太极真人敷灵宝紫戒威仪诸经要诀

太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀
　　经名：太极真人敷灵宝齐戒威仪诸经要诀。撰人不详，约出於东晋。系古《灵宝经》之一。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部威仪类。
　　太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀
　　太极真人曰：夫学真仙白日飞升之道，皆以斋戒为立德之本矣。灵宝经有大法，正月、三月、五月、七月、九月、十一月，是岁六斋月。一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日，名为月十斋。长斋久思，以期凌虚之道也。故灵宝无上斋，皇老天尊大圣，常奉修不倦，而况道士仙人，可不翘慕之乎。由来仙道之上，要请奉太上，教敷斋戒威仪节度口诀。此经幽妙，子静心谛听焉。
　　太极真人曰：入斋堂，东向。向香炉祝曰：
　　太上灵宝老君，当召真官功曹使者、左右龙虎直符捧香使者，关启无上
　　三天玄元大道，臣等正尔入静，烧香朝真，愿得太上十方正气，来入臣等身中，所启时闻，径御真一玉皇几前。
　　次长跪，鸣天鼓二十四通。
　　谨出臣等身中五体真官功曹吏、出臣等身中无上三天执法开化阴阳功曹、度道消灾散祸解厄君吏，各十二人。出臣身治职君吏、治中建节监功大将军、前部效功后部效杀驿庭令、驿庭丞、四部监功谒者。臣等身中仙灵、直使、正一功曹、治病功曹、左右官使者、阴阳神决吏、科车赤符吏、刚风骑置吏、驿马上章吏、飞龙骑吏等，各二人出。出者严装显服，冠带垂缨，整其威仪。直使功曹戴通天之冠，衣皂纨单衣。正一功曹冠朱阳之帻，绛章单衣。使者冠九德之冠，五色寿命单衣，腰带虎符，齐执玉板。直使功曹住立四方，正一功曹住立中央，治病功曹营卫臣等身。左官使者建节在前，右官使者持幢在后，阳神决吏立左，阴神决吏立右，上部功曹远望上天，中部功曹远瞻八方，促气功曹催促十方都官使者，匝绕臣等身。郎吏、虎贲、察奸钩骑都官仆射、天驺甲卒、天丁力士、收气食气吏、收神食神吏、收鬼食鬼吏、收邪食邪吏、收精食精吏、收毒食毒吏、诛符破庙吏、科车赤符吏、刚风骑置吏、驿马上章吏，飞龙骑吏，屯住臣等前后左右。功曹使者严装事竟，罗列卤簿，关启灵宝官属，领仙监斋诸君将吏。天师所布下二十四治，三十六靖庐、七十二福地、三百六十五名山昆仑等，上宫三万六千神、日月星宿、璇玑玉衡、天地五帝、三界官属君将吏等，及道上二玄三元四始四面方位风气注气、甲子诸官君吏、考召君、东九夷胡老君、南八蛮越老君、西六戎氏老君、北五狄羌老君、中央三秦伧老君、五岳四渎丘沼君、诸庙神祇所在山川溪谷山林孟长十二溪女，根源本始土地之主社稷将吏，一时严装，与臣等身中功曹使者、飞龙骑吏，上启太上无极大道、太上大道君、太上老君、太上丈人、无上玄老，十方无极大道、道德众圣天尊、至真大帝、天帝、天师君、灵宝监斋大法师、诸官君。臣等生长魔俗，沉沦季叶，玩乐荣华，宿命因缘，忽见启拔，得奉大道。不以下愚好乐至真升仙之道，而宿罪深积，结缚不解。今相率共修灵宝无上斋，请烧香转经，以求所愿，功曹使者、飞龙骑吏，分别关奏，以时上达。关启事竟，各还臣等身中，复於宫室。须召又到，一如故事。因鸣天鼓三通毕。
