上清三真旨要玉诀

上清三真旨要玉诀
　　经名：上清三真旨要玉诀。撰人不详，约出朴南北期。系慕集早期上清派修行经诀而成。刘师培以为此书即陶弘景《登真隐诀》之缺卷。原书卷数不详，现存两种文本。一、敦煌P2576V 号抄本；二、《正统道藏》洞玄部玉诀类。两本均有残缺。今合并为一#1。
　　上清三真旨要玉诀
　　（前缺文）
　　色元缝章衣，左手捧日精，右手执月光，填我上府泥丸宫中，三呼上宝真人，太虚资五炁流精，陶观我身，使五味口五咽，上仰咒曰：
　　高上真皇，五帝太虚，保我泥丸，玄映五形，三光朗耀，日月洞明，飞云流霞，陶注玉精，练容保魄，神魂自生，千变万化，升於紫庭。毕，引炁五过止。
　　五方命咒毕，摩两掌，拭两目，如此五年，面发金容，五内华生，玉藏保炁，神仙道成，三宫咸畅，真灵见形，乘空驾虚，白日升天。惟在密修，慎勿轻传。
　　夫修上法诵万遍之道，希真致灵，以求神仙者，当以八节之日，授刺灵山本命之岳，列奏玉清，三年勿失，则名书青宫，札系玉皇，玉华侍卫，金晨奉迎。此玉精真决，帝君宝篇，有得此决，计日升仙，妄泄神文，考及九玄，身没形残，长闭河源，惟在密修，道不虚言。
　　夏节之日，於本命岳，正中南向，叩齿卅二通，仰微咒曰：玄精阳明，元始帝灵，四景八炁，纬度天经，白元落死，元英注生，奏简灵岳，录闻玉清，高上帝尊，记甲真名，伏须告御，身谒紫庭，三官九府，靡不慎听。毕，咽炁九过止，还北向长跪，读简咒如后讫，埋简於绝岩之峰。
　　立秋之日正中，向西南叩齿卅二通，仰微咒曰：流炎四射，飞景启明，八炁交焕，齐落天经，九始告晨，上应帝灵，奏简灵岳，东华记名，长保玄室，晏景紫庭，三官九府，列我长生，与天同休，永保黄宁。毕，咽炁九过止，还北向长跪，读简咒同后法讫，埋简。
　　秋分之日正中，西向叩齿卅二通，仰微咒曰：少阴造运，八道开张，三象顺回，纬度天梁，元始勒正，齐契四乡，奏简玄岳，上闻玉京，上帝高尊，记名无英，三官落死，九府顺昌，自尔之后，三界司迎，乘虚驾烟，飞行太空。毕，咽炁九过止，还北向长跪，读简咒如后法讫，埋简。
　　立冬之日正中，西北向叩齿卅二通，仰咒曰：玄阴御晨，四运回天，八炁交度，三五周还，上帝告命，日吉启辰，奏名清宫，上补帝臣，承天顺命，拜谒玉晨，北酆落死，南宫度名。毕，咽炁九过止，还北向长跪，读简咒如后法讫，埋简。
　　冬至之日正中，北向叩齿卅二通，仰咒曰：阴精激炁，羽晨乘冥，二景交落，运度天经，九帝齐运，换采真名，奏札上闻，记契玉庭，五岳三司，威定我生，与日同光，与天同宁。毕，咽炁九过止，长跪读简咒如法讫，埋简。
　　立春之日正中，东北向叩齿三十二通，仰咒曰：阳精告始，玄炁射晨，二运交焕，三五反真，上帝有命，告我灵篇，投简神岳，永保飞仙，三官九府，度我河源，名参帝籍，长为玉宾。咒毕，咽炁九过止，还北向长跪，读简咒同后法讫，埋简。
　　春分之日正中，东向叩齿三十二通，仰咒曰：天精炁布，浩素流清，乘御晨，回历五星，黄录映魂，东华保生，长享无极，亿劫肇龄，奏简玉阙，北帝落名，游历玄高，浮景紫清。毕，咽炁九过，还北向长跪，读简咒如法讫，埋简。
