洞真太上素灵洞元大有妙经

　　洞房中有三真，左为无英公子，右有白元君，中为黄老君，三人共治洞房中。此为飞真之道，自别有经，事在《金华经》中。
　　丹田中有上元真一帝君、帝君之卿，合三人，共治丹田宫，三元真一之道是也。此地真之要路，控乘龙车之经也。天真多官位，乐欲为地真人，地真人隐遁於官位，不劳损於朝晏，故从容任适，随时而游，坐七舆以上造，步四炁於太无也。至於天真、地真，虽差阶小异，俱一真矣。地真人亦各安其所之，不愿复为云中官也。
　　玄丹宫有泥丸太一真君。丹田后却入一寸，为流珠宫。流珠真神，自别有经，司命之所行也。其道妙大，发誓用珠帛结盟，乃能付之。此经三百年一传，满五授止，不得复出。此太极公卿司命之道也。
　　玄丹宫在丹田之上，正房一寸，紫房绿室，朱烟满内，其中有泥丸太一真君，治玄丹之宫。太一真君貌如婴儿始生之状，坐在金床玉帐之中，着紫绣锦衣，腰带流火之铃。流火之铃者，无质而赤光，动之声闻十万里，盖上清中黄太一真人之宝铃也。左手把北斗七星之柄，右手把北辰之纲。北辰者，北极不动之星，谓之为辰纲也。正坐玄丹宫，向外，左右无侍者。无侍者，所以名之谓太一真君也。旦夕守诸三一讫，独后乃末存之。末存之者，先造其轻，后行其重也。夫头有九宫，请先说之。
　　两眉间上，其裹有黄阙紫户，绛台青房，共构立守寸之中左右耳。守寸左面有绛台，右面有黄阙，其九宫真人出入，皆从黄关、绛台中间为道。故以道之左右置台阙者，以伺非常之炁，伺迎真人之往来也。紫户大神，名平静，字法王。青房大神，名正心，字初方。形并如婴孩，各服衣如其方房户之色，手执流金火铃。守寸者，却入三分，名为守寸也。暮卧及存思之时，先存二大神，彷佛存见，仍三呼其神名字，毕，微祝曰：
　　紫户青房，有二大神，手把流铃，身生风云，侠卫真道，不听外前，使我思感，通利灵关，出入利贞，上登九门，即见九真，太上之尊。咒毕，乃可存思三一洞房九道诸要道也。
　　守寸二大神，唯听九宫中真官，在九宫内者，出入耳目，上帝信命。及玉童灵真，往来诣帝轩，二大神听以进。其余非真，此二大神皆不听进以前也，此中黄太一法度也。於是赤子帝君，乃命两耳神娇女、云仪，使引进之，故人觉耳鸣者，外使入也。云仪时扣磬钟，以闻九宫，使知外人来入，令警备也。磬钟者，是令耳鸣之声音也。其闻之者，错手掩耳，而咒曰：
　　赤子在宫，九真在房，请听神命，永察不祥，太一流火，以灭万殃。
　　咒毕，以手拍耳门二七遍，毕，当觉面热，即佳候也。若觉头项颈间色色寒者，恶炁入也。当急卧，临目内存玄丹宫太一真君，以流火之铃焕而掷之，令恶炁即出身，火光亦随之在后，炯炯然以照己一身，良久平复也。
　　耳中忽闻濑水声，雷电及鼓鸣者，是体中劳损，心藏极弊，不能味真注生，而淫放丧乱，使六府失摄，魂魄哀号，盖将结疾病，致死亡之兆矣。是以泥丸纵法，九宫失常，悲扰翻错，鸣鼓乱行，将欲舍其居馆，以弃一身也。闻之者，当精思念太一真君，反迷还专真心，若罪未深者，自听改也。所以耳聋者，耳神亡之故也。
　　夫耳者，帝君之听门也；目者，太一之日月也；鼻者，三元之丘山也；口者，绛宫之朱渊也；眉者，白元之华盖也；发者，明堂之林精也；舌者，元英之龙辕也；齿者，胃宫之威刀也；手者，胆神之外援也，足者，肾元之灵关也；阴极者，洞房之真机也。夫一体百神，各有所属，不可不察，不可不慎也。
