洞真上清太微帝君步天纲飞地纪金简玉字上经

　　诸尸解地下主者，按四极真科，一百四十年乃得补仙官，复一千三百年，乃得补真官，於是始得飞华盖，乘群龙，登太极，游九宫也。谨按法度，奉而行之，无不得仙，精心勤诚，用一十四年耳。於是乃七星之精，下化成神人，并乘流铃八景，丹玄班云，俱来诣於子，拜子仙官，授子真符，道成皆登上清，升太微宫。勉之勤之，所向必感，亦何为怠情，而为尸解太阴地下主者，方复一百四十年，然后得阶乎。吾昔亦由精勤，而致此也。
　　步纲之日，一月七日为之也。月一日、五日、九日、十五日、二十日、二十五日、二十九日。若夜步则用夜半，若白日则用日中，若在无人处，日中止庭乃吉，要不欲令俗人见。俗人见则天精不降。斗建正，月建寅，暗暮天关临寅，平旦临申，日中临亥，但按月斗建，推计昼夜，常知所在，以图象随之。若见凶鬼恶人，但存斗星以指之，闭炁，心祝曰：
　　吾是天目，与天相逐，睛若雷电，明耀八域，彻知表裹，无物不服。如此则奸凶万鬼，祸恶众非，莫来犯子。
　　甲子日、八节日，皆步纲得仙，而致七星诣子。诸步纲者，勿以冬甲子日夕眠卧，七星之光掩人眼精。
　　步纲脱死名上玉箓法，用正月三日、二月十一日、三月十九日、四月八日、五月五日、六月九日、七月七日、八月四日、九月九日、十月五日、十一月八日、十二月十二日。用此日步纲，方诸宫那仙台削死书，上生字也。其一月七步纲，自按常法，若卒急及非祸疾病，皆登时可步，不须待吉日也。所言所祝，亦将在意，要当先祝旧文毕，及言意所愿，皆登时立效，速於水火。女子步纲，以绛为纲象，男子步纲，以布帛为纲象。
　　太上隐书金简玉字，步天纲，飞地纪，升上清，入紫微之要经。太上常使西灵神童、面有玉华者七人，侍此七星之象，於图之左右，步纲之时，神童皆从而登星也。始学者未之见也，一年之后，常梦此七童在侧，三年之中，形见人前。皆飞天交髻，玄黄青衣，执霞檀之膏，香华朱灯。太上常使南真灵妃、紫灵骄女，面有金碧龙华者，侍此隐书，在书之左右，步纲之时，神女皆从而登星也。始步者但未之见也，一年之后，常梦此七女在侧，三年之中，形见人前。皆飞偏结，丹霞翠衣，执衣泉玄脂，日华香灯，斋洁七日，乃传此经，受者亦然。《太上四极明科》，有书听百年得一传，其在七百年内，一人限三传而已，过数不得复出受之。授之皆斋乃度，立盟结誓，保无泄露，试校彼心，探其厚薄，审其内实，料其善恶，然后乃出以与之耳。若非骨命，不应得此书。若是行尸皮好之夫，将试而不悟，生构怨雠，或见伤杀，违生失和，有及此者，皆非得道之子，当受恶以止，勿语其故。天灵七君，道德大神，自照观荣辱，报以介福，且勿忧也。此真极之意，后圣之法，亦足以测有为矣，亦足以知无能为矣。子有悟其观试者，当随事首谢七星之神也，乃得补复其失也。
　　八禀诀曰：非求仙之难也，得其人之难也；非学道之难也，得受其经之难也；非受其经难也，过试而不知之难也；非经试之难也，行经精诚之难也。太上秘言，妙矣信矣。
　　太上紫书王君自序
　　青要紫书曰：子欲升天，当行七灵，既登北极，又入紫庭，非人勿传，先试其情。此之谓也，正论步纲之事耳。吾昔受神经，人有试吾者，无故以杖槌吾手而血出，吾犹倾心向之，情不他念，是试之过也。遂得此经，见告曰：子昨已履水火中，得脱矣。吾初时亦不解此语，晚乃悟以槌手为试也。吾昔授一人神经，经法有试投之约，未授之前，乃无故举火烧其衣，衣尽而彼不言，然色不大惧然也。虽尔奸丑之炁不形於外，非恶之言不发於口，故为得过也，吾后亦授其步纲隐经也。其施行得道，上登太极，乃见先有刻太极北璧书字者云：咸阳茅盈，受步纲经，师法隐试，火烧衣形，口虽不言，色犹不平，是为下过，非真之精，可行太极，勿登上清。盈见璧文字，读之怅然，自见试受书以来，初自不悟有色炁不平之累，于今九十八年矣，乃知鉴纲玄璧，无细不书也。乃更克复往□，诉誓上真，始得补帝皇之卿耳。子其勖之，王君以此言告小王君。
　　太上隐书玉精真诀，以致太极隐芝，翠羽华衣，紫绣毛帔，丹青飞裳，五岳灵山，六元七玄，明真地神，游行之仙，皆各献其方物，奏书太微宫。致之有要，获之有方，能得其诀，拜为仙公。
　　太上隐书曰：正月一日、二月二十日、三月二十七日，步纲之道已毕，正身入斗魁中，东向，视岁星象在肝中，再拜，跪祝曰：
