洞真太上道君元丹上经

洞真太上道君元丹上经
　　经名：洞真太上道君元丹上经。撰人不详，约出於东晋南朝。系摘录《大有妙经》而成。底本出处：《正统道藏》正一部。
　　洞真太上道君元丹上经
　　青童大君传
　　太帝君、太上天帝君、太微天帝君，三尊君。三君昔之奉受玄丹上经於太上道君，施行奉修道成，上补帝王之真，临升霄之日，太帝君以真经传授西王母，太上天帝君以经传授南极上元君，太微天帝君以真经传授金阙圣君，金阙圣君以真经传授上相青童君，上相青童君以真经传涓子。此经是素灵上篇，此道高妙，非中仙所可得闻。自非名书绛简，绿字太极者，玄丹上经不相遭遇睹闻也。道士若备修太上三真品经者，位为帝皇之上公、上卿也。若所遭受者偏，闻道有限者，位为小有灵宫之王，神州之卿，太极中下大夫耳，亦得骋龙驾云，乘飞控虚，神官导卫，散影八遐矣。微乎深玄，难以轻宣。品经之目，太上隐书八素篇中，有俯仰之格限也。当隐静专修所行，勤至之心愈弥於往也，真人因是遂有形貌之渐矣。自非尔师，且勿言於他人。又耳中闻箫角之音，吉象贵至也；闻叫唤号呼之声者，凶象贱至也；闻臭炁者，必有厌秽之事，不净洁之( )验也，故以臭炁示之矣。辄更沐浴烧香，扫除寝室以答之，此是帝君将诚劝於人者也。若闻香炁者，是神官灵人在子侧也，视子之状也。其时当修好事，行德惠，拯穷困，布阴功，施惠爱，神官灵人还将告子於太上，道子之善否也。道之微妙，而不可不察，皆此类象也。闻香炁，自非尔师，勿告他人。闻臭炁者，当告之，以明己之犯罪，触秽之无状也。若闻血气及无故见聚血者，兵凶也。急隐遁人间，守三元帝君求教，自藏斋三月，祸亦亡。此皆帝君告人之吉凶，以令惧戒其祸福耳。夫见凶象，当行阴骘，营惠救人，为人所不能为，行人所不能行者，始免乎必死之候也。子其勖之，勿守常而已。
　　两眉间上，却入三分为守寸双田，却入一寸为明堂宫，却入二寸为洞房宫，却入三寸为丹田宫，却入四寸为流珠宫，却入五寸为玉帝宫。凡存修上法，先叩天鼓，措手掩耳，而咒曰：
　　赤子在宫，九真在房，请听神命，永察不祥，太一流火，以灭万殃。咒毕，以手拍耳门一七过，毕，当觉面热，即佳候也。若觉头项颈间，色色寒者，恶气入也。当急卧暝目，存玄丹宫太一真君，以流火之铃焕而掷之，令恶气即出身外，火光亦随之在后，炯炯然照一身，良久平复也。耳中忽闻濑水声者，雷霆及鼓鸣者，是体中劳损，心藏极弊，不能味真注生而淫，故丧乱，使六府失摄，魂魄哀号，盖将结疾致死亡之兆矣。是以泥丸纵法，九宫失常，悲扰翻错，鸣鼓乱行，欲舍其居馆，以弃一身也。闻之者，当精思念太一真君悉还专真心，若罪未深者，自听改过也。所以身聋，耳神亡之矣。夫耳者，帝君之听门也。目者，太一之日月也。鼻者，三元之丘山也。口者，绛宫之朱渊也。眉者，白元之华盖也。发者，明堂之林精也。舌者，无英之龙辕也。齿者，胃宫之威力也。手者，胆神之外援也。足者，肾元之灵关也。阴极者，洞房之真机也。夫一骸百神，各有所属，不可不察，不可不慎也。耳中忽闻金声玉音者，真炁来入，道欲成也。忽闻弦乐之声音，六丁玉女来卫子，皆道欲成。
　　两眉间上，其裹有黄阙紫户，绛台青房，共构立守寸之中左右耳。守寸左、面有绛台，右面有黄阙，其九宫真人出入，皆从黄阙、绛台中间，为道以导之，故左右置台阙。台阙者，以伺非常之气候也，迎真人之往来也。紫户大神名平静，字法王也。青房大神名正心，字初方。形并如婴孩，各服衣如其方房户之色，手执流金火铃。守寸却入三分，名为守寸也。旦暮夜卧，及存思之时，先存二大神，仿髴存见，仍三呼神名讳，毕，微祝曰：
