太上洞玄宝元上经

　　地是天之分形，德是道之出应，物有阶渐，现形同人，人能觉悟，习此上德，德上同天，还与道合，故曰德经，以上德为首，首引后生，今其得道，得道无失，号为德焉，德有优劣，上中下品，广明其义，次第相须，超卓绿渐，各有其方，今应法古，故次之以昔之得一，一为应主，主一应万，万有所宗，宗一宜守，守之不动，动与俗反，反俗还道，故次之以反者道之动，反者途逵，中逵既易，故次之以上士闻道，闻道勤行，必至源本，源本宜知，故次之以道生一，知一本源，保和乃合，故次之以天下之至柔，柔者谦退不竞，竞功名者，身亡神散，故次之以名与身孰亲，茫茫守道，於俗不足，故次之以大成若缺，缺伪全真，除祸纳福，故次之以天下有道，道无不在，内观反求，得之在心，故次之以不出户，出户求益，粗而乖妙，督其悟斯，故次之以为学，学华可舍，损欲念真，顺物通碍，不滞怛情，故次之以圣人无常心。心以赴感，感来则应，应非我求，心无此欲，适通无方，动静唯道，道应之形，号之为圣，学道积德，亦号圣焉，二圣来殊，同归一致，致心济物，接生度死，死者能改，悔则还生，生者能摄，养则不死，死生由九窍四关，故次之以出生入死。死中愿生，宜识源本，故次之以道生之。求生得生，生生多事，事有始终，防理用术，开塞有方，故次之以天下有始。始常明终，明终恒开，间资明济，故次之以使我介然。能行大道者，光内晦外，探根固蒂，子孙无穷，故次之以善建不拔。修身至乎天下，怀道以全其真，故次之以含德之厚。嘿识勤遵，守之不失，故次之以知者不言。不言之言，言以救物，除邪定乱，故次之以以正治国。终贵无为，不显繁法，故次之以其政闷闷。过去无极，当来无穷，现在无央，过去善者，思存学之，以自救援，其不善者，愿念拔度，同登道场，当来无穷，精粗叵测，不得枉之，现在无央，尊卑相涉，善者立善，接之共善，同得升济，恶者化之，俱乘法桥，故次之以治人事天。秋咏方殊，殊而非善，不得擅位，会合相通，虽有二章，犹在五九之限，使归长生久视，不复别立，其乘也能深根固蒂，可以济之人神，故次之以治大国。德既交归，静以安小，故次之以大国下流。流何所归，归乎大道，故次之以道者万物之奥。得知奥妙，以救群粗，不可为有，故次之以为无为。方息有为，杜渐防萌，故次之以其安易持。令坚修德，验之先师，故次之以古之善为道者。为道多方，要在卑弱，卑以自牧，弱以为用，久忍不亏，则小能成大，故次之以江海。守此卑下，俗所不堪。故次之以天下皆谓我大似不肖。能有三宝，却死全生，故次之以善为士者，不争之德，德乃配天，天无所害，故次之以用兵有言。慈哀为本，本立道成，人罕能明，故次之以吾言甚易知。凡间不守其分，妄以不知为知，故次之以知不知上。愚者失道，不测神灵，不知尊重，触冒致灾，故次之以民不畏威。凡夫执心，不能无为，为恶而不为善，勇其所为，故次之以勇於敢勇。不得其所勇，故次之以民常不畏死。上以风化下，下过由上风，故次之以民之饥。生以食为本，本以道为主，主以柔弱教，故次之以人之生也柔弱。弱中有强，弱能强道，道强者和，和同在中，故次之以天之道其犹张弓。中和柔弱，能胜粗刚，取证明实，故次之以天下柔弱莫过於水。争强则仇对相牵，粗和不及无争，故次之以和大怨。无怨常善，天道与之，恒自小自寡，然后保大居多，故次之以小国寡民。世俗美辞，华而无实，道之信言，实而不美，明者取实舍华，故次之以信言不美。本与圣人不积各章合之，以明与人已愈多，终归天德，故利而不害，人道之极，为而不争，不争之德，少能全之，是以殷葱，诱引开导，以下升高，回卑同尊，舍滞恶以从通善，皇由乎五千文，文千以五，五德备充，阙一字者，理不全焉，是为道本生乎太空，空而不空，无中之有，有妙无敌，化育群生，生生之根，谓为混沌无形，无形无状，无状之状，不可以意知，意知由文，文以达意，意不得拘文，文简不得究意，意在文外，明者研精之，略举一隅反三，由智德之士矣。
　　道炁玄妙，无祖无先，无始无初，无极无穷，无心无欲，无事无为，冲淳澄淡，泊然湛然，不清不浊，不臧不增，含容无量，一切有无，炁妙不可得污，形玄不可得言，强字曰道，号为无形，无形之中，含一切形，一切形混，称曰混成，成生一切，无数无鞅，大而分之，常用以五，一曰无，二日有，三曰无中之有，四日有中之无，五日非有非无，非有非无，妙炁也，有中之无，精炁也，无中之有，始炁也，有者，元炁也，无者，玄炁也，玄元始炁，分精共妙，五中之三，三中之五，三五混合，无累无伤，善成无弃，总号道源，源本有五，以应五方，北水束木南火中土西金，天地未张，五方未分，水木火土金，其炁相和，极感而应，应随次章，一切同感，在间思明，从混愿别，厌死乐生，乐生不能自生，愿别不能自别，感极道应，应之以一，一为道子，元炁先臻，故曰道生一，一生二，阳炁前唱，阴气后和，二炁相须，由乎元炁，故曰一生二，二生三，阴阳合会，和炁交通，三生万物，玄元始分，於是天覆其上，地载其下，人列其中，万物参罗，三才相辅，同归崇道，道有三官，上有天官，下有地官，中有水官，道委三官，不立别职，物附三才，无复别司，人僚唯三，互相统摄，导末归本，大略是同，引善抑恶，细法舛异，异终还同。同在圣诰，诰有权实，精者得真，真经要旨，智慧为先，藏明潜用，圣德乃成，成由学解，解由研寻，寻理尽性，委之上人，上人之基，识三守五，能知三五，横行天下，所适必通，无复挂碍，三即阴阳和，玄元始也，五即水木火土金也。三黑未分，谓之为混，五行未彰，谓之为沌，混沌之源，其图如左。
　　第一内号日源，外号日自然，此黑最妙，尊无上也。
　　第二内号曰混，外号无极。
　　第三内号日沌，外号大道。
　　第四内号曰淇，外号至真。
　　第五内号日津，外号太上。
　　第六内号日蒙，外号老君。
　　第七内号日顽，外号高皇。
　　第八内号日始，外号天尊。
　　第九内号日元，外号玉帝。
　　第十内号日玄，外号陛下。
　　右十号三十字，十字分应十方，或兼或单，相似而异，皆由感有参差，是以尊号分别，开悟善心，因名达理，知之者不死，解之者长生，遇贤当铃口受，非人慎勿宣也。
　　太上洞玄宝元上经竟
　　＃１不元，当为『不元』。
　　