道门定制

　　议众真献状
　　三箓及诸斋醮所降上真，各有等差，不可违越。按金箓道场所降上真，止是每位奏纸钱马一分，并不并合圣位。今取千二百分上真圣号，契勘单位排定，庶无亵渎。或消灾盟真等醮，则随宜奏纳，仿此修写，并不得过百二十分。掌章奏者，先当具圣位一本，令高功关奏，都讲延降，庶相吻合。否则，高功、都讲，与献状三者，各不相干尔。
　　龙简说
　　古者仙家修炼之始，先投简於三府，乞削过录功，故有愿神愿传之语。前贤取於三箓坛中，告毕斋功，重明志愿，亦为佳事。以模木为简，表洁，《本草》：木槿似小葵花，淡红，五叶成一花，朝开暮敛，其木白哲，故用之，音谨。以金龙负简。又当如简之长广，作虚中版，底状以置简，其上置龙于虚以负简。又有以土府龙则坐而镇宅，盖俗论也。所谓金龙驿传，岂有坐而能传置者哉。以青丝代截发，青丝，每简用二丈四尺。系简縻龙，三府各有雨数金钮二十一口，每一简，用七口。结於丝上，为龙之衔勒，以表坚固之义，加璧以致恭礼重币也。天府之璧圆而青，土府之璧方而黄，水府之璧玄而六出。象水之成数
　　平阙空拔也
　　九皇圣号、恩宥、原赦、天威、鉴察、降临、经教、飙驭、圣德，如此之类，皆平阙。若奏九皇章词等，内有以次上真名位者，只须控一字。若专奏以次上真者，即当平阙。若土地诸神，更不必控。式中有圆窠者，亦是空一字。控一字者，皆是平阙。若奏其次诸圣文字及文牒中，有九皇及以上诸圣号者，皆须平阙。又章中不许抽破姓名，其他词表诸文字，亦不可抽破，须迁就，令只在一行中最佳。
　　议设醮降真
　　大内道场，及东南醮事，止是设醮。一时酌献，仍□所降上真位数治具。於降真时点茶，三献礼毕，辞圣献汤，要在详缓，益加至诚，於义极当。盖启坛，乃是告斋。逐时行道，乃斋心存诚，行持忏悔。俟积善累功，行道事竟，然后凭此善力，延降上真，享此诚意，告毕斋功。所以启事之先，先请五师证明，盖谓此也。然百二十分，尚可备办。至千二百分，器皿酌献，稍似繁多。但能多治具些，亦可行事，贵在斋醮，意旨分明尔。所以云修设某道场，至某日时设某大醮，一座几分位是也。今蜀中醮事，自启坛至三时，或九时行道，皆行酌献。职事者已尽瘁劳苦，至设醮散坛之时，方是降真三献、天人交感之际，往往疲倦，不能尽诚。曷若三日，或一日行道，专是奉事，香火斋心，养神求所，以致感通之实，宣力效勤於设醮之时，岂不佳哉。
　　议书奏
　　奏牍版行，意在满修设者事天之愿，而不枉散财；行科者无奏文舛缪之负。道童执笔者视之，便能通达事理，详正字画，契凡合圣，可以进望簪褐之阶，异日为人行醮奏事，与简牍相符合，亦教门可议之一端也。一举而三者，皆有益焉。说者谓曰：是书之出，虽早隶亦可为也，独绝吾门执笔者簪褐之阶尔，何得与有益之列乎？元曰：不然。此书虽稍似详备，亦待道家以事宜而权重轻，夫然后吻合科教。若修设者至诚办供，事天奉道，岂较是哉。使其以皂隶为之，吾不见其本心事天者也，尚何言哉。
　　议字体校正
　　书字有前贤纵笔，及常俗所便者，点画增减，不同位不可於奏文，止用蜀本，兀表正常。俗所讹缪者，具列集内，意亦美矣。然又间用古字，世所罕用，旁引散漫，卒难寻择。俗字亦多，参错在内，亦未为善。今将先儒校定字体，编写此书，自首至尾，务皆正体。集内俗字，并已削去，字义亦为之订正，使执笔誊写者，剡奏诸天，申闻三界真司，开卷瞭然，明白易见。举无古字隐晦俗书乖谬之失，可谓善美两尽矣。
