太上洞玄灵宝智慧定志通微经

　　於是天尊问二真曰：卿等识此三世人耶。二真对曰：此事久远，实所不识。
　　天尊曰：时乐净信者，吾今身是。法解者，左玄真人是。法解妻者，右玄真人是。卿等颇忆往古鞠育之恩乎，致有今日，更相开悟，亦其由也。二真人闻教，方始开悟，虽忆此事，领然无昧，然亦悠悠，其为久远。言语未毕，忽有八色云軿，二人共乘，侍从仙童玉女，作钧天大乐，从东南上来，不通径前，前即稽首天尊，转拜二真。二真方悟，是二息乎。今中候太夫人，将非天尊往古夫人乎，即先亲也。展此座毕，当往拜觐。
　　天尊曰：然，子知之乎。二真日：能卖儿供法，亦为苦乎。
　　天尊曰：夫如此辈，有何限量。或卖身供法，或身投饿虎，或割肉饴禽，或杀身施虫，或质致妻子，或以头施人。诸如此例，终劫说之，亦不可尽，说亦无穷，所以者何。一切是辈，并是得道真人，共作视见，劝化愚蒙，身不复痛，了见人理。或是幻作，盖亦无奇，所以指说胤祖、次胤兄弟，父祖三世六人者，其时并是凡人，而能如此，真为少比，是故说耳。二真曰：实如教旨，二真得经众诀之要，各各庆悦，意自云曰：如此一切，微有缘者，必当乐受。於是启天尊曰：如今还外传说此经，不审科仪法信轻重，谨以上谘。
　　天尊曰：脱未体备，甚宜应问。所以尔者，大有旨要，玄科隐秘，故不一二载说之耳。子并谛听善识，此禁最严，慎勿差违。
　　天尊於是告右玄真人曰：卿受此经，可择其人传，不须法信。又告左玄真人曰：卿受此经，当依冥典法信，所用金钱，纹缯等物，皆令如式。此法出自虚无浩素元君之凝思，五方元老常所宝修，受者别赍上金五分，素丝五两，以脆五方元老之灵。本命纹缯，上寿百二十岁，计岁余一，公王一疋，中人一丈，贫者一尺。此三种物，慎不可阙。阙而强受，受者有罪，其中增降，以贫富量之。左玄真人心疑不平，因白天尊曰：右玄真人受此经文，不须信物，而反见使顿责如许，经法是一同，即有二异，其可解乎。
　　天尊曰：非为偏也、子未知乎。众兆不同，心心各异，故开二涂，其归一也。所以尔者，右玄弟子，桑门居士，居士普行乞求，破恶以为法桥，能有施者，福报万倍。故今授经，不重责信。卿今弟子，纵使分卫，以乞求度人，人无与者，更益彼罪，信心无表，何由得度。今故制以法信。法信之报，报在无量，如经无尽，不妨右玄布施福也。
　　天尊又曰：右玄弟子施居士者，是能减割施财与人，福报万倍，万倍有尽。左玄弟子赍信受经，此为信道，则是施财於道，是故福报如经无尽。左玄真人虽奉教旨，心犹未体福报如经无尽之理，理复云何。
　　天尊知其心念，即语大贤：卿有疑耶，无所嫌也。所以云福报如经无尽也，何以故。譬卿得此经，写治一通，传与一人、十人、百人、千万人、千亿万人不可计。人人写一通、一通无限量通，弥布无外。卿本犹存法信之报，如此无尽。假令卿今以一金万金，从师受经，后得福报如经无尽，随复永无耗竭，恐弟子中脱有未悟，为近譬耳。夫经信之报，随信多少，悉如良井，纵使天下大旱，百丈绝源，此井犹满。井主足用，余以施人。百千万人，举乡郭人#1，恣意汲取，给拯无极，终於无竭。此是自然不尽之报。
　　天尊曰：既能信道，用信道故，故能信经，减损身口，以用受经，财报无尽，故谓无量，加得信道之福。信道之福，令人精神聪明，智慧如经无尽。譬然一灯，转然百灯、千灯、万灯，巨亿万灯，无量数灯，普照虚空。先所然一灯，光明无损，此是福报，智慧永无尽也。卿当普告受经之人，导以智慧，开悟一切，如此井灯不得独足，便自为足。左玄真人心又疑曰：悉天下大旱，百丈无源，井那犹满，欲问未敢。
　　天尊已知左玄之意，即又语曰：所以名为良井者也。是时虚空之中，众仙大圣，听说法者，巨亿千万，咸皆开解，同声称善。一称善福，福进三阶#2。左玄真人疑解廓然，知责经信，更是胜理，下座稽首曰：始蒙开悟。
　　是时共乘云軿二人，乃是往古胤祖、次胤兄弟，闻说要言，即以仙童玉女千二百人，稽首奉上左玄真人，求受要诀。左玄真人即授二人思微定志要诀，二人信解，即入第三仙品。是时千二百仙童玉女，见二人受经得道，便各解身上宝珠璎珞，奉上左玄真人，求受尊经。受之亦竟，读得一徧，神开解悟，知三界皆空，福尽应终，便各悔过。千二百人即於其身，仍化入仙。
　　尔时空中有一天人，意疑天尊说此譬喻，云学道之人，不得思微定志要经，如入海采宝，无有导师。又云：如彼愚人，晻入空山，觅天子绶，设如是者，造化之初，未有此经，故天尊大圣，那得成道。