　　仙公曰：此谓初建斋启事仪。其日夕六时烧香，唯向香炉祝耳，便礼拜。
　　妙向香炉祝曰：
　　香官使者、左右龙虎君、捧香使者，当令靖室斋堂之所，自然生金液丹碧芝英，百灵交会，在此香火炉前，使臣等得道，遂获神仙，举家蒙福，天下受恩。十方仙童玉女，侍卫香烟，传奏臣等所言，径御太上金阙玉皇几前。
　　次一时持斋者长跪，斋主自称：某治祭酒某先生，臣某甲等今烧香。因捻香烧之，祝愿。皆三烧香，三祝愿。
　　第一烧香愿曰：
　　臣等烧香，归身归神归命大道。臣等首体投地，归命太上三尊。愿以是功德，归流七世父母，乞兔离十苦八难，上登天堂，衣食自然，常居无为。今故烧香，自归依师尊大圣众至真之德。得道之后，升入无形，与道合真。
　　夫三尊者，道尊、经尊、真人尊也。三一之尊，通乎人身。
　　第二烧香祝愿曰：
　　臣等烧香，归身归神归命大道。臣等首体投地，归命太上三尊，愿以是功德，归流帝王国主君臣。臣等受道法师，父母同学，诸道士贤者，愿免离十苦八难，各保福祚，终入无为。今故烧香，自归依师尊大圣众至真之德。得道之后，升入无形，与道合真。
　　第三烧香祝愿曰：
　　臣等烧香，归身归神归命大道。臣等首体投地，归命太上三尊，愿以是功德，归流臣等身，令得仙度，升入无为，与四大合德。天下民人，蝖飞蠕动，一切众生，免离十苦八难，五毒水火，贼疫鬼害众厄，各保福禄，安居无为。今故烧香，自归依师尊大圣众至真之德。得道之后，升入无形，与道合真。
　　此一时烧香，以次人人上香，选高德一人为斋主，名曰法师。祝愿不须人人祝愿也。
　　烧香祝愿毕，於是白烧香已讫，斋人一时向东拜，自陈言：
　　臣等今归命东方无极太上灵宝天尊，赐所愿随心，求欲克得。
　　次向南方，次向西方，次向北方，次向东方，次向东南，次向西南，次向西北，次向上方，次向下方。是谓十方愿念，如先法，各方三拜，亦可一拜。毕。
　　正西向再拜言：
　　臣等今归命西方已得道大圣众至真诸君丈人，赐所愿者合。
　　次北向，次东向，次南向。面向经，三过祝愿如初。毕。此皆回向香炉，取其方面之正也。是为灵宝斋礼十方，太上大法妙赜矣。皆当安徐雅步，审整庠序，男女不得参杂，令威仪合於天典，则为鬼神之所具瞻，飞仙之所嗟叹，三界之所轨范也。仙人修此斋，亦无已时，况凡贤者乎。拜既竟，斋人以次左行，旋绕香炉三匝毕，是时亦当口咏步虚蹑无披空洞章。所以旋绕香者，上法玄根无上玉洞之天，大罗天上太上大道君所治七宝自然之台，无上诸真人持斋诵咏，旋绕太上七宝之台，今法之焉。
　　又三洞弟子诸修斋法，皆当烧香歌诵，以上象真人大圣众，绕太上道君台时也。故求无上正真大道者，亦可绕高座上清灵宝经。所以绕香炉者，直今世学者多浮浅，不能受至经。故示斋法，以委心香烟耳。行道心至，所愿寻香烟，已御太上。太上道眼恒洞观诸天下人善恶，亦无毫遗也，可不战战慎之哉。
　　仙公曰：常想见太上真人在高座上，转经而说法也。
　　转经法