　　立夏之日正中，东南叩齿三十二通，仰睨曰：八炁维络，整位舞天，五迥七转，变化忽然，三练九试，改容易年，济景光缠，永保上仙。毕，咽炁九过止，还北长跪，读简咒如法讫，埋简。
　　高上紫虚玉皇大洞三景弟子，东岳玄静先生何玄明，年五十六岁，字子方国，以正月生，被三诚，应为臣谨开五岳灵山真神，三官九府十二河源讫，臣玄名上奏玉清。
　　右朱书银刺上，北向读刺毕，刺玄岩之下，勿令人得之。北向再拜，长跪读简毕，又叩齿九通，微咒曰：元始帝皇，高上玉真，金仙父母，玉华紫晨，万气总司，鉴真领仙，上校青宫，符灵神仙，名定录札，列奏帝前，谨开九府，三官河源，度名青篇，永保长存。毕，埋简。
　　此帝君素语妙决，传有骨分应仙之人。每至节辄如上法，令三年得廿四过投刺灵岳，则真皇注名，帝给玉童玉女各十二人。轻泄宝决，罪灭子身，明慎玄科，秘而奉修。
　　玉精决言：子能隐学清齐山岳，当以壬癸之日，刻青石黑书九天玉文，埋所住东方，临埋时东向叩齿九通，咒曰：青辱青辱，太山灵岳，九炁郁精，长灵幽黑，三田蓝波，四脚六目，上真宫宅，四域普告，千灵万精，靡不慎伏，玉帝有命，干者刑戮。毕，埋石深九尺。此帝君玉文填神上法，文如左：
　　此天帝君受九天丈人九天玉文，以黑书青石以埋所住岳东方，制万魔，致神仙真人来见，玉女卫形，慎勿传。
　　玉精决言：当以甲乙之日，刻赤石以青书九天玉文，埋所住岳南方，临埋时〔南〕#2向叩齿九通，咒曰：赤丹阳精，南霍万灵，郁箫育飙，垂幽入冥。帝官有位，浮命黄宁，自天以下，敢不慎听，有干者戮，有犯者刑。毕，埋石深九尺。此玉帝君玉文填神上法，〔文〕#3如左：
　　此帝君受九天丈人九天玉文，以青书赤石，以填所住岳南方，制万魔，致神仙真人来见，玉女卫形。得玉精真次，白日升天，秘慎勿传。
　　玉精决言：当以戊己之日，刻白石以黄书九天玉文，埋所住岳西方，临埋时西向叩齿九通，咒曰：白浩结罗，素云玄阿，西岳万精，乘炁逸波，元始告命，制御三华，四域八炁，悉为我家，有干者斩，有犯者嗟。毕，埋石深九尺。此帝君玉文填神上法，文如左：
　　此帝君受九天丈人九天玉文，以黄书白石，填所住岳西方，制万魔，致仙真人来见，玉女卫身，玉文自明，白日升天，秘勿传。
　　玉精央言：当以庚辛之日，刻黑石以白书九天玉文，埋所住岳北方，临埋时北向叩齿九通，咒曰：北方恒山，辰星之精，玄茫黑点，协炁放灵，上帝有命，玉文填生，三道扬威，所制不轻，宜各慎令，复尔真形。毕，埋石深九尺。此帝君玉文填神上法，文如左：
　　此帝君受九天丈人九，天玉文，以白书黑石，填所住岳北方，以制万魔，致神仙真人来见，玉女卫形，真决自明，白日升天，秘勿传。
　　玉精央言：当以丙丁之日，刻黄石以赤书九天玉文，埋所住岳中央，临埋时向王叩齿九通，咒曰：黄炁玄嵩，捴御五方，上垂元令，制妖伏王，于华伯扶，与魔同凶，天一帝灵，受命九阳，元始玉文，填神中宫。毕，埋石深九尺。此帝君玉文填神上法，文如左：
　　此帝君受九天丈人九天玉文，以朱书黄石，填所住岳中央，制万魔，致神仙真人来见，玉女卫身，真次自明，白日升天，秘慎勿传。
