四明洞天丹山图咏集

四明洞天丹山间咏集
　　经名：四明洞天丹山图咏集。元代曾坚、危素等编。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部记传类。
　　四明洞天丹山图咏集序
　　沧海逸史临川曾坚撰
　　四明山在东海上，山有四穴通，光晷天宇。澄霁望之，一如户牖。土人名之日石窗，故山以名。唐置州治今余姚，又因以明名郡。宋改庆元旧治，更置县。本朝升州而山属余姚，在州南百里。图则山麓祠宇观所刻也。其一日元建观之图，其二日唐迁观之图，盘言之则日四明山也。木玄虚云：天下洞天三十有六，四明第九，其号日丹山赤水是也午按．山接大兰山，形势蟠结，周回三百八十里，有二百八十峰，高二百一十丈。常有云气覆冒於中，凡二十里不绝。二十里问名日过云，南曰云南，北日云北，山陇行三十里有峰日三台山，日屏风，日石屋，日云根。石屋，云根间有瀑布，如悬河旁，日潺湲洞。三台之侧有龙漱，后汉下那刘纲为上虞令，弃官同妻樊氏云翘居潺湲洞偶，从白君得仙卫，其上有洗药溪，学成会交友，登大兰山顶，攀巨杉升其上，一毕手别呼夫人，次之俱仙去，遣复山下，化为卧虎。后人名其山曰以奉其杞。榭日樊榭，梁隐者孔佑仍居之。尝视山谷中钱数百斛，樵者争取之，化为瓦砾。有鹿中矢来投佑，佑为牧豢，症。可复去。故祠侧建鹿亭。陈永定中，有放一建观，因其旧祠，故日柯宇云。唐天宝亡一年；遣使梼祠，病其险远，劲道土奋街、、处士李建移置潺湲洞外，一市油水官。宋龙虎山＝一华院昊君真阳，号混朴子，从一虚静张天师学，游历励此止一焉。徽宗一以凝神殿校籍，召不起。政和六年，韶大其观，建玉皇殿，书其榜而门日：丹山赤水洞天，封刘纲升玄明议真君，樊氏升真妙化元君，而混朴子授丹林郎。禁樵采，镯租赋。高宗丞相张魏公知其徒孔容，因表混朴子为真人，许岁度道士一人，以甲乙传次。嘉熙初元，理宗梼嗣於会稽之龙瑞官，竣事分金龙玉简藏焉。＂今毛尊师永贞由三华嗣主之。山之木曰青棂树，其实味甘而不可伴破。山之兽曰鞠猴。唐咸通中谢遗尘隐此。陆龟蒙、皮日休时时往还，各赋诗九首，取以为题。宋陆游记之：余再以使事航海，出庆元洋，掠余姚，竟上者四，西望缥渺如轻云，插入天末。舟师指以相告日：大兰山也。至京师，适薛君毅夫由毛尊师所来，示予二图，想见其山川奇秀，思欲得相羊上下，从一二潇洒士，坐鹿亭，酌潺湲；呼鞠猴，一洗其尘土之累而吏役驱迫。昔者舟行，徒怅．望咨嗟而已。一近世士大夫汨於利达，上之不能效刘网脱屦簪绂，次之不能如皮陆忘形赋咏件宜乎，高世之士，椰榆哂唾而目其地曰洞天也。余故详其本末，使有志物外者，得以览观焉。
　　四明洞天丹山图咏集
　　唐木玄虚僎　唐贺知章注
　　四明山名赤水天，灵踪圣迹自天然。
　　二百八十峰相接，其问窟宅多神仙。
　　按《记》云此山四面各有七十峰，计二百八十峰，相连如屏也。
　　其山束面如惊浪，七十高峰列姻蟑。
　　一条流水入勾章，二仙圣德彰兹养。
　　二仙者，是董黯、鲍全。全有圣德之行，黯有孝道之功记云此乃四明山地仙俱出后汉时。
　　秦皇神将有王鄞，驱山塞海溺其身。
　　葬於水底不填筑，号作鄞江今见存。
　　四明山名勾章，其江因鄞江，此通大洋也。
　　大雷山前静水洞，谢眺曾居兹读诵。
　　因名大慈属慈溪，泉源水脉皆相统。