　　耳中忽闻金声玉音者，真炁来入，道欲成也。忽闻弦乐之声者，六丁玉女来卫子也，皆道欲成也。当隐静专修所行，勤至之心愈弥於往也。真人因是，遂有形见之渐矣。自非尔师，且勿言於他人。
　　耳中忽闻箫角之音，吉象贵至也。闻叫咉号呼之声者，凶象贱至也。鼻闻臭炁者，必有淹秽之事，不净洁之□验也，故以臭炁示之矣。急更沐浴烧香，扫除寝宇以答之，此是帝君将戒劝於人者也。若闻香炁者，是神官灵人在子之侧，视子之状也。其时当修诸好事，行德惠，拯穷困，布阴功，施慈爱，神官灵人还将告子於太上，道子之善否矣。道之微妙，不可不察，皆此类象也。闻香炁，自非尔师，勿告他人。闻臭炁者，当告人，以明己之犯罪，触秽之无状矣。若闻血气，及无故见聚血者，兵凶也。急隐遁人间，守三元帝君求救，自藏斋三月，祸亦止也。此皆帝君先告人之吉凶，以令惧戒其祸福耳。夫见凶象，当行阴德，营惠救人，为人所不能为，行人所不能行者，始免乎必死之候也。子其勖之，勿守常而已。
　　两眉间上，却入三分为守寸双田，却入一寸为明堂宫，却入二寸为洞房宫，却入三寸为丹田宫，却入四寸为流珠宫，却入五寸为玉帝宫，明堂上一寸为天庭宫，洞房上一寸为极真宫，丹田上一寸为玄丹宫，流珠宫上一寸为太皇宫。凡一头中有九宫也。
　　其明堂、洞房、丹田、流珠四宫之经，皆神仙为真人之道，道传於世。其玄丹宫经，亦真官司命之要言，四宫之领宗矣。此一经须太极帝君告可与，乃与之也，亦时出授耳。凡合五宫之道，行乎世上，有真名者，遭值之矣。自非骨相挺命，不闻此言也。
　　又有玉帝宫，有玉清神母居之。又有天庭宫，上清真女居之。又有极真宫，太极帝妃居之。又有太皇宫，太上君后居之。此四宫，皆雌真一也，道高於雄真一也。并有宝经，以传已成真人者，未得成真，非所闻也。雌真一之要，亦自不授之矣。太上所以出极八景，入骖琼轩，玉女三千，侍真扶辕，灵妃侠唱，神后执巾者，寔守雌一之道，用以高会玄晨也。此太上之宗根，虚皇之所传也。此四宫人皆有之，但不修此道者，宫中空耳。夫不尽修於九宫者，宫中亦空耳，非但雌家四宫而已。至於丹田宫中常有帝君，守寸常有大神，不复间，须修乃见在宫中耳。修之者神仙，不修者以寿死矣。雄雌一神者，男女并可兼修之，无不在也。唯决精苦之至，乃获益矣。
　　守玄丹太一真君之道，暮夕静寝，去诸思念，坐卧任意，先存北极辰星紫炁，来下入己玄丹宫中，须臾满宫，溢出身外，使匝身，通洞内外，与紫炁合体。毕，又存日来入玄丹宫中，日满宫内，在紫炁中央，望视如暗中视火珠之状。毕，乃存上清中黄太一真君，从北极紫炁中来，下入玄丹宫日中坐。君讳规英，字化玄，衣貌服色如上。又存己一身，忽然升上，入玄丹宫日中，在太一真君前对坐，服色任意。因心起再拜稽首，膝前问道，求神仙长生，随意言之。因乃存吞紫炁三十过，毕，咽唾三十过，毕，又存北斗七星内，有一赤炁大如弦，径下直入玄丹宫，於是太一君及己，俱乘日入行赤炁道中，直上诣北斗魁中，寝息良久。自因此寝也，亦即有真应。十四年行之，则与太一同游，俱到七元之纲也。十八年，诣上清宫，受书佩符后，役使玉童、玉女各十八人。一夕一存之，唯数而已，勿令脱夕。亦可专修此道，不必须守三一也。兼之益精，至感速耳。