　　释太清衔上真并戊戌戊辰
　　近有谓无天帝丈人，故释之，曾不知儒家要读未见书，方为儒者。
　　按《玄都律》、《赤松子章历》，并《戒律钞》、《登真隐诀》诸处所载云：戊戌戊辰，其日太上丈人太清丈人中之尊者也诣太上老君，太清中之尊也对校天下男女，应生者注玉历。九炁丈人亦太清丈人，主诸鬼神之职诣九老仙都君，太清之仙都非玄洲之仙都对校天下男女，应死者注死籍。天帝丈人玄都律所载诣天帝君，太清中东宫之一帝也对校天下男女为罪过者，度着右契。此并太清上三天东宫之真章奏所关也天师还天曹，校拣留簿录，分别善恶。此日闭天门，塞地户，外事一断，不得关启。若遇吉日，得上言功章。盖大庆之日，为吏兵神将，普迁功赏。不得别奏余章，违者考病百日。又云：其日或遇三元、三会、八节、本命，亦於上章不忌，谓此日正许人忏谢。余日不许章后，古人写年月日下，止云天门开时，盖别有法，谓阳日子、寅二辰、午、申、戌日也当阴时，天门开。谓酉、亥时之类阴日丑、卯、巳、未、酉、亥日也当阳时，天门开。谓子、戌时之类吾侪不可不知。又如章文有臆度而改字碍理者，聊举一端。言功章内，学法未备，俯仰之格，进止犯科，不合仪式。此高功自谓学未备请太上俯仰之格，致有进止犯科、不合仪式之罪此乃藏中专有俯仰节度仪格一卷，明拜跪进止之仪。如《生神经·序》云：一依俯仰，盟真具典，南向长跪，以付飞天无极神王，此其事也。近有不知所出，改为乏格亡格失格字，不知连上文，止是一句，遂徇意改易，从下减削文辞，牵就己意，皆为未安。推此，其他可见也。实吾教利害，不敢缄默，故并及之。
　　议宣读太清衔
　　按《尹真人问科经》，及《天师问法经》云：天师问老君曰：见有读太清毕，读以闻者；或先读以闻，后读太清者；或稽首再拜，下读太清衔细字，次读以闻，次读臣姓；或断后读太清者。有此不同，何者是法？太上曰：以闻毕，次臣姓，次太清，次年号，各去三行，此写章不易之法也。惟宣读之时，读以闻毕，长跪执版，先读太清细字，次臣姓名，次年，此天帝具法也。近见有迁太清在臣姓之前写者，盖略有所闻，而不加详审，坏乱章法，致令执笔不谙之者，从而好奇，不顾阴责。不惟章奏遭却，斋主道家司章奏者，与夫章中官吏，皆有从坐之谴，可不详辩之？
　　议章后宫曹
　　醮无大小，所重奏章，幽明倚为莫大之利益。章后宫曹，月分玉女，於玄都律正一章仪所修旨要，所载具备，足可参考。盖太上立教，使人遵行，其可轻忽。苟不如仪，生有夺算扫除之罚，身后有泥途奔溺之苦。窃见近年刊行章文一册，乃徇道童之见，削去宫曹玉女，以便忽略。不知高功伏章之时，存想宫曹玉女在前。通进章文，岂鬻字者所能知尔，诅可削去。又见其集中迁拔、消灾、分解冢讼三章，小字笺注处，多是取定制集所校正者。其他章，亦有可取，亦有可议。如引定故事作对禺之类是也。况信自降笔至诚之士，误为上真而敬事之。不知此即《翊圣传》中所谓化见观音之类尔。
　　议文牒