　　大雷山昔多禽兽，每有猎人常污触其洞问。后有神仙偶为大雷雨阻之，因而为名。晋汉时多有贤人得道之士，皆隐此山中。内亦有金鹞洞。
　　数峰状似莲花叶，叶势与梨洲洞接。
　　一派清泉下小溪，数百余家安活业。
　　内有芙蓉峰与梨洲洞相近。晋时有兴子孙公戊进此山，见道边梨熟，因吃三两颗，便觉饱。再来寻，已失其所。后因名之。
　　傍耸高峰形突兀，顶头石匣盛仙蜜。
　　下有龙潭湛百寻，藏书石室深牢密。
　　名蜜岩峰，上有石匣盛仙蜜。曾动星象，下有龙潭公私祷祀。向下更有一潭，名石质。潭内有石室，贮藏神仙秘典。禹时有逸士王真亲曾开看，甚奇异也。
　　其山西南如奔牛，当烧次第相连钩。
　　大峰小峰计七十，山足两岐通越洲。
　　山脚下便是余姚、上虞两县，属赵洲，水陆皆通。
　　伏龟山如鹦子状，隐岫嵯峨百般样。
　　山中三朵五朵峰，仙人日日游其上。
　　西南山多异状，兼有三五朵奇峰出没山岚中。
　　汉时曾有张平子，驻前割木呈其仗。
　　板木余残三五堆，紫金声色真神异。
　　四角仞雕狮子守，尘劫虽移终不朽。
　　毛竹千丛生涧边，药苗仙果般般有。
　　汉时张子平曾割木於此山。有板木三五堆，作紫金色，常有云霞覆之。昔时张充曾见此板，得五寸，往见会稽太守令，割作蝴蝶，其木充天去也。
　　翠岩中问有石壁，碍石遮云数千尺。
　　内生异果能饱人，兼有涧泉通海脉。
　　晋时葛仙翁到此山，涧中有鱼，长六七尺，仙仓以杖击之，勿见山神日：勿恰绿，涧水通大洋，此鱼常从海而来也。
　　魏时有人杨德祖，路傍曾与山仙语。
　　二仙把火觅金刀，像形刻字因兹起。
　　杨德祖游此山，忽见一老人，云前行见二仙把火觅刀。可详之。德祖果见之，乃言两火是炎字，更觅金刀是到字，因名刻汉也。
　　其山南面如驱羊，七十峰峦形列张。
　　汉时刘阮迷七日，人间六代子孙亡。
　　有刘阮二人同行探药，到仙家七日却回，人问已过三百年矣。归家犹见第七代子孙也。
　　中有大池数亩地，穴内仙蛇常吐气。
　　化为云雨作楼台，水应箪溪入数处。
　　因水流出仙荤，故老人相传名荤汉是也。
　　白岩瀑布如飞练，俱入紫溪流汗漫。
　　中有一山如覆盆，林木交加华卉乱。
　　两峰各名大小晦，蔽日阴沈轻雾翳。
　　樵夫应则昔时游，石床数丈祥云益。
　　宋时有应则入山，忽适巡境色秀丽，即复来，已不见。但冥晦不敢久住；因名大小晦。紫溪即白水近观。
　　其问仙兽有犀牛，范颜捕得皮为裘。
　　服之对面人不见，隐藏形质无踪由。
　　梁时有范颜到此山，见犀牛数头，脯得一头，裂其皮作裘，服之便失其形，人睹不见，因号隐形裘。山在日西山南是也。
　　其山北面如走蛇，危峦迭幛无津涯。
　　七十之峰数亦足，八囊肾网相交加。
　　北而有入灵山，其状如赛，网加有走蛇之势是也。
　　又涌二山为两阵，引开长涧分墙仞，
　　抱子山头石室平，泉如甘露灵仙隐。
　　郑宏曾竟山海经，经中具列此泉名。
　　名为圣水味甘滑，得而服之当长生。
　　有山两阵相向，中央涧水流分四面，今俗呼为大小皎是也。宋时郑宏曾寻得此泉水道服之，其石室中见有圣像在焉。近代不闻神仙异边。
　　四明山中如伏虎，遍生青石为其祖。
　　凿开七窍出祥云，窍中各可兴风雨。
　　四明山中心名伏虎山，有赤石植梓之木，皆有七窍，皆泊龙神。按《山海经》云：山嵩无窍不为名山也。
　　石库藏书仓贮盥，食之其味多甘甜。
　　一条搓木二百尺，光明夜照覃山尖。
