太极葛仙公传

　　仙公山居，尝慨然念穷魂滞魄沈沦恶趣，於是删集灵宝经诰撰成祭炼大法、生天宝录、灵符秘诀等，奏闻天帝建立法坛，每於三元八节吉日良宵，普召地狱魂魄诣坛祭炼，行持之后屡有感格。
　　《别传》云：甲午岁下元祭炼时，有一鬼王长五丈衣徘袍稽首再拜，言日：诸鬼每蒙真仙祭拔数百万众俱获超生矣，且闻北帝劝示云：葛真人祭炼年深，名书金兰上列天曹也。言讫而退。
　　昊主尝清斋焚香延仙公，访以仙道，于时弟子张泰言、孔龙、郑思远等侍仙公，对日：仙道微妙，夫学道者从微至着自迩陆遐，国君万机之余能清心守一，其则不远矣。昊主叹美其言。
　　《别传》云：吴主日：朕以暗昧未达玄旨秘典斋直修真捷径，道经之品何者为先？符图秘要何者为妙？仙公避席日：学道求仙先修戒行方见渐阶，道行既立乃可服食，灵药导引元气，咽纳和津，呼吸阴阳，如此可为地仙。救度灾厄却祸来祥者须斋直，此经出《太上灵宝洞玄大道无极自然真一五称文》中。其文义趣弘深，难可药．举，唯九转还丹金液玉醴，皆得乘云驾鹤，白日升天。如《大洞真经》诵之便可升举，《三皇内文》五岳十地神洲七变七宝灵图内篇皆上仙之所宝，至尊至重可度阳九百六之灾。真人超迈三界者由此道也。吴主书之金简，. ，封以玉函，终身钦奉焉。
　　太子登以仙公有道术，筑别馆延之，访以长生之道，对日：至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可长玄#2。此广成子以告黄帝者也。今殿下位居储副，将嗣大宝，要在清心寡欲，远佞尊贤，拔擢英豪，光宅天下，燮调四序，抚育旱黎，此四海无疆之休也。太子善之。
　　《别传》云：嘉禾二年正月朔日，辞太子而去。
　　一日仙公辞昊主日：山林微贱久藉恩庇，今当违远丹陛，恐未有再见期，愿陛下息兵子民推诚惠物永安宗社长享太平。吴主曰：卿名隶丹台，岂久淹尘世者也。嘉禾三年正月一日登括苍山、，谓弟子张泰言郑思远等日：吾比为昊王所留未诵洞经，於是以所受上清灵宝诸经精心研诵。赤乌元年戊午十一月初一日甲子，太上遣天吏以金简玉书册文锡命仙公，第一锡命日：太上玉书劲无上学仙弟子葛玄，先世苦行累劫立功，损身布施济度危亡，积感太上，遂令名注玄都上仙定籍，是故英明智慧诞降德门，所以才质玉秀馨兰清发，天姿逸颖卓然挺拔，道模渊伟独步旱萃，高辞世荣抱朴尚质，注意仙经含光守一，徜徉林麓不恋朝市，慈心度人拳拳不辍，道德既充宜有锡命，今赐子天宝羽服丹霞绣被，飞罗之裙芙蓉宝冠，金真神虎仗命魔幢，役海召山所为在意。第二锡命日：无上学仙弟子葛玄，索隐翻经长斋静念，存思专精苦而不倦，再锡子八景玉舆龙驾乘云，项生圆光，金章玉文以酬宿德，纪纲道门后贤仰止，秉持法输太上尊教，三天所诠矣。第三锡命日：无上学仙弟子葛玄，体德弘道开化未悟，普济草品俱超妙觉，功成名扬高真信伏，三界草灵尊奉穆穆，恩盈十方咸济所欲也。宜锡子位为太上玉京太极左宫仙公，总统三界六天大魔王之官，主行三洞经录，给真仙玉童玉女各五百人侍真，左执九曜之华婶，右捧洞玄之真经，龙旅虎节游行上清九宫，一年三朝太上玄都玉京金阙，太上锡命天帝承书一如三天故典，天帝讳远，奉劲命告行於霍童山。仙公乃谓门人日：五芝吾已尽服，受书已定，当以七年秋八月十五日上升也。