　　道家奏状文牒，要须清净典雅，蝉蜕挟法作成之语，方称太上所以立教劝善之意。近有专从事於文字者，一一模仿官府行移造为文牒公据之类，言词芜鄙，凌胁神祇。后署天师高功衔，其实出於己意。神明聪直，岂可欺哉？不知奉道事天理趣，与法官考召治鬼之义大不同。况於官府文法，尤不相干也。彼皆恃此一切施为，诚有不便，或当有所修定，须得高识之士为之审详，方可施用。元素苟有所见，不敢秘为一己之私，由是续有此四说，以祛障蔽，惟欲教明而辞达。凡我同袍，与夫崇设之家，必无因斋获罪矣。
　　书章法
　　科云：凡书章，北向施案，笔砚悉异，不可使杂用者。闭炁书写，不得与人言。字未竟，不得放笔。黄素，勿令破损飞落，床席地土上蓊裁，令幅广一尺二寸，行阔一寸二分，行列一十七字，上空八分，下不通走蚁。常云下通走蚁，诸经所载，皆云下不通走蚁。臣字不得居头，鬼字不得为首。不得垂生露死，抽破人姓名。以闻去再拜一寸二分，臣姓去以闻三行，太清衔去臣姓三行，太岁去太清衔三行。写讫，焚香三。复点检置於净所，以候行事，违者夺算。右出《道藏·玄都律》及《旨要》
　　官分
　　太上虚元丈人宫，正月，十二月
　　玄老仙都宫二月
　　太上三天太清宫，三月、四月
　　太上重道宫五月，
　　太上九炁文昌宫，六月、七月
　　太上天帝宫八月，
　　太上大道宫，九月、十月
　　玄都宫闰月
　　大上侍中左右监诸将军宫。十一月
　　曹局
　　建玉曹赤灵宫，一日
　　太素曹太微宫，二日
　　太微曹北平宫，三日
　　都正曹太清下宫，四日
　　正一曹通明宫，五日
　　玄一曹上明宫，六日
　　太素曹高灵宫，七日
　　灵集曹紫微宫，八日
　　元灵曹侍春宫，九日
　　太清曹紫灵宫，十日
　　三水曹素女宫，十一日
　　司录曹巨野宫，十二日
　　清叙曹西明宫，十三日
　　玄正曹上降宫，十四日
　　中都曹典平宫，十五日
　　司非曹北府宫，十六日
　　司奸曹南伯宫，十七日
　　统部曹东明宫，十八日
　　统录曹西灵宫，十九日
　　监考曹司命宫，二十日
　　监司曹阳明宫，二十一日
　　典考曹太阳宫，二十二日
　　司官曹少阳宫，二十三日
　　玄元曹太阴宫，二十四日
　　太玄曹少阴宫，二十五日
　　都司曹北辰宫，二十六日
　　都候曹太白宫，二十七日
　　直使曹林明宫，二十八日
　　直司曹阳明宫，二十九日
　　典考曹启明宫。三十日
　　已上依朱洞微《旨要》契勘。
　　玉女
　　六句。每句一玉女当直，勿令差误。
　　甲子太玄玉女，甲戌黄素玉女，
　　甲申太素玉女，甲辰拜精玉女，
　　甲午绛宫玉女，甲寅青腰玉女。
　　出玉清大洞箓上三部系左灵飞玉女，下三部系右灵飞玉女。
　　诸章通用谢罪
　　具高功位臣某，诚惶诚恐，稽首再拜，上言太上无极大道至真自然，金阙下臣实以下愚浊质，琐陋凡材，叨承师匠之恩，获处簪裳之列。臣某诚惶诚恐，稽首顿首，伏念臣学业未备，进止犯科，恐贻谴责之诛，深负兢惶之念，辄因关奏，恭具首陈，仰渎高穹，冒干圣听，臣奏为入意。
　　言功章谢罪
　　具位臣某，诚惶诚恐，死罪死罪，稽首再拜，上言太上无极大道至真自然，金阙下臣自以下愚，谬参大法，功无尘露，衅积丘山，俯仰惭惶，形魂罔冥。臣某诚惶诚恐，死罪死罪，伏念臣实以凡微，幸籍前福，叨逢妙化，欣荷过分，既忝真司，职主救度，虽禀性庸瞽，誓罄丹衷，迨寻慈风，服膺妙训，见义思勇，日夜疚心。因缘所值，敢不以闻，臣奏为入意。
　　章后
