽然失朱衣所在，道士大惭，遂不知所之。
　　《真诰》云：公长於变幻。
　　初仙公尝於刻门紫盖山修炼，值天寒衣服蓝缕跌足而行。时有屈氏二女见之，怜其忍玲，夜作双履次日往献。暨至则仙公已去，所炼丹炉灰尚温，二女拨灰得丹一粒，分服之，自是即不饥，后俱隐去，时人以为得仙。又在吁江麻姑山小有洞天修炼，凿五井以象五行，上应五星。至今其泉消息盈虚从一至五周而复始，若有度数焉。
　　《上清集》云：葛孝先初炼丹时，常以念珠持於手中，每日坐丹炉边常念玉帝全号一万遍。《别传》云：仙公几经行七十二处修炼，皆有仙坛炼丹灵迹。
　　最后於合皂束峰建卧云庵，筑坛立鳌以炼金丹，于时瑞气祥光照映山谷，尝於洞口金沙池中浴丹，其泉忽然涌涨，金沙腾沸，至今丹池之内金沙自沸。又尝於西峰石壁上石臼中梼药，因堕药一栗许，有飞乌食之，遂不死，至今月夜其乌呜作丁当杵日声，世名梼药岛。仙人琴高尝骑双鲤访仙公於卧云庵，相与置酒酣饮醉而卧，及醒双鲤已化为石，仙公乃以双鹤与之，琴高遂乘鹤去。双鲤石至今在后山问。仙公炼丹既成，乃藏之於束崖石室，日：吾以待广积功行，超度草品，醮谢天地，然后服之。庶几三天书名，九霄列职，无愧于心也。
　　《别传》云：仙公丹成作颂日：流珠流珠，役我形躯。奔驰四海，历览韦书。披寻不悟，惟思若愚。焚遍金召，烧竭汞珠。资财荡散，抱膝长吁。吾年六十，功效踌躇。赖师指授，元气虚无。窈冥中起，恍惚中居。真阴真阳，一吸一呼。先存金鼎，次认五炉。离火激海，坎水升虚。玉液灌溉，洞房流酥。天机真露，万类难如。真人度人，要大丈夫。天长地久，同看仙都。念兹在兹，语吾记吾。