　　王氏《神仙传》云：葛真人七世修积方证左官仙公之任。《别传》云：昔十方诸天启请真王大帝演说《九霄大梵雷霆玉经》，劲元卿等可同太尉黄铁雷霆大使尚父等侍卫琼舆，上登三境，奏闻元始求旨流传。俄顷二帅还奏日：百辟会集於三省。大帝遂升元皇洞真之笔，诸天车从火铃侍卫部众诣三天门下，首谒太上玉京左官仙公於天机省，次谒九州都仙於天枢省，后谒三天大法师於太玄都省。又元始天尊昔劲太清无上元君令九州都仙判雷霆太省事，太上玉京太极左官仙公判雷霆玄省事，三天大法师判雷霆都省事，浮丘大仙会书雷霆三省事。乃知仙公天职亦在三省矣。
　　赤乌二年正月一日，仙公登劳盛山精思念道，是日中感太上授以千真科戒，乃与众真演说劝戒未悟流传於世。时昊主於方山为仙公立洞玄观。
　　《金陵六朝记》云：仙公於方山上得道，白日升天，山有洗药池名白上池见在。《建康实录》云：今方山犹有仙公煮药铛及药臼在。
　　仙公弟子五百余人，入室者张泰言、孔龙、郑思远也，及李参、王玄冲也。
　　《别传》云：于时李参蜀郡人，及王玄冲访道鹤呜云台嵩山少室问，闻吴有仙人葛公，往师焉。问日：道始於元，无先无后，无古无今，不审孰为先后？仙公日：本无先后左右高下贵贱形象之殊，是以字之日道也。仙公又日：子宿命当度世，遂於天台山立坛授《五岳真形图》，告之日：此太上传命之信，西王母之所尊，执山神魔王皆得役使，三界奉．迎也。又以《太上金丹大经》、《灵宝自然五称宝曜文》、《三皇内文》、《大有妙经》、《金真玉光灵书紫文》、《大洞三十九章》、《太霄隐书》、《明镜图录》、《金书玉字》几十卷，及大极龙腾芝草告盟仙官各令佩带，令入室弟子郑思远具宣口诀云。《金陵六朝记》云：白仲都，仙公弟子，亦白日升天。
　　仙公尝告思远等曰：吾昔从左元放所受《太清》等丹经，今悉以付汝，然上天禁重勿传非人也。若有志心之士宜依四极明科盟跪授之。其诸品符录洞真洞玄洞神真经等，是太极真人徐来勒授我。此乃上方禁文，自有飞仙守卫，吾升举之后可传诸名山洞台，勿闭天道也。又以仙药各一丸并流明七曜紫丸之丹与令服之，既服丹即神怡体轻不复饥渴，乃谓玄冲等日：子等当还嵩山斋三年，复往王屋山精思大法也。玄冲等请留侍，日：子心但存我我即可见，不必依恋也。嵩高诸真当复教子矣。后五年复当付子秘诀，成子之道，方得洞视无形如明镜中物也。又谓曰：子等当处闱风台三百年，然后乃升天耳。夫仙道有即时升天者，亦有十年数十年百年数百年，亦有千年数千年至万年而后升天者，由其挺分与功行多少也。未得升举之时，皆居五岳名山，及八海中十洲三岛，其中皆七宝宫殿琼楼玉房，仙药众宝尤多，不可名状，鸾凤、麒麟交跃戏舞，玉树、琼林自然音乐，凡仙人之未升举者，多居此诸名山也，要在勤而行之耳。
　　《别传》云：玄冲等长跪日：窃闻有七圣披七色法服，而二圣高仙或在终南、赤城、嵩山，不审何经所载，可得闻一否？仙公日：高仙是南极真人与南极侍郎也。所谓十方神仙化形是正真也，《七圣玄纪》云：赤君下教变逵与六弟子俱皆显姓名也。
　　仙公以升举有期，当立坛醮谢天地山川百灵，乃於福庭之中筑坛名八景，择吉日登坛告谢天地。于时天花舞空神光烛天，至赤乌七年八月十五日，忽仙乐寥亮旖幢翳天麟驾羽车浮空杳至，仙童玉女灵官栩卫下降坛所，有飞天神王手捧玉诏谓仙公日：太上有命。仙公再拜受诏，诏日：劫无上学仙弟子灵宝经线大法宗师葛玄，久专至道善养胎精，演真经祭炼於沈魂，集仙典开明於后学，可谓阴功济世，密行齐真，名隶玉都身归天界，可特赐玄位为太上玉京太极左宫仙公，总统二界六天大魔王之职，主行三洞四辅经录事，可於甲子岁八月十五日午时上升，径赴阙庭。