　　紫户青房，有二大神，手把流铃，身生风云，侠卫真道，不听外前，使我思感，通利灵关，出入利贞，上登九门，即见九真，太上之尊。咒毕，乃可存思三一洞房九道诸要道。守寸二大神，唯听九宫中真官，在九宫内者，出入耳目，上帝之信命，及玉童灵真，贤圣仙人，往来诸帝轩，二大神许听以进，其余非真，此二大神皆不听进，以前入内宫中，此中黄太一法度也。於是赤子帝君，乃命两耳神娇女、云仪，使引进之，故人觉耳鸣者，外使人也。使有好恶，云仪时扣磬钟，以闻九宫，使知外使来入，令警备也。磬钟者，是令耳鸣之声音也。其闻之者，措手掩耳，而咒曰：赤子在宫，九真在房，请听神命，永察不祥。
　　丹田中有上元真一帝君、帝君之卿，合三人，共治丹田宫，守三元真一之道是也。此地真之要旨，挺乘龙车之经也。天尊多乐欲为地真人，地真人隐遁於官位，不劳损於朝宴，故从容任适，随时而游，坐七舆以上造，步一炁於太无。至於天真、地真，虽差阶小异，俱一真矣。人亦各安其所之，不愿复为云中官也。
　　玄丹宫有泥丸太一真君。丹田后却入一寸为流珠宫，流珠宫真神自别有经，司命之所行也。其道妙大，( )誓用珠帛，结盟乃能付之。此经三百岁一传，满出授止，不复得出。此太极公卿司命之道。
　　玄丹宫在丹田之上，正方一寸，紫房绿室，朱烟满内，其中有泥丸太一真君，治玄丹之宫。太一真君貌如婴儿始生之状，坐在金床玉帐之中，着紫绣锦衣，腰带流火之铃。流火之铃者，无质而赤光，动之声闻千万里，盖上清中黄太一真人之宝铃也。左手把北斗七星之柄，右手把北辰之纲。北辰者，北极不动之星，谓之辰纲。正坐玄丹宫，向外，左右无侍。其无侍者，所以名之谓太一真君也。常以旦夕守诸三一讫，独后乃未存之。未存之者，先造其轻，后行其重也。夫人一头有九宫，请先说之。两眉间上，其裹有黄阙，又存之毕，因三呼三君名讳，叩天鼓二十四通，千妖自伏，万鬼邪精灭形。若道士饥渴，亦存三君，并口吐赤炁，使灌己口中，口中吸而咽之，须臾饱也。若道士夜行，暗不见道路，存三君，使口吐出三火光照前，须臾，道路自明朗也。又若行凶处危难之中，有刀兵危急之地，急存之，使三君鸣玉铃，精而思想之，敌人自然心骇意慑，不复生恶逆害心也。若道士欲求延年益寿不死，及病困临当救济而生者，正心安寝，精思存明堂三君，并向外长跪，口吐赤炁，使光贯我身，令匝我口傍，咽赤炁，唯多无数，当闭目微咽之，须臾，赤炁绕身变成火，火因烧身，身与火共作一体，内外洞光，良久乃止，名为日月炼形，死而更生。旦暮夜卧，常当为之，则必长生不死。常数存咽赤炁，使人颜色反少，色如童子，此不死之道，仙人所奉行明堂之要诀也。常旦起皆咽液三十过，以手拭面摩目以为常，存唾色作赤津液。
　　洞房之中有三真君，左为无英公子，右有白元君，中为黄老君，此三人真君，共治洞房中，此飞真之道，自别有经也。丹田之中有上元真一帝君。夫泥丸天帝三一者，乃一身之灵宗，百神之命根，津液之山源，魂精之玉室。是以胃池体方受物，脑宫员虚而适真，万毛植立，千孔生烟，德备天地，混同太玄，故名之曰泥丸。泥丸者，体形之上神也。兆唯能知吞炁胭津，鸣齿纳液，而不知此所因者，乃泥丸之流沫，脑家之边支耳。今将告子辅趣彼守一秘诀，随得为上仙之真人矣。弟子受此经者，斋诚四十五日，毕乃传，青缯四十尺，明镜五枚，金镮二双，以为洞一之约，勿宣之盟誓。
　　两眉间上，却入一寸为明堂，却入二寸为洞房，却入三寸为丹田。丹田直上辟方一寸，为玄丹脑精泥丸魂宫也。明堂宫中，左有明童真君，右有明女真君，中有明镜神君。明童真君讳玄阳，字少青。明女真君讳微阴，字少元。明镜神君讳照精，字四明。此三君共治明堂宫，并着锦衣，腰带四玉铃，口衔玉镜，镜铃并赤玉也。头如婴儿，形亦如之，对坐俱向外面，或相向也。此明堂之道也，仙人所行，道德所修也。若道士恐怖，存三神，使鸣玉铃，使声闻太极，使口吐出玉镜赤光，令万丈。明堂上一寸为天庭宫，洞房上一寸为极真宫，丹田上一寸为玄丹宫，流珠宫上一寸为太皇宫，凡一头中有九宫也。其明堂、洞房、丹田、流珠四宫之经，此神仙为真人之道，道传於世。其玄丹宫经，亦真官司命之要言，四宫之领宗矣。此一经须太极帝君告可与，乃与之，亦时出授与耳。