上清修行经诀

　　道士自按摩法十九
　　道士自按摩头面之法，求道要，先令目清耳聪，为事主也。且耳目是寻真之梯级，综灵之门户，得失击之而立，存亡须知而辩也，大钞相示，可施用也。
　　以手按两眉后小穴中三九过，又以手心及指摩目下颧上，又以手旋耳行三十过，次以手逆乘额三九过，口傍咽液，多少无数也。如此常行，耳目清明。於人中密为之，勿语其状。次以两手乘头四面，顺发就结，唯多也，於是头血流散，风湿不凝。都毕，以手按目四眦二九过，觉令见光分明，是检眼神之道，常为之，得见百灵。
　　道士传授先求感应法二十
　　出《四十四方经》
　　凡传授上法之时，有经之师当先求感应，然后传之。当入室烧香，密祷神明，乃心拜经前，微祝曰：
　　太上元君，仙都大神，今日吉日，八愿开陈，欲传上法，敢告灵元，未知可否，须应乃宣。祝毕便寝，必获灵应，子自知其善否之心，审可授之方也。
　　玉帝祝鬼卫灵上法二十一
　　出《四十四方经》
　　玉帝祝曰：九天有命，上奉玉清，促召千真，俱会帝庭，太一下观，双皇翼形，鉴察万邪，理气摄生，若有不祥，干试神明，青帝之道，饬整神兵，七神秉钺，天锋右征，挥剑前驱，焕掷火铃，檄命甲驺，武卒天丁，风火齐战，伐邪绞精，上威六天，下摄魔灵，既威既摄，万凶灭形，神戈电扫，奸妖无生，仙皇秉节，有令敢停，拒节违令，是诛是刑，各警各慎，保兹黄宁，九天告命，万神敬听。毕。
　　兆若夜行畏恐，心震意怯，或恶梦之时魔鬼试人，犯真干气，欲疾病害人者，急行玉帝祝鬼卫灵之法。兆当心存至道，求济於帝一，乃北向叩齿三十通，闭气审祝，祝毕，又叩齿如上，咽液十过，於是奸恶消摧，群魔伏减，七神缠绵，太一鉴摄，万灵卫真，外威凶气。亦可日日讽习，振响唱诵，坐卧随意，以塞百邪之来试，闭奸鬼之凶迹。当卧寝亦常可诵之，令人神安意明，辟梦除厌，消诸毒恶，使终身不恐。讽习之日，不复北向闭气也。以闭气密祝者，谓鬼魔已试其左右，妖精已干其神室，故勑灵命真以收其凶迹耳。而寝卧之祝，不复同之於此法也。
　　道士叩齿节度法二十二
　　凡上清叩齿咽液之法，皆各有方，先后有次，不得乱杂，使真灵混错也。夫叩齿以命神，咽气以和真，纳和气，咽六液，以运入制神，须呜鼓而整行列矣。
　　凡存修上法，礼祝之时，皆先啄齿，上下相叩，勿左右也。一呼一吸，令得咽诸气液耳。此名为呼神和真，以求升仙者也。其法叩齿，上下相叩名曰天鼓，左齿相叩名曰天钟，右齿相叩名曰天磬也。制鬼召魔，可叩钟磬，行道求真，叩天鼓也。
　　道士闻耳呜祝法二十三
　　出上经《大有妙经》
　　闻耳呜者，错手掩耳，而祝曰：
　　赤子在宫，九真在房，请听神命，亦察不祥，太一流火，以灭万凶。祝毕，以手掩耳门一七过，毕当闻面热，即佳候也。若闻头颈间寒者，恶气入也。当急卧临目，存玄丹宫太一真君，以流火之铃焕而掷之，令恶气即出耳外，火光亦随之在后，炯炯然以照一身，良久平复也。
　　审察耳呜吉效法二十四
　　亦出《大有妙经》
　　耳中忽闻濑水声，雷电及鼓呜者，是体中劳损，心藏极弊，不能味真注生，而淫放丧乱，使六府失摄，魂魄哀号，盖将结疾致死亡之兆矣。是以泥丸纵届，九宫失常，悲搔翻错，呜鼓乱行，将欲写其居馆，以弃一身也。闻之者当精念反迷，还专真心，若罪未深者，自听改也。所以耳聋者，耳神亡之故也。耳中忽闻金声玉音者，真气来入，道欲成也。忽闻弦乐之声者，六丁玉女来卫子道也。当隐静专修所行，勤至之心愈弥於往也。真人因是遂有形见之渐矣，自非尔师，且勿言於他人矣。