　　安小床，向东转经传，案灵宝法，床高五尺，广长亦五尺。又法：床高四尺五寸，广长五尺。静舍促可就容雅屋，此谓斋日权时行道耳。若欲长斋，久思求仙道，当别立斋堂，必令静洁肃整，罗列经案香炉，施安高座於其中也。次向高座礼经，都三拜。言：
　　臣等今归命太上无极大道至真，无上三十六部尊经宝符，太上三尊。今烧香转经，希仰太上济度之恩，乞七世父母，以及帝王民人，一切众生，臣等身及家门大小，愿得赦除前世今世生死重罪恶过。或弒君父，或不孝二亲，或背师欺友，或废真就伪，或为劫贼、攻伐家国，或伐他国，或杀害众生，以为快乐，或淫犯他妻，门族交通，或离母子，夺人所爱，或杀贤人道士，或为君无道，或为臣不忠，誷上威下，酷虐百姓，己取荣名，或六亲相残，或败靖舍灵坛，或窃经书，或烧败经书，或污秽圣文，或评论道德以为虚诞，或笑人作善，自言我是，或嫉贤妬能，不欲胜己，或不崇有道，不敬老人，不念六疾，或呵风骂雨，及天地日月星辰、帝王国主、师父道士，轻慢四大，或骂鬼神，呼谓无知，或口是心非，自欺形影。诸如此等，莫大之罪，不可忆识，积世结固，缠绵不解，冤对不已。乞今烧香行道，以自度脱，於是改悔，伏从禁戒，不敢又犯。亦任意所首谢，皆一时头脑顿地，心中欣欣。如是圣人必得解脱诸苦八难，咸就无为道场矣。
　　太极真人曰：灵宝斋法，然十灯火，以法十方。十是数之至，故人十月而生也。夹门然灯。七世父母然七灯於堂前，靖舍常然一灯，夹门然二灯，及符着门户者，鬼神击人，岂当不从门户入耶。天常下六部使者，周行天下，伺人善恶，鬼神见符灯，皆曰善人之门，不可枉滥也。以此致分别，生死受福故也。日月星宿，病人行年本命，各然一灯。斋时，日夕各三时烧香悔过，唯一心听受经法妙赜之义。故转经说法，象古真人教化时也。圣人传授经教，教化於后世，使未闻者闻，未知者知。欲以此法桥，普度一切人也。行道之时，故不可得乱语，论及世务，唯当请问法师经义禁戒，师当为解说真要。人能使内外夷然，敬受经一句，司命加十算。若内外躁竞，毁经一句，司命夺十算。故真人不言，言必有中。言皆令作法，言人能弘道，非道弘人，此之谓也。
　　仙公曰：以大斋法合得洞真，所以七祖致去地狱，升天堂也。
　　斋人若妄言绮语，论及私鄙，罚香一斤，油五升，朱三两。送斋主宣示百姓，然后供公家用也。夫斋直求道之本，莫不由斯成矣。此功德巍巍，无能比者。上可升仙得道，中可安居宁国，延年益寿，保於福禄，得无为之道；下除宿罪，赦见世过，救危难，消灾治病，解脱死人忧苦，度一切物，亦莫有不宜矣。行道千日，心尽於玄，必能降真人，见圣得道也。
　　昼夜六时礼拜，三时中讲，三时思身中神。
　　太极真人曰：贤人有灾疾，道士当为立灵宝斋，转经烧香，悔罪请命，日数随意。主人当尽心，内外信向，奉师香油、朱纸少许，以效精诚之至，示之不聊也。若是浮华之人，不得妄施此大法。大法微远，非浅薄者所为也。自志无大雅好幽识妙赜，莫能宗矣。
　　太极真人曰：灵宝斋时也，太上真人、十方大圣、诸天帝王、飞仙仙人，如千亿万众，不可称数，千乘万骑，宝盖炜烨，飞华雪洒，香烟云散，十绝灵旛，随风飘讽，啸歌邕邕，飞凤和鸣，万龙齐驾，洋洋浮空而来，看听行道也。天人欢悦，鬼神称善，魔王叉手作礼，欣畅大法，三界大千众圣，同所嗟叹，所在神灵侍卫门户，皆令护人，无敢行恶逆者也。读经章句，咸当一心称善哉善哉。魔王当有宣令言曰：此无为贤人道士，功德巍巍，大圣所敬，我等各各当营护之，削其太山三官死名也。致白日升天，七祖受庆，反胎生天堂，兆身永保历劫之利贞也。