　　梅福曾宿此库，见书，莫知其数，云：齐时樵人何昕者，遇一仓盐，以少许归与母食，其味甘，不数日，白发再黑，韶颜如童，再往取之，已失其所也。又见一搓木，长二十余丈，横在山腹中，常吐光明，人皆见也。
　　束连勾章西舜窟，南嗣天台通地骨。
　　北包翠竭爱其源，地圣天仙时现没。
　　此是四明山之四至也。
　　周乃盘广八百里，古来灵瑞难遍纪。
　　梅福为仙居此山，刘纲作宰妻樊氏。
　　周景时，义士益昌游此山，先得升仙。后有梅福又游此山，一宿室内梦一人谓福日：周时益昌化於此山室，其骨秘天井。乃明早，果於天井中获得，其骨未朽，遂与埋之。后汉刘纲，字伯经，任上虞令，与夫人樊氏云翘居四明山，皆得仙道，一日至大兰阜丘山上，登巨木飞升。
　　吴上虞令刘公传赞
　　令君，字伯经，讳纲，下那人也。初居四明山，后为上虞令。师事白君受道，历年道成，邀亲故会slJ 。饮食毕，登大杉木上，去地十余丈，举手而别，忽然飞入云中而去。妻樊夫人亦有道卫，俱升天。今白水观乃其遗边。云事载葛稚川神仙传及白水观碑。赞日：
　　天人几何，同寄一尘。士局耳日，分妄与真。刘公登天，如适其邻。以水投水，同则相亲。
　　宋孔先生传赞
　　先生史佚其字，讳佑，敬康曾孙也。至行通神，隐於会稽四明山。尝见山谷中有数百斛钱，视之如瓦石不异。采樵者竞取，入手即成沙砾。曾有鹿中箭来投先生，为之养创，愈然后去。太守王僧虔欲引为主簿，不可屈。先生子道徽与杜景齐友善，少厉高行，能世其家风。隐居南山，终身不窥都邑。· 齐豫章王疑为杨州，辟西曹书佐不至。乡里宗慕之，道徽兄子总有操行，遇寒饥不可得衣食，县令丘仲孚荐之除竟陵王侍郎，竟不至。事载南史隐逸传赞日：
　　贪夫徇利，或死怀璧。公不动心，视同瓦砾。素风熏陶，犹子绝识。一门清节，乃祖遗德。
　　四明山铭
　　应奉翰林文字文林郎同知制诰兼国史院编修官临川危素撰
　　余姚南去七十里，有山二百八十峰，束连句章，南接天台，北包翠竭。中峰最高，上有四穴，若开户牖，以通日月之光，故号四明洞天。恒有云气覆其上，秦皇命臣王鄞，驱山塞海，百灵劳役，奔入此地，因名鬼藏山云。汉上虞县令刘纲，字伯经，下那人。后居山中，从白君得仙卫。他日会别亲友，登大兰丘，援巨木飞升。其妻樊氏从之，遗履木下，化为虎。事闻于朝，即其地立祠宇，春秋祀焉。宋隐者孔佑视山谷中钱数百斛，与瓦石无异，樵者争取之，即成沙砾。有鹿中矢来投佑，佑为豢之，创愈而后去。唐天宝三年，玄宗以刘君祠宇险远，命道士崔街、处士李建改筑于山麓二十里刘君修炼处。宋末高士谢遗尘隐於是。陆龟蒙、皮日休皆至，为诗各九章以相倡和。宋政和问，徽宗书其榜，日：丹山赤水洞天。命建玉皇殿，用方士法，所真金龙玉简，至今存焉。主领焚修，以甲乙相传。国朝秩祀名山，颁赐香币合亦及，然楝宇倾挠，莫有留意。其先出於龙虎山三华道院，故广信。毛永贞嗣居之，乃斥大其屋庐，足称夫仙灵之宅。毛君之门人，临川昊国洪来请篆铭，将勒山石。铭日：越山之峰，石穴玲珑，天欲雨，浮云蒙。真人上升遗木履，潺湲古洞，闻流水。白鹤裴回，拎盖戾止。玉童采得青橘子。子能食之可不死。史素作铭，式告千撰。
　　白水观记