　　月一日、三日、七日、十一日、十五日夜半之时，存玄丹宫中太一真君，正坐向外，口吐青炁，下入我口中，我随咽之，凡五十过，毕，乃咽唾五十过，毕，微咒曰：
　　太一真黄，中黄紫君，厥讳规英，字曰化玄，金床玉帐，紫绣锦裙，腰带火铃，斩邪灭奸，手把星精，项生日真，正坐吐炁，使我咽吞，与我共语，同宴玄丹，练濯七魄，和柔三魂，神灵奉卫，使我飞仙，五藏自生，还白童颜，受书上清，司命帝官，所愿所欲，百福维新。
　　又存己上入宫中，在太一前寝息也。因以取眠，亦当梦感妙应矣。日为此，而数积，有相见之阶渐。
　　四宫雌真一内神宝名玉诀
　　凡学上真之道，而不知雌真一之内名，亦万不得仙也。学者受师口诀，然后奉行。
　　每以正旦、月朔、太岁本生之日，入室东向，思存玉清神母，姓廉名，字荒彦，长九寸九分，着玄黄素灵之绶，头戴七称珠玉之髻，冠无极进贤之冠，居无上之上，太极朱宫中，七宝之府五灵乡玄元里，下治兆身玉帝宫中。
　　上清真女，姓厥名回，字弼，长六寸六分，着青宝神光锦绣霜罗九色之绶，头戴玉宝飞云之髻，冠玄黄进贤之冠，居无上之上，太上昆仑太幽宫中，明堂府九光乡大化里，下治兆身天庭宫中。
　　太极帝妃，姓玄名虚生，字伯无，长七寸七分，着玄罗流光五色凤文绶，头戴七宝玄云之髻，冠无极进贤之冠，居元景之上，太清极玄宫中，玉房府三丹乡丹元里，下治兆身极真宫中。
　　太上君后，姓迁名含孩，字合延生，长三寸三分，着七宝飞精玄光云锦霜罗九色之绶，头戴九玄玉精颓云之髻，冠玄黄无极三宝玉冠，居太清九玄之上，洞元极真宫中，丹精府云光乡玄玄里，下治兆身太皇宫中。
　　行玄丹之道，守三一之诀，当常守四宫雌真一之神，衣服、形影、名讳、乡居所在。此宝经之上篇，以传见成真人者，始学不得参闻。其要素灵所秘，不行於世。凡受上真之法，三宝神经，虽通灵究幽，不知雌真一之法，亦万无成矣。故太上标其重禁，格於轻泄，不载於纸墨。有者宜各审实内心，然后受焉。
　　每以正旦、月朔，及太岁本生之日，沐浴清斋，烧香入室，东向存思四宫雌真一之神，乡居、姓名、服色、长短，如上法。毕，当叩齿三十六通，咒曰：
　　太真阴神，号曰女灵，变景九玄，乘真隐冥，日吉天朗，告斋上清，心念目瞩，洞鉴神形，还守宫宅，玉华芳盈，五色变化，流黄紫青，运致飞霞，上造帝庭。
　　毕，咽炁三十六过止。如此毕九年，面生玉华，金真映光，神见躯形，与兆共言。子既见神，心知而已，慎勿妄传。
　　此四宫雌真一之神，是天元始生之阴官，受号帝妃也。其元炁未立，五正未闻，光景未通，无极虚无，无上无下，无外无内，无左无右，无前无后，太上之元精，玄始之妙真，虚极之先，结炁而凝，混化万物，天地得存，皆由於四真也。能有至心存思者，千龄不知老，九天之中，万神同寿也。
　　太上太极帝君真符宝章
　　太微天帝君受传金阙帝君。
　　此太极帝君真符，上元六符，中元五符，下元五符。太上召三一守形之法，立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至始日，朱书，平旦向王，服一符，以次十六日，竟服十六符也。后节复如先，从上起服也。服符悉向王再拜，咒曰：