　　以为效信，恩惟太上分别，《言功章》云太上众尊省理投诚，臣愚质秽气浊，面奏无由，此意谓凡夫秽浊，未能轻举面奏，所以云谨因二官直使等神，盖神驰尔，此语不可减削。谨
　　因二官直使、正一功曹、左右官使者、阴阳神决吏、科车赤符吏、刚风骑置吏、驿马上章吏、飞龙神龙天仙、飞真骑吏等官，各二人出操。臣所为弟子某家，修健某道场，谨上请天官君将吏兵，拜奏三天门下某章一通，上诣太上某宫某曹某玉女，伏须告报，臣某诚惶诚恐，稽首再拜，《言功章》添死罪死罪於惶恐下以闻小臣姓名，系某州县某观。古仪并不用某观焚修受业字
　　太清衔
　　诸章通用，迭成二寸四分，仍令字画分晓。
　　太清玄元、无上三天、无极大道、太上老君、太上丈人、天帝君、天帝丈人、九老仙都君、九炁丈人、百千万重道炁、千二百官君太清。玉陛下
　　三清衔
　　为国章言用一寸二分。
　　太上无形无名、虚无自然、无上三尊、金阙七宝。玉陛下
　　年号
　　太岁甲子年月朔　日甲子某时，於醮坛中拜上。
　　《玄都律》所载章忌
　　戊辰、戊戌日不可上章。戌为天门，辰为地户。戌将狗，辰将龙。遇戊，中宫土神。其日，太上诸君丈人，对校天下男女，生死善恶。龙游五岳，狗行河梁，中黄大神，备守天门。犯者，大神摄人魂魄。若戊辰、戊戌，卒有灾杀。欲祈告者，但正心端坐，思过悔责，上天悬知，当为宽停。候吉日，上章表，无不如愿。
　　消灾保命延算章
　　此乃杜天师所修，今依藏中《宣慈助化章》录出。
　　即日稽首列词，但弟子某获以凡微，承禀道化，命系皇极，炁降九天，具神毓质，荷恩无极。而立身履行，失性任情，福眇过深，罪目盈贯，一旦灾极，拯护无门。伏惟道惟仁慈，好生济物，洗心首露，积咎可原。又恐弟子某前代今生，行藏所犯，六情十恶，日造愆非，三业十缠，累增结缚，沈沦网罟，自解无由。又恐九世七先，亿曾万祖，宿有违犯，连远子孙。又恐命籍之中，五行迁革上，天度之内，九曜躔移，有所照临，成其灾厄。又恐祖世以来，居官理务，赏罚失宜，民陷冤辜，俗嗟酷暴，怨恨咒诅，致结祸原。又恐住宅之内，土木兴工，侵伤触犯，违天地之炁，乖纬候之常，神明所责，成其灾厄。拊心静想，惶惧无涯。若涉巨川，罔知攸济。惟一心归命，求乞表章，上奏九天，以自分解。臣谨为拜章上闻，上请南上君官将百二十人，治苍果宫，主为弟子某开天门，益寿命。又请寿命君官将百二十人，治安昌宫，主为某增禄延年，解灾度厄。又请南昌丹秩君官将百二十人，治列库宫，主为某还着生年，脱下死籍，解罪咎於酆都之府，列姓名於历纪之中。又请明堂绛官君官将百二十人，治城炁宫，主为某增生年，益寿算。又请天公君一人，卫郎三万九千人，主为某解患过厄，卫其生炁。过厄乃度厄也。科云过度三灾八难，人多疑之，常有改易不是。又请玉历素女千二百人，衣赤衣，主为某收三魂，拘七魄，调理五藏六腑，安三万六千神，洗除疾厄，延年益算。又请周玉君官将百二十人，治地理宫，主为某致百二十生炁神，衣赤帧天衣，仗节制三魂、拘七魄，常不离身，扶衰度厄，延年益算。若某命在水中，水官转而出之。命在地中，地官出之。命在火中，火官救之。命在木中，木神护之。命在冢墓，开而拔之。命在刑狱，破而释之。命在拘摄，决而赦之。命禄将尽，续而益之。命禄已衰，扶而救之。即使疾厄不侵，灾横不起，年算长远，以为效信，恩惟太上云云。