　　太极真人曰：夫王侯皆受前世宿福，致富贵，才智精明，功德满足，乃当复好道，此皆宿罪已尽。宿罪已尽者，其人必自笃好斋戒，学大经大法，则去仙近矣。若学持戒而不怠，克得上仙也。道士乐斋者，悉是宿罪尽。宿罪未尽，终亦不好之矣。此去仙圣犹远。学仙道欲长生久视，享无期之年劫，安宗庙，兴门族，度七世父母苦厄，升天堂，后世出贤明子孙，当受灵宝真文。行是斋，自得此大福。大福度人为先，所以先人后己，倚伏兼忘，忘其所忘，志与玄同。上士闻道，勤而行之，中士若存若亡，下士大笑道矣。
　　太极真人曰：夫感天地，致群神，通仙道，洞至真，解积世罪，灭凶咎，却冤家，修盛德，治疾病，济一切物，莫近乎斋静转经者也。古闻其言，今希见其人矣。
　　太极真人曰：贤者欲修无为之大法，是经可转，及诸真人经传亦善也。唯道德五千文，至尊无上正真之大经也。大无不包，细无不入，道德之大宗矣。历观夫已得道真人，莫不学五千文者也。尹喜、松羡之徒是也。所谓大乘之经矣。又大洞真经三十九章，不得人间诵之。所以尔者，是真道幽升之经也。诸天帝王下迎，散香花，六天大魔王官属侍卫称庆，皆来稽首受事，山海神灵莫不从己役使者也。咏之一句，诸天为设礼，况鬼神乎。故不可人间妄施行矣。灵宝经是道家之至经，大乘之玄宗，有俯仰之品。十方已得道真人，恒为之作礼，烧香散华，众道之本真矣。道士奉仰灵宝，朝拜斋戒，案法修之，皆使得道，岂有不然耶。此经若不能令至向获长生，升仙度世，故堕於尘壤者，天地无有仙人也。要在外想冥绝，内注玄真，然后景汉可凌也，长生可保矣。五千文感会众妙，大归等耳，胜得世间行也。诸斋法皆上宗於灵宝本斋矣。
　　仙公曰：此大斋上仙之道，所以七祖解脱罗纲，飞升太玄宫，身当先得五芝如芙蓉者也。五芝亦自生矣。
　　太极真人曰：五千文，仙人传授之科，素与灵宝同限。高才至士好讽诵，求自然飞仙之道者，具法信纹缯五千尺#2，与灵宝一时，於名山峰受之。师南向立，弟子北向之三拜，分金环各半，佩身受经毕。弟子方各一拜，从北始，周十方。读经亦先拜十方，如此法。太玄都旧典也，子今自明识之，子孙按法传之於后世贤人。太上口诀，宜当秘之。子应常思虚无真人、高上大法王、大千乘贤、世号老子者也。老子，玄中大法师矣。其以道眼观诸天人善恶，子弘此道，恐必飞仙。得妙之日，当知是经之不虚也。焕乎洞寂之文，大道之旨，尽於此矣。
　　仙公曰：世有高德人，欲讽诵期升仙者，当与灵宝同时受之。法信效奉经之盟也。故曰：不出户牖，以知天道，此之谓也。世将希有其人矣。若欲谈虚无，持高於时者，不须依此法受之也。真人直以教学仙耳。道士学之求仙，不师受者，即道不行。
　　太极真人曰：真人体道虚无，无所畏忌也。俗间有污秽者，直圣人为世人魂神忧故耳。人经污秽，不以香汤沐浴，多病害人，欲示民知清浊故也。夫鬼神之道，倍多污秽也，污便不行矣。但金尚不可秽耗，何况至道乎。大法真道，无所污秽明矣。