　　右玉精填岳上法，帝君受於九天丈人，口口之决。依上真玄科，七百年听传其骨应之人，自无玉名，不得妄宣、轻泄神文，考延七祖，殃灭子身，受者慎焉。秘文奉行。
　　传真决素语之要，依明科，皆资金鱼、玉龙、青文四十尺，金钮九双，本命之缯百尺，以誓九天之信。告盟穆清斋幽室，然后传。违信，师及弟子同罪，鬼官传受之身，各详慎而行。
　　西王母宝神起居玉经
　　紫微夫人抄出
　　夜卧觉常更，又急闭两目，叩齿九通，咽唾三过毕，反舌向喉中，乃摇动头项七过，以手案鼻之边，左右上下数十过，微咒之曰：
　　九天上帝，三元保婴，太上运华，玉室发精，七门召神，九房受明，耳聪目彻，通真达灵，天中之岳，和气调平，骄女云仪，明童英明，玄聪朗朗，百轩零零，保和上元，徘徊金庭，五藏曜华，耳目常生，神台讲峙，柱梁不倾，七魄藻练，三魂黄宁，太一携手，与我共并，五老混合，无英辅营，万凶消灭，万愿必成，日月守门，心徊景星，仙望所告，万神敬听。
　　卧觉辄案咒如此，勿忘之也。真道虽成，故常行焉。此《太上西王母宝神起居玉经》上法也。令人耳目聪明强识也。朗鼻中调平，不生洟秽，四乡八彻，面有童颜，制魂录魄，却辟万魔，此是真人起居之妙道也。所以名之为起居者，起居当行之故也。毕，又以两手拭面目，令小热以为常，每欲数之也。
　　阿母云：人之将老，面皮先从两目下始。又人之体裹炁少者，先从两鼻间始也。谓此二处皮裹之户牖，炁力之关津，故起居常行此法，以辟皮而炁力常保康和也。
　　西王母宝生无死玉经
　　紫微夫人抄出
　　无死玉经曰：手披华庭侧，迁延〔和〕#4天真，上入神间房，玉谷填天山，〔内〕#5源玄灵见，万魔自拭身，长生永无死，玉籍反帝君，由兆和天真，按#6此幽山源。
　　天真在两眉之间，眉内两角也，天真在一分下耳，是引灵之上房矣。
　　内原在鼻下人中之上本侧，在鼻下小入孔谷中也，是玄灵灭魔之门户矣。
　　华庭在两眉之下，对眉之中央，是彻〔视〕#7之津梁也。
　　旦将起，暮将卧，便急闭目，以舌反向喉中，咽唾三过，急以手案此三处各三九过，当阴案之，勿举手也。以为常，令人长生无死，降灵彻视，塞灭万鬼之道。手案既毕，而微咒曰：
　　太上虚皇，开散玉庭，金房煌朗，翠台郁青，我摄三道，灭鬼生灵，我既无死，亦能无生，常生〔自在〕#8，回老反婴，魂魄柔练，五神安宁，回飙灵输，北谒玉清，上升太无，与日合并，遂为真人，帝君合冥，三无所告，万神敬听。
　　有楚庄公时市长宋原甫者，有善心，恒自扫除一市中，久乃〔有〕#9一乞食人，入市经月，旦乞歌辞曰：天挺生金华，内源彰阴耶，玉谷参玄乡，琼无互扶罗，天真立日上，飞〔药〕#10吐灵妙，清晨案天马，徊驾神玄家，仙人来入室，又以拭百魔。临去，又题市门如此。楚一市人无解者，而原甫意中忽悟，疑是仙人，但不解其歌旨耳。遂乃叩头谘请，久久不已，乞人告之曰：吾实真人者也，此言是昆仑王母宝生无死之道，知者使人不死。遂授原甫要法施密央，积廿年，原甫白日升天，今在玄州，位为仙卿。楚市乞人，是南岳真人赤松子矣，分形布影，假适尘浊，游#11眺嚣秽，招延冥会也。
