太上洞玄灵宝智慧本愿大戒上品经

　　会，皆来为兄弟子孙，所以世世贤孝，展转相生，乃无绝矣。故曰倚伏因缘，孰知其极也，又云子孙以祭祀不辍#45，此之谓也。
　　太极#46真人曰：玄素之道也，古人修之延年益命，以致长生矣，今人为之，消年损命，以招早死矣。可复怨术邪，罪自己也，不亦悲哉。
　　太极#47真人曰：夫学道之为#48人也，先孝於所亲，忠於所君，愍於所使，信於所友，言而可复，谏恶扬善，无彼无此，吾我之私，不违外教，能事人道也。次绝酒、声色、嫉妬、杀害、奢贪、骄怠也。次断五辛、肥生、滋味之肴也。次令想念兼冥，心亲清虚也。次服食休根，奉持大戒，坚质勤志，导引胎息，吐纳和液，修建功德，忍人不能忍，割人不能割#49，行人不能行，居人不能居，衣人不能衣，食人不能食，守人不能守，学人不能学#50也。道行如此，乃可镇以灵药，餐於云芽，尸虫沉落，秽漏消灭，三宫涤荡#51，五脏安闲矣。将长斋久思，静咏洞经，耽味众妙，兼以丹液也。能如是者，岂有不得升仙之道乎。
　　天尊告太极#52真人曰：若其不修人道，君亲不忠，耽酒好色，杀伐贪残，骄奢自恣，欺诱贤良，借贷不还，少已有如此之行矣，长不能革，使心夷然，而欲怀之，以斋戒学道，希肉飞之举，弗亦哀乎，弗亦哀乎。斯人也，将长处地狱，履於五毒，刀山剑树，汤火炎燎，煮渍五体，求死不得，饥则食铁，渴则饮火，出临寒冰，伤肌切骨，方付三官，谪役山海，担负土石，鞭笞考对，备经三徒五道，往返十苦八难之中，其苦无量，不可具言也。
　　太极#53真人曰：是人也，乃不如外学凡人#54，奉修仁义#55，敬信道德#56，唯善而从矣#57，任化来往，在时迁易，逍遥域内，清净自适，命过亦入福舍，不经囚徒，或为鬼神也。后生人道，不失本愿，转得信根，贤圣结缘，秽累日尽，终入仙道。
　　太极#58，真人曰：患人得全人道也，而不修德养性，以全於命矣；患闻经也，而不信矣；患信经也，贪财而不受矣；患受经也，而不讲诵矣；患讲诵也，而不修其事矣；患修其事也，而不恒其道矣；患奉师也，而不终其身矣；患服药也，而未应中息矣；患道行不备也，而夸求升腾矣；患静斋读经也，处幽山而不堪其忧矣。此十患在人之身也，若不戒之，身无济理。所以云：有大患者，为我有身#59，斯之谓矣，可不思与，可不思与。
　　太极真人传经说法演戒竟，歌三徒五道苦痛，叹其辞曰：
　　三才及万物，倚伏各有龄。终始待劫数，福尽天地倾。往返於五道，苦哉更死生。展转三徒中，去来与祸并。
　　大贤慎兹戒，忍性念割情。愚夫不信法，罪痛常自婴。吾念世无已，今故重告明。若欲度斯患，归命太上经。
　　罪福不由他，谅自发尔身。大贤故闭口，欲绝诸恶缘。灭念归兼忘，倚伏待长泯。弘道以安世，终当见正真。
　　淫嫉为祸首，灭身之至患。含养如此辈#60，恐必致夭残。知恶而不革，岂是道所安。怀毒日斋直，令我发长叹。
　　宿命有信然，弱丧谓之无。皆欲眼前见，过目则言悠。大贤明道教，惨戚愍顽夫。依依念子苦，勤勤令我忧。
　　人命已消尽，亦犹膏中火。四大暂相遇，五物权时假。盛年当勤学，趣求存吾我。福尽身神散，冥冥地狱下。上圣畏是故，寻道度斯祸。
　　学仙行为急，奉戒制情心。虚夷正气居，仙圣自相寻。若不信法言，胡为栖山林。
　　大贤乐经戒，受之为身宝。就学恒苦晚，治身恨不早。比当披幽赜，倏忽年已老。执卷吸尔极，将更死痛恼。吾故及弱龄，弃世以学道。
　　太极真人曰：吾昔学道时，受之於太上虚皇，奉而修之，遂成真人矣。道士若欲受吾大戒品文，师先读一过，以示其心也，其必是学仙之士者，当赍信诣师门，乃#61对斋三日，念道思戒，然伟传矣。此戒至重，各各有威神部护其人，慎哉，慎哉。
　　仙公曰：此大戒施於学仙道士也。好寻世间非常，万物皆当归空，尽是法，可缘之度三徒之苦，以得道也。遇之者，子宿愿也。受宜从之，勿不勤修。仙公以元正之日受戒，而作颂曰：
　　幽名山以静漠兮，眄峻石之岑岑。素雪翳乎前庭兮，劲风肃於东林。对天尊之容与兮，耽冥赜而散拎。愍世人之堕罪兮，悲念之不去心。背经戒以信邪魅#62兮，弃斋静而美酒音。轮五道与三徒兮，经地狱之幽沉。斯苦痛之可言兮，更死生而难任，唯道德之济物兮，岂#63待困而不寻。