仍赐玉函金丹仙衣等，太上诏命天帝承书依法启迎，一如三天旧典，劲天帝讳远奉旨告行於合皂福庭。仙公受诏毕，跪服金丹，遂与弟子言别，登着衣台身披离罗之服，头戴芙蓉之冠，项负圆光，手执玉简，绛裙朱履玉佩呜坷，坐八景琅舆，霓旖绛节前后导从，仙童玉女左右拥卫，祥云白鹤盘绕碧空，冉冉而升。弟子邹明等攀恋不已，於是仙公停驾空中，赋诗二篇，然后上升而去。其一日：真人昔遗教，愍念孤痴子。蔽邪不信道，祸乱由斯起。身随朝露晞，悔恨何有已。罪大不可掩，流毒将谁理。冥冥未出期，劫尽方当止。转轮贫贱家，仍复为役使。四体或不完，整趸行乞市。不知积罪报，怨天神不恃。大道常无为，弘之由善始。吾令获轻举，修行立功耳。三界尽稽首，从容紫宫裹。停驾虚元中，人生若流水。临别属素翰，粗标灵妙纪。其二日：我今便升天，愍念诸儒英。大道体虚元，寂寂中有精。视之若冥昧，窈窈中昭明。莫言道虚诞，所患不志诚。奚不登名山，诵是洞真经。一讽而一咏，玄音彻太清。太上辉金容，众仙齐应声。十方散香花，墦烟梅檀声。皇娥奏九韶，鸾凤谐和呜。龙驾翳空迎，华盖曜杳冥。偷闲劫仞台，帝释钦降庭。八王奉丹液，抱漱身腾轻。逍遥有无问，流朗绝形名。神童侠侍侧，自然朝万灵。飘飘八景舆，游宴白玉京。七祖生福堂，先亡悉超生。王侯能笃信，必为天下贞。大人体至德，一切蒙其成。其三曰：散诞游山水，吐纳灵和涎。炼气同希夷，静咏《道德》篇。至心宗玄一，冥感今乃宣。飞驾乘九龙，飘飘升紫烟。华景曜空衢，红云拥帝前。暂纡蓬莱宫，倏忽已宾天。伟伟众真会，渺渺陵重玄。体固无终劫，金颜随日鲜。欢乐太上境，悲念一切顽。谁能离死坏，结是冥中绿。悠悠成至道，无有入无问。微妙良难测，智者谓我贤。若能弘众妙，轻举升神仙。仙公上升时年八十一，仙公在世时恒托一桐木几，及上升后其几化为三足白麂，时出山上。
　　陶碑云：三足白麂百龄不异其质。孔悍《会稽记》云：仙公得道后，几遂化为三足兽，至今上虞人往往於山中见此案几，盖欲飞腾之兆也。
　　初仙公尝游会稽，有贾人自海中还，云经一神庙，庙神使主簿传教语贾人日：欲附一书与葛公，可为致之。主簿因以函书掷贾人船头，如钉着不可取。及达会稽辄以报仙公，仙公自取之，即得题日：太极左宫仙公也。
　　贾善翔《高道传》日：乃束华小童君书也，字皆科斗古文。
　　仙公尝着《道德经序》及《清静经传授次第》，又着《断谷食方》三卷，《入山精思经》一十九卷，集《慈悲道场九幽大忏法》十卷云。
　　《唐书· 艺文志》云：葛仙公录狐子方金诀三巷。
　　#1『卢』字原底本不清，据上下文义改。
　　#2『长玄』据文义疑作『长生」。
　　仙公炼丹井铭
　　宋莆川方峻景通撰
　　仙公冲晦，营炼长林。仙公显明，海岛流音。方台白麂，丹砂黄金。神飞万天，井存于今。碧梵函文，银床半寻。涵清冽寒，涤虑洗心。德地不改，短粳汲深。我长斯民，知宗青元。周询故里，景仰遗研。勒铭琳馆，庸永阙传。
　　昊太极左仙公葛公之碑
　　梁华阳隐居陶弘景撰