　　上元一真，守固泥丸，中元一真，安神绛宫，下元一真，卫我命门，三元齐景，保命长存，招灵致炁，坐降自然，变形练髓，骨化成仙，毛羽飞罗，腾翔帝晨。
　　又朱书符，盛以锦囊，佩於头上，勿履洿秽。服符五年，得与真人相见，九年通灵彻视，坐在立亡，役使六甲，天给玉童玉女各十二人，乘云驾龙，游宴玉宫。
　　此太上宝章，传太帝君，太帝君传天帝君，天帝君传太微天帝君，太微天帝君传金阙帝君，金阙帝君传东海青童，以封掌名山，召制五岳。以朱书素，佩之左肘，勿经洿秽。佩之八年，三一俱见矣。正月旦，青笔书一符，北向再拜，吞之。三一相见之后，以金为质，长九寸，广四寸，厚三分，刻而书之，以封山川之邪神，掌五岳之真精也。临时三元真一君，当悟兆施用节度，神真之道，服符北向，叩齿三十六通，因仰咒曰：
　　三真守房，元老固精，天地混合，二炁交并，帝君威策，命童摄灵，封山召海，摧灭群生，促诣北帝，条列魔名，检统无横，速还鬼营。
　　毕，佩符封山召海，制御万灵，役使禽兽，伏诸天兵，游行五岳。临时皆当先叩左齿三十六通，存七星覆兆身头上，口吐赤炁，冠满一域，四面洞匝，焚烧内外，无复孑遗。见己身在火中央，须臾，有五岳神官，及山野之兽，来朝己身，便咒曰：
　　元始出令，宣告万灵，太真帝章，与炁俱生，自下总统，悉归上清，若有不反，收摄真形，封山召海，应令摧倾，速来自伏，不得稽停，急如正律，无令越冥。毕，咽三十六炁止。
　　太上大洞守一内经法
　　太上曰：真人所以贵一为真一者，上一而已矣。一之所契，太无感化，一之变通，天地冥合。是以上一为一身之天帝，中一为绛宫之丹皇，下一为黄庭之元王，而三一之真，并监统身中二十四炁，炁以受生，生立一身，上应太微二十四真，真炁徊和，品物成形，玄神混分，紫房杳冥。夫炁者，结灵烟而成神也。神者，托三一以自王也。变化者，三一之所造，得化者皆由神以自隐，混黄相成，得玄之极。三一元君，各有真炁，真炁结成，自为千乘万骑，云车羽盖，常以内入紫宫，以登玉清，列箓元图，伐胞保胎。三一养身，得为真人，飞行九霄，受事高上。所以一之所济者，乃生乎天地也。非但飞行蠕动，小事而已。子若能守之弥固，则精应感畅。精应感畅，则三元可见。三元见，则白炁郁变。白炁郁变，则混分自生。混分自生，即千乘万骑，忽焉至矣。於是羽盖可御，云軿可乘，尔乃白日升天，上造太微，寔三一之玄功，精感之所会也。太微天中有二十四炁，混黄杂聚，结炁变化，有时忽尔而分，觉然而生也。化炁中生有二十四真人，结虚生成，不由胞胎，皆三一帝皇之炁所致，分道变化，托玄立景矣。既能守身中三一，则太微天中三元帝皇之真君，而降见於外，亦与子面言也。身中复有二十四真人，亦体中玄炁精灵所结而造致，分化而造万也。若云軿既致，合炁晨景，以登太微。太微二十四真人，俱与身中神明，合宴於混黄之中，共景分於紫房之内，托形炁於千涂，回老艾以反婴，改死籍於北酆，受长存乎帝乡，出入玉清，寝止太微。又当兼行帝一、太一五神，及三五七九之事，兼行之者，而一神之感致易也。紫房须守一为根本，守一须紫房为华盖，故三一三素相须也，而紫房六合相待也。虽其居不同，而致一之用俱济也。子善思而存之，则三一之事毕也。若单得受一道者，则三元不备，但注心於一，亦可长生不死，得入太清而己，不得游景太微之天，北登上清之宫也。