　　耳中闻箫角之音，吉象贵至也。闻叫唤号呼之声者，凶象败至也。闻臭气者，必有殗秽之事。急更沐浴烧香，扫除寝宇，此是帝君将戒劝於人者也。
　　若闻血气者，及无故见聚血者，兵凶也，急遁人间，存三元帝君，求救，自藏斋三月，祸亦止也。此皆帝君先告人吉凶，以令惧戒其祸福耳。夫见凶象，当行阴德，营於惠救，为人所不能为，行人所不能行者，始免乎必死之候也。子其勖之，勿守常而已。
　　施安斋堂五方符法二十五
　　出《金真玉光经》
　　安斋堂五方招灵致真摄魔之符，书符都毕，先北向叩齿三十六通，微祝曰：
　　九天有命，普告万灵，三代相推，五气交并，玉帝显驾，匡辔霄庭，施布正法，收魔束精，翦戮元妖，万道齐平，道流后学，帝君记名，招真洞幽，气交无形，变景炼道，升上三清，得迅飞舆，上造玉庭。毕，随位置符，真仙立降，身无祸殃。学无此道，鲜不丧身，可谓妙法，不学自仙也。
　　行道服气存思三真法二十六
　　上元宫泥丸中，其神赤子，字元先，一名帝卿；中元宫绛房中，心是也，其神真人，字子丹，一名光坚；下元丹田宫，脐下三寸也，其神婴儿，字元阳子，一名谷玄。此三一之神矣。欲拘制魂魄时，皆先阴呼其名，存三神皆玉色金光，有婴孩之貌，中上二元皆衣赤，下元衣黄，头如婴儿始生之状，行道服气时亦存名字。
　　仙禁七伤法二十七
　　出上经《七圣玄纪》
　　凡学士玄记有名，身合仙相，则应自然合真，而有：
　　第一之伤，带真行伪，淫色丧神，魂液泄漏，精光枯乾，气散魄零，骨空形震，神泣穷府，上闻天关，真仙远游，则与九尘结因，土府同符，岂复得仙。
　　第二之伤，外形在道，皮好念真，而心抱阴贼，凶恶内臻，愿人否败，嫉能妬贤，口美心逆，面欢内瞋，形论得失，妄造罪原，毁谤同学，攻伐师根，三官所记，标为恶门，仙真高逝，邪魔攻身，走作形景，飞散体神，故令枉横，极其恶原，考满形灰，灭己九泉，纵有玄名，岂保自然。
　　第三之伤，饮酒沉醉，损气丧灵，五府攻溃，万神震惊，魂魄飞散，内外朽零，本室空索，赤子悲呜，真仙高逝，邪魔入形，如此之学，徒损精诚，虽有玄记，空室玉名，神升上宫，身灰幽冥，恍惚求延，年焉久停。
　　第四之伤，行不匡物，责人宗仰，心忿口形，骂晋无常，瞋喜失节，意性乖常，气激神散，内真飞扬，魄离魂游，九孔尘埃，五府奔丧，皆由性之不纯，行之不祥，真仙高逝，外痾入形，如此之学，将欲何蒙，虽有玄图，不兔斯殃，望仙日悠，地里日长。
　　第五之伤，或玄图表见，得受宝经，或运遇灵师，启授神文，而不依科盟，形泄天真，未经九年，投刺名山，使青宫有录，金阙结篇，便传於人，流散世间，轻真泄宝，考结己身，徒有玄名，反累七玄，仙道高逝，身死幽泉，长充鬼责，万劫不原。
　　第六之伤，身履殗秽，形景不香，内无清虚，外无兰芳，清灵失真，神不居房，气扰精混，灵元失光，五神飞散，赤子骞扬，邪魔来攻，内外交丧，如此之学，望成反伤，真仙高逝，空景独行，沦於混浊，仙乎何蒙。
　　第七之伤，啖食一切含生之肉，杀害足口之美，臭气充於藏府，伐生形於非己，真气扰於灵门，游神骇於赤子，魂魄逝於宫宅，浊滞缠於口齿，仙真高登於玉清，己身沉顿於地里，徒有玄名於帝简，亦不兔於必死。
　　高圣帝君曰：为学之本，当以七伤为急，既得瞻陌洞门，披睹玉篇，不犯七伤之禁，将坐待灵降，白日升晨。如外勤在学，内不遣於七伤者，将望仙而反败，期生而反亡，希吉而反凶，期飞而反沉，灵仙逝於高清，五神散於八荒，赤子号泣於中宅，游魂悲呜於玄空，故仙相有成败，上学有七伤，笃尚之士，孰清其真。