　　至治问，余读书信之龙虎山，适里中朱贞一先生同馆舍。其门人毛君永贞，执侍左右，简默粹门，退则过余，从容款洽。既去，隐余姚山中，声迩邈不相闻。后二十有八年，其徒昊国洪来京师请铭其所居四明山，始询君无恙。既叔而铭之。又后一纪，先生门人薛毅失拥所刻山图，复请书其所未备，於是与君不相见者四十年矣。顾余窃禄班行，汨役尘坛，闻君飘然高举於海岸孤绝之地，志虑凝重，无毫发外求於世，但慕羡之。所谓上虞令刘纲夫妇登真，隐者孔佑化钱疗鹿，唐玄宗迁祠宇，陆鲁望、皮袭美倡和，宋徽宗书洞天之榜、建玉皇殿、投金龙玉简事，此叔之所及者。若乃旧祠宇之所见者，有升仙山、升仙木、云南、云北、过云。《会稽志》谓谢遗尘隐於南雷。今有大雷峰，图之所未者。观图有三台峰、云根石屋、龙揪、洗药溪、潺湲洞。《四明郡志》则云：束北百三十里，涌为二百八十峰，中有三十六峰，束西南北各有门，由余姚言之，为西四明，则叔所未书者。宋虚静天师张公之门人昊真阳，学于龙虎之三华道院，号日混朴子，来游是山，徽宗以丹林郎、凝神殿校籍召之，不起。封刘纲升玄明义真君，其配樊夫人封升真妙化元君。丞相张魏公与昊君门人朱孔容交，表为真人。孔容之后世以甲乙传次。此亦叔所未书者也。君构清晖亭於瀑布之下，营石田山房以自休息。在余作铭之后。其赋咏留山中，唐自陆、皮之前，有孟束野、刘文房，宋有谢师厚而下若干人。迨国朝黄文献公而下若干人。君又将刻而传之。按《会稽志》云：俗谓之白水宫，又云有白水观碑。盖祠宇观字义重复，故今当称为白观。余得乡贡进士番易徐勉之《保越录》，越之祸乱极矣，四明之山风尘不惊，君优游其问，甘食而安寝，古所谓武陵桃源者，信有之矣。故为之记，使与铭并。刻之。君字善卿，薛君字茂弘，相其后者，潘文信、盛元朴、许用和。至正二十二年三月丁未朔，通奉大夫、中书参知政事、同知经筵事、提调四方献言详定使司事临川危素记。
　　石田山房诗序
　　余姚州南百里日四明山，神仙家丹山赤水洞天在焉。汉上虞令刘纲尝修炼飞升于是，有观日祠宇观，傍屋日石田山房，则毛尊师永贞之所筑也。初，三十代虚静张天师以道术授上清宫三华院混朴昊真人，阮得其传，居是山。宋徽宗闻贤，召之不起，即所居斥而广之大。故祠宇之系出於三华而三华世视祠宇，则其所处之馆也。我仁皇时天下无事，玄教张昊二大宗师相继在朝，三华院有贞一先生朱本，初亦以博洽文雅见称于卿相问。毛君皇从之游，先生固爱之，二宗师尤器重焉。以教檄归领祠宇观事。祠宇时颇废，自毛君主之，圯无不兴，敝无不茸。今垂四十年矣。勒厉如一日，饬理之。暇则退处于山房，焚香燕坐，外物一不以累其心，盖其左右有穹崖峭壁，流泉瀑布喷洒交射，势若县河。其下则磊确荦诵，衡亘从合，畦呵万状，无非石也。莒蒲、河车、芝草、苍耳，随采而足。稻梁糜芭之植，十不收一二焉。故日石田名之。薛君毅夫亦学贞一之学，隐居白屋山。山在上清之近继至石田，乐其幽胜，首为赋诗。至京师告于文士大夫曰：石田其地胜，毛君其人贤，吾亦将从而老矣。则各为赋诗，得若干首，来属余叔观老子倡知雄守雌之说以为道。惟得其传则能致虚守薄舍繁华盛丽之美，而安於寂寞荒僻之陋，以息其神，以怡其真，以全其身，益其道然也。若毛君者，几其人矣。世当承平时，夫人疲精竭智以争夫膏腴衍沃之区，而肆其高广壮丽之构者，天下皆是也。视夫石田奚啻霄壤之问哉。兵兴十年，自夫维扬河南蕃富甲天下者，刻削蹂践无余。昔之东阡西陌者，荒姻野草矣。冻台燠室者，颓垣败础矣。欲求彷佛於石田山房也，可得乎？吾是知毛君之智也。以是知夫能得其师之传者也。谨序之而因夫薛君以请焉。至正二十一年冬十月朔临川鲁坚序。