斋戒箓

　　持斋
　　《无上秘要》云：昔有道士，持斋诵经。有一凡人，为赁作治厨斋堂。道士见其用意，至日中持斋，因唤与同食。食竟，为其说法，语此赁人：今随吾持斋，功德甚大，可至明日中时复食，勿坏尔斋，徒劳无益，能如此者，将可得兔见世穷厄。此人稽首，受戒而去。暮还家，其妇一日待婿，具以道士戒言喻妇。妇甚不解，遂致嗔怒。赁人不能免其妇意，遂坏其斋，与妇共食。其后命过，天使其人主蜀山千岁树精，恒给其中食，其树茂盛。暑夏之月，有精进贤者三人经过，依树而息。贤者叹曰：此树虽凉，日已向中，何由得食？此人於树人曰：当为贤者供设中食，无所为忧。须臾食至，贤者共食。食竟言曰：我觅道，道在何所，此自然非道也。因问树曰：不审大神，可得暂降形见，与其相面否？此人於树，空中答曰：我非能使人得道者也，具记姓字处所，昔常为道士，劝使持斋，为妇人所坏，功德不全，致令使我守此树精，不能得出。天以我昔经斋中食，今每至中，给我斋食，口不暇食，又无缘得迁，欲屈贤者，为至我舍，道我如此，能为我建三日斋戒，我身便得升天。贤者感此人意，为寻其家，具以其言，语家人如此。家人即为建斋，请诸道士，烧香诵经，三日谢过。此人即得飞行，升入云中，於景霄之上，受书为散仙人。故斋之功德甚重，不可不修。此人半日持斋，死经一日，即时出身，不拘一年而得为仙。故天计功过，明之不亏也。夫为学者，可勤持斋戒，以期冥感。能修之者，必获升腾之举。
　　阴阳杂斋日
　　三会曰：
　　正月七日举迁赏会斋、七月七日庆生中会斋、十月五日建生大会斋。三会日，三官考核功过。宜受符箓，斋戒呈章，以祈景福。
　　五腊曰：
　　正月一日名天腊斋、五月五日名地腊斋、七月七日名道德腊斋、十月一日名民岁腊斋、十二月节日名侯王腊斋。
　　五腊日，常当祠献先亡，名为孝子，得福无量。余日皆是淫祀。通前三元日，为八解日，皆可设净供求福焉。
　　《明真科》云：甲子日、夜半时，甲戌日、黄昏时，已上天皇真官下日。
　　甲申日、哺时，甲午日、日中时，已上地皇真官下日。
　　甲辰日、食时，甲寅日、平日一时，已上人皇真官下日。
　　右其日修斋，五岳四渎神君各依方位，纠察善恶，无不上闻。
　　又丁卯日、日出时，丁丑时、鸡鸣时，已上天皇真官下日。
　　又丁酉日、日入时，丁亥日、人定时，已上地皇真官下日。
　　又丁未日、日昳时，丁巳日、禺中时，已上人皇真官下日。
　　其日修斋，五岳真人各遣五神营卫，记名仙箓。
　　斋戒箓竟
　　