　　仙公告弟子郑思远曰：吾少游诸名山，履於崄，在禽兽之左右，辛苦备至，忍情遣念，损口惠施，后身成人，怀道安世，恒修慈爱，念道存真，无时敢替也。斋直一年而未竟，其冬至之日，天真眄降，见授大经上仙之道。天真令我大斋长静，按经施诵，次而学之，遂成真人矣。吾昔所受经道，太上所贵也，非中仙之所学矣。历劫以来，常传上仙，仙公仙王仙卿，不但我也。吾先世与子同发此愿，施行善功，勤积不怠，致玄都有仙名，今相为师友，是以相授耳。吾去世也，将有乐道慈心居士，来生吾门者，子当以今道业，事事一通付之，法应世世录传也，皆是我前世与彼有宿恩，因缘使然也。子以一通依科传付弟子佳者也。若无其人，一通封付五岳名山矣。此太极真人口诀，子秘之，慎之慎之，时思之。
　　太上洞玄灵宝智慧本愿大戒上品经竟
　　#1 案敦煌P.2468抄本（以下简称敦本），此经题名作「太上消魔宝真安志智慧本愿大戒上品」。此名与宋文明灵宝经目、灵宝中盟经目、斋坛安镇经目之着录相近。
　　#2 灵宝玄师太极太虚真人：敦本作「太极法师真人徐来勒」
　　#3 容豫：敦本作「容与」。
　　#4 「耳」字据敦本补。
　　#5 「愧」字原作「故」，据敦本改。
　　#6 韫：敦本作「蕴」。后文中「韫」字，敦本亦皆作「蕴」。不复出校记。
　　#7 喻：原作「谕」，据敦本改。
　　#8 经云：敦本作「道言」。
　　#9 鬼魅：敦本作「鬼魁」。
　　#10 绝秀：敦本作「绝易」。易，言貌美也。
　　#11 今：原作「或」，据敦本改。上文「下鬼」，敦本作「鬼神」。
　　#12 前世：敦本作「先身」。
　　#13 展转：敦本作「辗转」。后文皆同此。
　　#14 守清忍志慕在贤贞：敦本作「守情忍色，志慕在贤」。近是。
　　#15 合：原作「令」，据敦本改。
　　#16 法师：敦本作「沙门尼」。当系佛徒所改。
　　#17 得道无为：敦本作「得道如佛」。
　　#18 静观：敦本作「静寺」。
　　#19 尽入法门：敦本作「尽上高座」。
　　#20 普行：敦本作「普见」。近是。
　　#21 师宗：敦本作「儒宗」。
　　#22 不为始终免无闲罪：敦本作「不为罪始，终入无为」。上文「畋猎」，敦本作「鱼猎」。
　　#23 得生：敦本作「宾王」，近是。下文「边境」，敦本作「边地」。
　　#24 学名：敦本作「盛令」。
　　#25 受兹芳诤：敦本作「受姿芳盛」。
　　#26 叹法：敦本作「敬说」。
　　#27 其：敦本作「期」，近是。
　　#28 契：敦本作「启」，近是。
　　#29 随侍：敦本作「随传」。
　　#30 常念哺咏：敦本作「常念斋笑咏。」
　　#31 始入法门：敦本作「妙入道门」。
　　#32 静治：敦本作「静寺」。
　　#33 玩好：敦本作「玩服」。
　　#34 法轮：敦本作「转轮」。
　　#35 「以」字原作「及」，据敦本改。
　　#36 挟之：敦本作「协之」。
　　#37 「转轮」二字上原衍一「生」字，据敦本删。
　　#38 无量：原作「无数量」，据敦本删「数」字。
　　#39#40 常：敦本作「尝」。上文「具答」，敦本作「具言」。
　　#41 时俗姓男女：敦本作「时族姓男子」。案「俗」字当作「族」为是。
　　#42「经」字据敦本补。
　　#43 厚葬：原作「殡葬」，据敦本改。
　　#44 难脱：敦本作「难说」。
　　#45 不辗：敦本作「不让」。
　　#46 #47 #48 #49 敦本无「太极」二字。
　　#50 「为」字据敦本补。
　　#51 割人不能割：五字据敦本补。
　　#52 学人不能学：五字据敦本补。
　　#53 三宫涤荡：敦本作「三官调畅」，近是。
　　#54 敦本无「天尊告太极」五字。
　　#55 凡人：敦本作「凡贤」。
　　#56 仁义：敦本作「人道」。
　　#57 道德：敦本作「道经」，近是。
　　#58 「矣」字据敦本补。
　　#59 为我有身：敦本作「及我身也」。
　　#60 辈：敦本作「害」。
　　#61 乃：原作「及」，据敦本改。
　　#62 邪魅：原作「邪魅」，据敦本改。
　　#63 「岂」字上原衍「更」字，据敦本删。
　　