　　道冠两仪之先，名绝万物之始者，固言语所不得辩，称谓所莫能荃焉。云何以文字述，云何以金石传，古其遂休也，则日月空照遂嘿也，则生人长昏。是故出关导以两卷，将升璃其玉文，令怀灵抱识之士知杳冥之有精焉。自时厥后，弈代间出云篆龙章之牒，炳发於林岫，瓖辞丽气之旨藻蔚於庭筵，其可以垂轨范着谣诵者迄于兹辰。昔在中叶甘左见骇於魏王象奉擅奇於昊主，至如葛仙公之才英俊迈盖其尤彰彰者矣。公于时虽历游名岳，多居此岭，乃非洞府而跨据中川，东视则连峰入海，南眺则重蟑切云，西临江游，北傍郊邑，斯港显之奥区，出处之关津。半寻石井，日汲莫测其源，三足白麂百龄不异其质，精灵之所弗渝，神祇之所司卫。麻衣史宗之俦，相继栖托，后有孙慰祖亦嗣居弥岁山阴。墦洪宇文盛少秉道性，志力刚明，前住余姚四明噢国为立观，直上百里榛途险绝既术识有用为物情所怀。天监七年，郡邑豪旧遂相率与出制不由己，以此山在五县冲要舍而留止，于兹十有五载，将欲移憩坛上，先有一空碑久已摧倒，洪意以为荫其树者尚爱其枝，尸仙公真圣之遗踪而可遂沦乎。乃复建新碑於其所，愿勒名边以永传，隐居不远千里寓斯石而镌之。仙公姓葛，讳玄，字孝先，丹阳句容都乡吉阳里人也。本属琅琊后汉骠骑僮侯。卢让国於弟来居此土。七代祖艾，即骠骑之弟，袭封僮侯。祖矩，安平太守黄门郎。从祖弥，豫章等五郡太守。父焉，字德儒，州主簿，山阴令，散骑常侍大尚书。代载英哲，族冠昊史。公幼负奇操超绝伦党，神挺标峻清辉卓逸，坟典不学而知道术，才闻已了，非复轨仪所范思识所该，特以域之，情理之外置之言象之表。昊初，左元放自洛而来，授公白虎七变炉火九丹。於是五通具足，化逛无方。孙权虽爱赏仙异，而内怀精害，翻瑛之徒皆被挫斥，敬惮仙公动相谘禀。公驰涉川岳，龙虎卫从，长山、盖竹尤多去来，天台、兰风是焉游憩。时还京邑，视人如戏，诡谲惆傥，纵倒河山，虽投亮履坠叱石羊起，蔑以加焉。于时有人漂海随风渺沸无垠，忽值神岛见人授书一函，题曰：寄葛仙公。令归昊达之，由是举世翕然，号为仙公。故抱朴着书亦云余从祖仙公，乃抱朴三代从祖也。俗中经传所谈，云已被太极铨授居左仙公之位，如《真诰》并《葛氏旧谱》，则事有未符，恐教迩参差，适时立说犹如执戟侍陛，岂谓三摘灵桃，徒见接神役鬼，安知止在散职，一以权道推之无所复论其同异矣。仙公赤乌七年太岁甲子八月十五日平旦升仙；长往不返，恒与郭声子等相随久，当授任玄都祇秩天爵，佐命四辅，理察人祇，瞻望旧乡，能无囊景之叹，顾陌后学庶垂汲引之慈，敢藉邦族末班仰述，真仙遗则云尔。
　　九垓厦绝，七度虚县。分空置境，聚气构天。
　　物滋数后，化起象前。命随形转，神寄业传。
　　霜野於衰，竹相翠微。泉墟共往，彭羡独归。
　　生因事摄，年以学析。如金在冶，如帛在机。
　　仙公珪警，临龄发颖。襄童比边，项孺联影。
　　濯质绮闱，凝心黛岭。虎变已据，龙轿遂聘。
　　谒来台霍，偃赛兰穹。碧坛自肃，玉水不穷。
　　巡芳沐道，怀古恻衷。表兹峻碣，永扇高风。
　　兰风寓憩，已勒丰碑。此土旧居，未镌贞玫。
　　今之远裔，仰慕清尘。敬思刊树，传芳来叶。
　　宋劝封，劫云：山川胜境仙圣所居，其盛德茂功显闻於世者，朕必秩而杞之，惟真人寄言立称，咸造宗极，出入无吵，与道翱翔，坛宇琳宫，积有年矣。析禳休应，美利在民，肆加褒荣，特建崇号。尚析饮惮，永福此邦，可特封冲应真人。崇宁三年。
　　劲云：庄周氏云：神人使物不疵疠而年谷熟。仙之谓与尔，修于名山以成妙道，世传飞升尚矣，在崇宁问，昊太极左仙公葛公之碑固已锡封。乃者部使者从邦陀之请，复以祀梼应响、岁事屡丰之状来上。朕於方士，说无所嗜，嘉其有功於民，爰命礼官用衍称谓。若夫乘云御风，游乎八极之表，何有於名，然姑以见朕褒表之忱，可特封冲应孚佑真君。淳佑六年。
　　太极葛仙合传竟
　　