立观度人，为出家接续之首务。凡名山洞府、洞天福地、古迹灵坛，皆古昔仙真灵迹去处。其欲香火绵远必以度人为先，须择名器之家，资性淳良，庶可训诲。苟非道材法器，泛滥收录，或不成材，肆暴为非，罔守戒训，不惟贻玷玄门，又且成败兴废所击。或多来历污杂，出处卑微，甚则累辱冠裳，尤宜自慎。必得其人，然后听言观行，察审详实，为其登名腊籍，长幼各依齿叙，不得徇，私，素乱书记。会众举试，道门经典，务要习熟谙通。掌籍类名，申送道司，俟度牒开通，依例申名，朝廷关给，方可簪披为道士。既顶冠裳之后，掌籍常加，钤东房长，晨夕训戒，务守清规，恭敬神明，焚诵经诰。凡系本宗科典经书、斋醮道法、词意榜语，必当贯熟该通，潜心究竟，出处语默，修习为常，行有余力。若儒之性理，释之禅宗，更能融通一贯，犹为上士。暇日则举唱法事，焚香挥尘，论道参真，或吟诗抚琴以自怡，或佩法坐圜以自究？或有应缘经醮，务必斋戒存诚，一遵前训。藜羹蛎食，楮被布衣，乃出家常事，不得溷同世俗，故违规矩，博奕肆酒，交友奸邪，长幼参商，支分派别，考试不中，举唱不齐，视科典为文具，因果为虚谈，歌谈妖艳之词，汩没利名之域，贪迷富贵，耽恋纷华，不究本面家风，日坠祖宗基业，轻则议罚，容以自悛，重则一遵戒条，下山除籍，庶激励於将来，使四方之遵守。
金谷田粮，多累朝给赐田土，或前代师德所置祖产，前后檀越所施，专为赡众香灯之用。其常住库堂，设职管绍出纳。其各寮院，宜遵常住定规，长幼轮次管绍。其租课金谷簿书库堂，则都监上座监临掌之，寮院则房长掌之，以下者，止依腊叙长幼轮管。凡一岁赋税科差，殿堂修造，房院修葺，春秋祭祀，时序荐诵，吉凶吊贺，关防火盗，必以赡众为先，悠久为志，务要公同出纳，明白登载，不得指私为公，各畜私财，互分各据，擅自支遣。务令老安幼怀，香灯不乏，报祀以时，修葺勤谨，赋税预备，则上下雍睦，香火悠久，公私无窘逼之忧，宫观无兴替之患，疾病互相扶持，死亡务从俭约荐送，俱不得昧公营私，亏瞒入己，苟求衣食，欺诳神明，租课湮没，修造不举，祭祀荒违，以致科差点充，上下靡宁，甚则攘窃非为，有乖教法，不惧天理之诛，有负檀施之愿。在公库则众职举行，方丈会众查理议罚，计其轻重，甚则更替，轻则罚倍，其数入库公用。其寮院，则尊长举行，亦会众眷查理，轻重亦照常住行之，申呈方丈，从公遣逐。如众职互相容蔽，以掩己私，尊长姑息不言，暗相护恃邻眷，亦宜举行公议，以明去就，惩一戒百。其常住田土，例不许卖，亦不得私立契约，破荡卖易。其应充科役，宜遵定制，设砧基道人支应，庶不一槩污杂，染习浇风，切须自慎，神鉴孔昭，各宜勉之。
宫观修茸。凡名山福地，真灵香火之所，多宋、元、本朝所建官宇，上以祝厘福国，下以容众安单，每因兵燹之余，遂乃废弛不举。其各宫观，若殿宇、法堂、斋堂、官舍、云堂、道馆、两庑、庖庾，所不可无。虽户有田粮，或所任非人，沈匿租课入己，肆非妄为，毁灭神像，倾颓屋舍者多；务以科差藉口，甚则典卖常住器皿、房屋，卒为瓦砾榛芜，终身不思芟整者有之，或各有私财，分烟异爨，因而仿习成风。昨蒙圣恩清理，其凡系前代真仙古迹灵坛，岂宜废弛，必合依时修葺。或户下田粮，荒熟不等，赋税轻重，又或产去税存不时，各须临田查理，开报有司，立碑刻石，毋致湮灭。与公库职负公同出纳，务以修葺赡众为先，专设直岁一贠，知库一负，每岁修补漏烂，整筑墙篱，洁净道路，肃清坛宇，蓄箓山林，使神明有所依栖，四众亦获安逸。如田粮所用不敷，或资於经醮，或藉於题注，众力经营，随宜整葺，亦不得假此名色，在外交结官贵，诱透商贾，强人谋为，非出善愿，因而招惹是非，返为官观之累。如或田粮香花，可充修造，肥己不为，故行穿凿山林，有伤风水，赭伐林木，以充口腹。同处职眷，递相觉察，闻於道司，举行定夺。如悛过自新，方许同处。其或顽愎不遵，听自有司区处，务在革替一新，常川修葺，庶无倾废，永振前规。凡在玄门，各宜遵守。
道门十规竟
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