　　作是念已，天尊即知。便答天人曰：卿未预天人，岂能远知造化之由。如天尊大圣，经法未出而得道者，皆是纯朴，行应自然。自然之行，时与理。晻与理合，自然玄悟。玄悟之理，本无文字，撰集成经，以告后来，何所嫌耶。譬人堕地狱，岂须先作地狱法乎。天人称善曰：圣尊之言，悟我愚蒙。於是悔谢，进仙一阶。
　　时有十二年少，处世闲乐，日日相就，共作好食，酣饮嬉戏，或复论议为道之难易。天尊以道眼遥见此人，前生在世，得为人师，而秘吝悟经典，故弟子於道之心，亦复犹豫，因此微缘，缘犹可度。於是天尊即化作凡人，从会中过，过托乞食，因悉共语诸年少辈，复论如故。一人曰：我数随家兄至安乐山中，见诸道士悉持十戒，肃肃甚佳。如此后死，魂神所在，亦当不虚。但十戒持，人难悉从耳。化人曰：持此甚易，违此难耳。诸人闻化人言，皆各佥然。问化人曰：云何先生持戒云易，不持反难。化人曰：立身如戒，不畏天子，亦不畏鬼神，何为不易。如违戒者，是人悉畏，复畏鬼神，云何不难。於是十二年少，并有道意，因各各自忖。其中一人，素性好酒，先曰：余者乃可，唯酒难断除，我本性所好，作不敢计，所以者何。我先服散，散发之日，非酒不解，是故敢耳。化人曰：散发所须，此乃是药。将养四大，药酒可通。但勿过量，至不如平耳。一人曰：余事犹可，妄语甚难。所以为难，或身有密事，或是尊长应为隐讳，而人见问，不得不欺，欺便犯戒。是故为难。化人曰：事有隐显，言有方便，此亦可通。但勿善恶反论，说人之短，言伤人耳。一人曰：余者乃可，唯盗戒难。小小之间，已是犯目。化人曰：大事可难，小小之间，不益易慎乎。即为说愒曰：
　　何不受盗戒，不受盗亦难。孰云暗中昧，中有记盗官。取一年年倍，倍倍殊不宽。以手捧洋铜，烧口煮心肝。一朝言此苦，终年犹心酸。何不受此戒，保持必令完。我信彼亦信，在在无不安。安坐招灵人，永享长年欢。
　　一人曰：余者悉易，淫最难断。所以尔者，我曾履斯事，数随兄中食。当中食时，谓云一日精进，无不过理，亦谓后死必当得此斋戒之福。至是夕夜，是我所愍，辄来狡脍，虽苦加抑迮，不觉已尔。每每如此，是故最难。化人曰：色者，令是想耳。想悉是空，何有色耶。但先自观身，知身无奇，便知无色，何可不忍。且淫欲颇恣，如饮咸水，饮多渴多，唯死而已，何有厌足。於是化人而说愒曰：
　　色欲剧於渴，小忍差可度。何为进咸水，水咸益渴固。子能善解渴，当饮天甘露。甘露香且熏，通体皆流布。天人寻香降，玄趣自然悟。熙熙永无为，长保九天祚。
　　其一人曰：余悉可从，唯杀生戒难。我性好瞰鸡，一食无肉，了自无· 味，数日便瘦。化人曰：贤者肥为人患，瘦益体轻，用肥何为。即说愒曰：
　　贤者戒其杀，亦莫怀杀想。众生虽微微，亦悉乐生长。如何害彼命，而用以自养。自养今一诗，累汝自然爽。长沦三涂中，辛苦还复生。善恶各有缘，譬如呼有响。何不改此行，慈心以自奖。真人拥手游，逍遥观浮量。
　　说此偈已，化人见大威变极道之姿，侍从僚属，钧天大乐，非可目名，反于上方。诸人悉见，喜惧交集，并闻要说，意解开悟。悉俱共诣左玄真人，求得奉受经法，并诸十戒。真人亦以道眼，见此诸人先世因缘，致其难悟之由，枉屈天尊下降，多方开悟，故作建故。不以授之，以其有缘，不得都断，唯语明日当相授也。明日明日，无复极已。诸年少辈自共语曰：我等命日难保，不可为复如前明日明日也。当各斋法信，并辞便当，更共苦请，相黠言曰：叩头自搏，血出斛数，亦要莫止。左真慈心必授我等。辞曰：
　　男生某甲等，叩头乞道自搏，今日之日，流映已差，恒恐微气，奄同彼昧，昧而无晓，长夜难即，孤爽困苦，求免无所。伏闻天尊所演，思微定志，有十戒之法，文简事要，无细不度。寅人专专，实仰希奉受，朝受夕没，永无遗恨。若复迁延，日过一日，朝菌残命，未知明日，吉凶何如。如此妙趣，万代始出，会遇有今，今复差违，譬盲人捉雀，入手复去，虽复万劫，岂可重遭。辄自罄竭，办信如法，条牒如左，谨重稽颗，奉辞以闻，准乞成就。谨辞。
　　上金五分本五两
　　素丝五两
　　本命纹缯年余一合如干
　　命米五斗
　　薪一束
　　右五种如法。
　　太上洞玄灵宝智慧定志通微经竟
　　#1 乡郭人：敦煌本作「乡邦人」。
　　#2 福进三阶：原作「福足三皆」，据教煌本改。
　　