　　清灵真人裴君说神宝经
　　求要道，先令目清耳聪，为事主也。且耳目是寻真之梯级，综灵之门户，得失系之而立，存亡须之而办也。今钞经相示，可施用也。
　　消魔上篇曰：耳欲得数案抑其左右，示令无数，所谓营#12治城郭，名书皇籍。鼻亦欲数得案其左右，唯令数耳，所谓灌溉中岳，名书帝录。
　　此二条出方丈台昭灵李夫人口次，九月十二日夜喻。
　　道日，恒以手案两眉后小穴中三九过，又以手心及指摩目下权上，以手提耳，行三十过，摩唯令数无时节也。毕，辄以手逆乘额三九过，从眉中始，乃上行入发际中，口傍咽唾多少无数也。如此常行，目日清明，一年可夜书。亦可於人中密为之，勿语其状。
　　眉后小空中，为上无六合之府，主化生眼晖，和莹精光，长珠彻童，保练目辰，是真人坐起之上道也。一名曰真人常居内经。真人喭曰：子欲夜书，常修常居矣。真人所以能旁观四达，使八遐照朗者，寔常居之数明也。
　　目下权上，是决明保室归婴至道，以手提耳行者，深明映之术也。於是理门血散，皮兆不生，目华玄照，和精神盈矣。夫人之将老，鲜不先始於耳目也。又老形兆，亦发始於目际之左右也#13。
　　夫修真之诀，每以旦夕凝神定息，良久以手乘额上，内存赤子，日月双明，上元欢喜，三九始眉，数毕乃止。此谓手朝三元固脑坚发之道也。头四面以手乘之，顺发就结，唯令多也，於是头血流散，风湿不凝。都毕，以手按目四眦二九，觉令〔见〕#14光分明，是检眼神之道，久久为之，得见百灵。
　　《赤字经》#15曰：常能以手掩口鼻，临目彻视久许时，手中生液，追以手摩面目，常行之，使人体香。
　　《太上天关玉经》曰：常以手按目近鼻之两眦，闭气为之，气通辄止，吐而复始，常行之，眼能洞观也。
　　右二条南狱魏夫人所出。
　　《丹字紫书三五顺行经》曰：坐欲闭目内视，存见五脏肠胃，久行之，自得分明了了也。
　　《太素丹景经》曰：一面之上，常欲得两手摩拭之使热，高下随形，皆使极匝，令人面有光泽，皱斑不生，行之五年，色如少女，所谓山川通气，常盈不没。
　　《丹景经》曰：先当摩切两手令热，然后以拭面目，毕乃顺手摩发，如理栉之状，两臂〔亦〕#16更互以手摩之，使发不白，脉不浮大#17。
　　《大洞真经精景按摩篇》曰：卧起当平气正坐，先叉两手，乃度掩项后，因仰面视上，与项争，使#18项与两手争也，为之三四止，使人精和血通，风气不入，能久行之，不死不病。
　　又屈动身体，申手四极，反张侧掣，动播百关，为之各三。卧起，先以手巾若厚帛，拭口四面及耳后，使圆匝热，温温然也，顺发摩头#19，若理栉之无在也，良久摩两手以治面目，久行之，使人目明而邪气不干，形体不垢腻，去秽也。都毕，而咽液三十过，以导内液。
　　右一条出《大洞精景经》中也。
　　西王母反胎按摩玉经#20
　　紫微夫人抄出
　　养生之道，以耳目为主，杂视则目暗，广忧则耳闭，此二病从中来而结疾，非外客之假祸也。所谓闻道难也，非闻道之难，行道难也，非行道之难，而终道难矣。若夫耳目乱想，不遣艰难，虽复足蹑仙阁，手攀龙辕，犹无益也。