传授经戒仪注诀

　　太岁某某月日时，於某州郡县乡里山奉辞。
　　斋仪增损法第十一
　　受道法，斋虽依自然仪。宿启及三上香，十方及大忏文，当随事增损。师若未尝受录，治气不参，斋不出官，竟不言功，言功之体，首谢不及。又云受往事竟，还臣身中，此则操复，在事竟之后，斋初不得即复而出官，末云功曹使者，飞龙骑吏，列启事竟，各还臣身，此是宣传营斋之意，事竟即还，不关白卫斋所诸官。斋所诸官侍斋毕，度事都竟，乃言功而复，若不出官，止出入密祝，发复香炉，关启请愿，余仪悉同。
　　斋竟奏表法第十二
　　授经之时，当取斋限之后，平旦朝礼，行道竟，未可言功，复炉。三时则其朝应朝，六时则其朝行道。初斋出官，后则未可言功，不出官者则未可复炉也。师仍向北，更三捻香，捻香竟，还束伏，仍小坐，斋官五保，犹向西，同小坐，受经之身，就师之南，向北而伏，女伏亦同师呜鼓三十六通，读表如左：此是堂中之法，若出坛惮，师应向北，男弟子伏左向东，女弟子伏右向西，不得与师同例。坛去堂远百步以来。出官斋者，皆於堂中言功复炉，至於登坛重复出官，师无治篷亦不出官，不出官者入祝发炉，直捻香，仍向北小坐，呜鼓读表。坛在百步内者，朝及行道皆可登坛。如在斋堂之仪，唯读表向北。若解坛之日，朝行道竟，即出。更有他事，或缺少未解公私回换，可待日中朝竟，依如具法入堂或坛，悉依朝行事。或朝遇风雨，先於堂中朝及行道如法，出后时晴或晚，须静登坛入祝发炉，仍出官奏表。自非正者，皆不须朝，只发炉出官，操如章法。付受都竟，然后复官，不出官者则无操复。既对斋启告，自不假出官，须事都竟，复炉而出。若平旦登坛，未得朝礼，行道未竟而风雨惊灾害，告退之后，守静行事如此，则朝亦脯行道，朝毕，读表文也。
　　表本法第十三
　　三洞法师某岳先生，奉行《道德五千文》事，臣姓名。三皇号洞神，灵宝号洞玄，玉清号洞真。受此者称三洞，未受者直云太上道德法师。受道之后为师，度弟子数满，则师表奏申言功德，乃得为师，如此则称法师，未如此者不得为人师。若为斋主，则只云三宝弟子，不得云法师。三洞偏也有受，则云弟子奉行五千文事，未受，不得辄称。若受老君及一洞二洞至於三洞之时，云太上道德法师，奉行三洞某事，男称臣，女称妾。女子在家，有计算之期，及其出嫁，有妇妾之异，至於自称，皆同云妾。妾者何也？接也，捷也，勤事尊人，供奉使命，扶接捷速，不得淹留，优游息惰，则乖正道。若在家学法未经嫁聘，皆称女生，不受录者，皆云弟子。并称本父姓，嫁为妻者，皆称夫姓。夫舍之者，还取本姓，妾不得礼君，是以不取主姓，夫亡之后妇方受道，不得自绝於夫犹称夫姓，或有重嫁以后为正，若未参受，及已有所参后脱改姓，及君上赐族，皆启奏大道，然后称之，前诸文书不须追改，正后所受三官，自知已经启奏，且谘事源，颁下三官，不患妄误，后治文书，不须重陈年息夹注之烦，以申专一之志。女子受法，堪为人师，所称法师先生略与男同。至於元君，夫人，诸号各异，但先生之号，以标高胜德在人先，长在不灭，故曰先生，不可自目，依如五岳，参染积年，德润於时，幽显所贵，师友共奏加号先生，生年所属治岳相远，若神通妙达，教化诸方，不必附岳殊号，特隆游玄、玄畅、远游、游岳、弘道、道德、通真、真隐、高上、无为、无上、正一。此十二号，号中之高，诸边功行，随时立名亿万称号，不可具陈，自非师友所荐，不得妄自称也。稽首再拜上言拜毕起，又长跪，读上启太上，至读辞可小坐，讫后起拜也。上言太上无极至真，无上无为大道，高圣玄灵九天明王，玉皇上帝三十九真上灵，三十二天玄神，八十一君，三十六天帝，三十六土皇，万仙道君，监灵使者，侍仙玉郎，领真监圣，侍经真官，大罗妙主，应感真精，十方已得道无量大圣众，三界内外一切神明：臣以有幸生值是真，禀受经戒，夙夜遵行，赞扬妙化，济度天人，才轻任重，暂惧但深，仰估大道，慈奖必周，竭心尽力，誓弘匪懈，因绿所见，敢不申誊，今有取辞，词言恳款，志愿翘勤，臣不胜见其元元之至。谨以表启闻，臣昔之从师某先生姓名，以某年月日时，於某处，禀受道德尊经戒律科仪，某遇贤则付，某今回向，庶允玄期，奉受之后，约如盟文，誓身九天，必能遵修。检慎闭口，存神念真，少私寡欲，以今神仙，按法年限，六四之问，五八大数，逢有贤人，依科上启，通远九天，诚信备法，然后而传，不得轻泄，妄示俗人。上告万灵，下告五岳，三河九源，启使知闻，普为明证，成就功业，违盟愆信，七世同沦，某受经者名长充下鬼，左右官之考，循履刀山，流曳锋剑之树，食火啖炭，抱铁入汤，往反二十四狱，涂苦亿万劫年，甘分烦恼，不敢有怨。如法积善，九玄俱升，某受经者名智慧通达，寿命延长，升仙成圣，为天人师，眷属受庆，一切荷恩，谨以表启闻，伏须告报，臣某诚惶诚恐，稽首再拜以闻奏，仍再拜竟，长跪读后文：
　　臣姓某，属某州郡县，太上无形无名，虚无至真，大道无上元尊金阙七宝玉陛下。
　　太岁某年某月朔某日某时，於某州某县某乡某里中上奏。
　　传授经戒仪注诀竟
　　＃１『惰则虽数而疏』，据下文，当作『惰则虽亲而疏』。
　　