　　太岁元神，木公九天，阳华玄元，尽来入身。祝毕，叩齿九通。行之十四年，东岳君献青毛之衣，东极真人命玄元地神众丘灵山，送上清之服，翠羽华裳。
　　太上隐书曰：四月八日、五月五日、六月十八日，步纲之道已毕，正身入斗魁中，南向，视荧惑星象在心中，再拜，跪祝曰：
　　南上元神，火阳四光，仲离丹水，来入丹房。祝毕，叩齿九通。行之十四年，南岳君献飞行之羽，南极真人命玄元地神众丘灵山，送上清之服，紫绣毛被。
　　太上隐书曰：七月七日、八月二十日、九月九日，步纲之道已毕，正身入斗魁中，西向，视太白星象在肺中，再拜，跪祝曰：
　　西上太玄，金精七道，玉元二帝，炁回胎脑。祝毕，叩齿九通。行之十四年，西岳君献曲晨飞盖，西极真人命玄元地神众丘灵山，送上清之服，丹青飞裙。
　　太上隐书曰：十月五日、十一月三日、十二月六日，步纲之道已毕，正身入魁中，北向，视辰星象在肾中，再拜，跪祝曰：
　　北玄紫辰，金车水元，龙胎化灵，来入一身。祝毕，叩齿九通。行之十四年，北岳君献龙衣虎带，北极真人命玄元地神众丘灵山，送上清之服，凤锦玄巾，莲精紫冠。
　　右朝四极，呼四星之魂精，祝四元之隐名，以致游行上清之帔服也。外经云：羽翼已具，非谓身生毛羽也。乃上登天纲，偃魁存真，拜五精之魂，祝四元之名，以致灵献，用升上清，是以羽衣玄降，寔由精诚也。
　　太上隐书曰：每至甲子日、八节日，步纲之道已毕，正身入魁中弼星后，向真人星，存镇星象在脾中，再拜，跪祝曰：
　　太极九真，流康阴根，飞一却盖，来入泥丸。祝毕，叩齿九通。行之十四年，中岳君献玉佩金珰白羽紫盖，太极真人命三玄洞天阳台天国委羽灵州九疑太玄神丘赤霍三台，使送金真玉光太极隐芝。太极隐芝有四种，或四方色，光照百步之内如月。其一种青色，如累明镜状，面径五六寸许，光照洞彻，三重相累，高六七寸耳。名曰太极灵镜隐天碧芝。
　　其一种白色，如坚斗星，有七节，以星为节，以茎为纲，高且三四尺，光明朗洞，名曰太极玄节隐辰灵魂芝。
　　其一种赤色，如小枣树，其实如镮，光明焕照，高三四尺，名曰镮纲隐玄太极金天芝。扣其树枝，实有玉音金声。
　　其一种苍色，如偃盖於地，或重累相杳，周圆七八寸，清光流烛，高三四寸，名曰太极玄月偃龙芝。
　　右太极隐芝名，精诚求请，三玄神明真人，皆致以与子。或出平泽，或生非所，或生山丘，或生宅宇，有如此者，皆真人以与於子也。得而食之，太微遣使，拜为仙公，分形万变，身生玉光。
　　太上隐书步天纲飞六纪玉经，皆后圣君上请，以付方诸宫青童君，使下教骨命宿有仙名者，自无仙籍玉书，得道之子，亦永自不相遭遇，见此玉经也。四极真人科，听七百年内得三出，传授皆盟，书宝约，不宣泄者，以贵上灵。经与众书绝禁，不相干杂也。其受步七元行星之诀，誓帛三十二尺，以合一五七之数也。受行五星诀者，誓金龙、玉鱼，以合二四六之数也。此亦玄象曲直分度，故誓必期之矣。龙鱼世无其物，亦不得闭经而待难得之也。请以青布三十尺，以示准此誓，示其始终，明其诚尚也。并以奉之於有经之师，师又当施散，勿营私累，犯盟皆有三官罪考，非小事也。真人重青信金，每临约誓，皆引此以为明也。其违科犯泄皆为罪，罪延祖父母，受刑地狱。誓约之物，每令上最，勿以告人。天关三图曰：治根以精，启心准平，统本以诚，所向必生，真人贵盟，宝金重青，以谐以祝，指之为盟，斯誓大矣，勿犯勿轻。
　　诸誓传皆各有数限，其不传而妄言经篇目者，皆犯泄漏，玉童玉女上言太上，三犯泄漏，死名复见，不复得仙也。传授皆按盟，又当以金青还师，以劝功德。
　　有太上玉经隐书，皆盛以别笈。施行看视时，皆烧香，左右玉童玉女侍卫在侧，勿谓未见而无之也。真灵从太无之鉴，以察於纤介之心，可不慎欤。
　　世间自复有步纲蹑纪之法，汉成皇帝大司马王凤，以阳朔元年中，闻道士刘京从邯郸张君学仙，得步天纲法，凤於是逼求，以威以贵，京不获已，乃密撰此钞略以与之。凤谓为延年求富贵之要，甚秘行其法，传之宗门，故祝说多以富贵禄位为辞，使用天仓天府离合之日也。是钞略之出，起於刘京矣。汉末亦以此钞示皇甫隆，隆亦奉而行之也。浮末之说，亦何得动天地，感神真乎。凤弟子有王色者，逮莽时封侯，谓步纲之经，乃更铸金为简，刻而写之，告莽云：天瑞也。亦复何限非步纲之益乎。但未见真文本诀，便已为无量之益，况得其根耶。钞法甚大行於世，始於刘京，流泄至今。至於太上玉经飞纪大诀，京宝而秘之，莫知所授。
　　洞真上清太微帝君步天纲飞地纪金简玉字上经
　　