　　仙相十败法二十八
　　出上经《灵书紫文经》
　　第一败勿好淫，淫则魂液外漏，精光枯竭，神燋魄散，骨薄髓秽，魂号灵府，上闻天关，三宫权争，胎英悲错。此一败仙相。
　　第二败勿为阴贼凶恶，凶恶则黄庭竞乱，三尸好杀，魂神窥奸，魄鬼干室，目光亡散，口生伤气。此二败仙相。
　　第三败勿醉酒，醉酒则形质沦坏，神真交错，魂忘本室，魄游邪宅，赤子飞呜，喉脑火灼。此三败仙相。
　　第四败勿秽慢不净，秽慢不净则清灵失真，精魂不居，三宫生虫，赤子浮游，血浊髓臭，神光失卢，魄走邪门，求我死书。此四败仙相。
　　第五败勿食一切含生之肉，食则元形丧始，根本亡度，胎神号泣，绛君叫慕，三魂惨毒，魄索丘墓，此肉入口，命坠长夜。此五败仙相。
　　第六败勿食一切水中有生之肉，食则形神犯真，泥丸灭落，三宫闭门，婴儿交错，魂爽飞遁，魄求棺椁。此六败仙相。
　　第七败勿食飞乌肉食，则气形声臭，精灵浊滞，脑黄齿枯，脾育死气，魂不受真，魄生邪勃，身沉长渊，骨随土没。此七败仙相。
　　第八败勿食五辛之菜，食则五藏恶臭，三华溃乱，神不上达，精胎下沦，魂魄生离，赤子烦顿，飞灵失守，眼光流遁。此八败仙相。
　　第九败勿杀昆虫以上，杀则兵对万物，束骸血怨，形暴魄凶，魂气交战，胎灵傍偟，真儿逃散，泥丸奸狂，赤子弃叛，尸形汤擭，水煮火烂。此九败仙相。
　　第十败勿北向便曲，仰视三光，勿北向理发，解脱衣裳，勿北向唾骂，犯破毁王，破谓岁下辰也，王谓王气之所在也。
　　勿怒日月星辰，勿以八节日行威刑，勿以月朔日怒恚，勿以六甲日伤龟龙鳞甲之物，勿以丙午日伤雉，勿以丙子日伤黑兽，勿以庚申日别有他念，当存思念真，勿以乙卯日饮酒食肉，当斋洁静心。
　　勿以正月杀生，勿以二月九日食肉，勿以三月三日食诸百草心，勿以四月八日杀草伐树，勿以五月五日见血，勿以六月六日起土，勿以七月七日思存恶事，勿以八月四日市获履屐诸附足之物，勿以九月九日起床席，勿以十月五日罚责人物，勿以十一月十一日不沐浴，勿以十二月晦内三日不斋烧香念真也。
　　诸如此忌，天人大禁，三官告察，以是为重罪矣。或令人三魂相疾，七魄流竞，或胎神所憎，三官受恶之时也。是以恶梦交於丹心，妖魅乘其朱阙，精液触犯，神真恍惚，流变多禁，莫识忌术，子能奉修则为仙才，不奉天禁则为伤败者也。
　　上清法服二十九
　　出《太上黄素四十四方经》
　　上清法服，紫青作帔，紫於外，青於内，帔长四尺九寸，以应四时之数，广五尺五寸，以法天地之气，表裹一法，表当令二十四条，裹令一十五条，以应三十九帝真之位，尔者身佩帝星之服故也。无此服不得妄动宝经，此法服给玉童十二人，不得妄借异人，并犯殗秽，轻慢神服。女子紫纱之褐，令用二丈四尺，身袖长短就令取足，当使两袖作十六条，身中二十三条，合三十九条，又作青纱之裙，令用四十五尺作八幅，幅长四尺九寸，余作攀腰，分八幅作三十二条，此则飞青之裙也。无此服不得咏於上清宝经，此法服给玉女十二人，不得妄借异人，并犯殗秽，轻慢神服。
　　道士游行山泽祝法三十
　　出《消魔经》
　　道士游行五岳，履涉川泽，当行三天正一之祝，威试召灵致仙之法。登山之初，当先於山外叩齿九通，闭眼思五色之云勃勃，四会奄冠一山，及我身在云气之中，良久，见五狱仙官及山林草木、川泽禽兽、万物悉来朝己，仰祝曰：
　　上帝出游，日吉时良，玉华覆盖，太一扶将，左翼白元，右辅无英，八帝九真，陵梵履昌，导我送我，与我同光，履行五岳，群仙奉迎，出入河海，万道开张，役御六丁，足蹑五行，三天有命，荡除万凶，豁落扫秽，流金灭殃，正法清通，严如威霜，华精奕奕，龙舆昂昂，流青翠羽，飞锦罗裳，所向所之，靡不吉昌，万真来朝，齐升玉京。毕，引炁三十六咽止。行此千日，得五岳真仙降云车羽盖，飞行太空。
　　凡道士入山，良月吉日禁忌之法：
　　道士欲入山，以三月七月吉。又法，春不东山及西山，夏不南山北山，秋不西山东山，冬不北山南山。入山良日，保、义、专日吉，制、伐日并凶。
　　甲子、丙寅、丁卯、己巳、辛未、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑、庚戌、戊午，此是保日，吉。
　　丁丑、丙戌、甲午、庚子、壬寅、癸卯、乙巳、丁未、戊申、己酉、辛亥、丙辰，此是义日，吉。
　　戊辰、己丑、戊戌、丙午、壬子、甲寅、乙卯、丁巳、己未、庚申、辛酉、癸亥，此是专日，吉。
　　乙丑、甲戌、壬午、戊子、癸巳、甲辰、庚寅、辛卯、乙未、丙申、丁酉、己亥、此是制日，凶。
　　庚午、丙子、戊寅、己卯、辛巳、癸未、甲申、乙酉、丁亥、壬辰、癸丑、壬戌，此是伐日，凶。
　　道士若卒，遇凶恶不祥，当叩天钟三十六通，叩左齿也。
　　道士若经山，辟邪威神大祝，当叩天磬三十六通，叩右齿也。
　　若存思念道，致真招灵，当呜天鼓三十六通，叩上下齿也。
　　凡道士独宿山林，而多为山精恶鬼所犯试者，当叩齿二十七通，闭气祝曰：
　　吾昨被帝召，摄领真元，令我封掌此岳，摧割酆山，万灵受事，俱会帝前，七神启别，三元司真，若有小妖，即时枭残，山精泽尉，速来奉迎，神师奉命，上闻三清，一如大洞之法，不得稽停。祝毕，又叩齿二七下，此为帝君补神祝伐山精百鬼之法，诸山神地祇、房祠主正之神，闻此之祝，皆执鞭奉迎，神兵侍卫，若与万人同宿矣。
　　凡受三品上道，或未得上登三清，受号仙王者，多为天魔所试，万灵所干也，宜咏拂魔之祝，上动上天之灵音，下召三界之威神，束万精於天钟，斩妖魔於洞章。行此之法，常当北向，先思项生圆象如日，左有朱凤，右有玄龙，紫霞覆盖，光映身形，仙童玉女，执五色之节，从三界万神，前啸九凤，后吹八鸾，白虬启道，太极参轩。毕，叩左齿三十六通，次叩右齿二十四通，次叩上下齿十二通，而祝曰：
　　罗天毒兽，备巨四门，吞沉割胆，山丑万群，张喉玃天，猛马高奔，毒龙奋爪，金头横吞，威兵巨万，受符校仙，六天不拘，合凶成群，妖魔鼓洋，秽炁纷纷，谣歌空洞，乱音郭云，小鬼现形，当人生门，神王所告，无幽不闻，上摄六气，下检河源，五岳四渎，善恶速分，万万千千，来对我前，五帝校录，有功者原，凶魔干真，真形帝君，敢不从命，所诛无蠲，屠肝刳腹，斩首灭根，北镬渍汤，南陵火愤，金真录气，流铃捕魂，妖爽无遗，极尽形源，身佩天书，道行正文，涤荡九炁，清明三元，玄虚举真，上合自然，莫有干试，改动上闻。毕，引气十二咽止。
　　右智慧拂魔之祝。
　　凡是学士游行名山，在百鬼之间独宿震怖，及婴抱疾病，群鬼守门，诵之一过，将以镬汤之消冰，炎上之洋金也，魂神澄正，气安体强，自非禀命之应，终求死不可得矣。
　　上清修行经诀竟
　　#1『鬼』字原本误作『毕』。
　　#2『依』字据上下文义补。
　　#3『百』字原误作『伯』。
　　