凡合五宫之道，行乎世上，有真名者，遭值之也。自非骨相挺命，不闻此言。又有玉帝宫，有玉清神母居之；又有天庭宫，上清真女居之；又有极真宫，太极帝妃居之；又有太皇宫，太上君后居之。此四宫皆雌真一也，其道高於雄真一也。并有宝经，以传已成真人者，未得成真，非所闻也。雌真一之要，亦自不受之矣。太上所以出极八景，入参琼轩，玉女三千，侍真扶辕，灵妃侠唱，神后执巾者，寔守雌一之道，用以高会玄晨也。太上之宗根，灵王之所传也。此四宫人皆有之，但不修此道者，宫中空耳。夫不尽修於九宫者，宫中亦空耳，非但雌家四宫而已。至於丹田宫中常有帝君，守中常有大神，不复闻，须修乃见在宫中耳。修之者神仙，不修者以寿死矣。雌雄一神者，男女并兼修之，无不在也。唯决精苦之至，乃获益矣。
　　玄丹太一真君之道，暮夕静寝，去诸思念，坐卧任意，先存北极辰星紫气，来下入玄丹宫中，须臾满宫，溢出身表，使匝於身，通洞内外，与紫炁合体。毕，又存日来入玄丹宫中，日满宫内，在紫炁中央，望视如暗中睹火珠之状。毕，乃存上清中黄太一真君，从北极紫炁中来，下入玄丹宫日中坐。君讳规英，字化玄，衣貌服色如上。又存己身忽然上入玄丹宫中，在太一真君前对坐，服色在意，自心起再拜稽首，膝前问道，求神仙长生，随意言之。因乃存吞紫炁三十过，毕，咽液三十过。又存北斗七星内，有二赤炁大如日，径下直入玄丹宫中，於是太一君及己，俱乘日入行赤炁道中，直上诣北斗魁中，寝良久，旦因此寝，亦即有真应。十四年行之，则与太一同游，俱到七元之纲也。十六年，诣上清宫，受书佩符，役使玉童玉女各八十人。一夕一存之，唯数而已，勿脱一夕。亦可专修此道，不必须守三一也。兼之益精，至感速耳。月一日、三日、七日、十一日、十五日，夜半之时，存玄丹宫中太一真君，坐向外，口吐青炁，下入我口中，随咽之，凡五十过，毕，乃咽液五十过，祝曰：
　　太一真皇，中黄紫君，厥讳规英，字曰化玄，金床玉帐，紫绣锦裙，腰带流火之铃，斩邪灭奸，手把星精，头生日真，正坐吐炁，使我咽吞，与我共语，同宴玄丹，炼灌七魄，和柔三魂，神灵奉卫，使我飞仙，五藏自生，还白童颜，受书上清，司命帝君，所愿所欲，百福惟新。又存己上入宫中，在太一前寝息也。因以取眠，亦当梦感妙应矣。因此而数积，有伺见之阶渐也。太上龙书云：正坐玄丹，不偏不邪。言此道之要，兆当常存太一紫炁以绕身，及咽吞之也。又当存太一真君在玄丹宫中，如此长生无极，万凶不干，玄丹之道毕也。
　　洞真素灵中经
　　太帝君、太上天帝君、太微天帝君，三尊君。三君昔之奉受玄丹上经於太上道君，施行奉修道成，上补帝王之真。临升霄之日，太帝君以真经传授西王母，太上天帝君以真经传授南极上元君，太微天帝君以真经传授金阙圣君，金阙圣君以真经传授上相青童君，上相青童君以真经传授涓子。此经是素灵上篇，此道高妙，非中仙所可得闻。自非名书绛简，绿字太极者，玄丹上经不相遭遇睹闻也。道士若备修太上三真品经者，位为帝皇之上公、上卿也。若所遭受者偏，闻道有限者，位为小有灵宫之王，神州之卿，太极中下大夫耳。亦得骋龙驾云，乘飞控虚，神官导卫，散影八遐矣。微乎深玄，难以轻宣。品经之目，出太上隐书八素篇中，有俯仰之格限。
　　夫泥丸天帝三一者，乃一身之灵宗，百神之命根，津液之山源，魂精之玉室。是以胃池体方以受物，脑宫员虚而适真，万毛植立，千孔生烟，德备天德，混同太玄，素元九灵，故名泥丸上府。泥丸上府者，大道之躯形中上神也。兆唯能知之吞炁咽液，鸣天鼓纳液，而不知此所出者，乃泥丸上流之沫，是脑家之边支耳。今将告子守一秘诀，随十二时为之神。神皆有姓字、乡庭宫府、衣服光色。子欲合神丹者，当存此神形色。男长九寸九分，着五色玄黄素灵之绶，头戴七宝朱玉之帻，冠无极进贤之冠，居无上之上太极朱宫，七宝之府五灵乡玄元里，姓廉名衔，字荒彦。女长六寸六分，着青宝神光锦绣霜罗九色之绂，头戴玄黄进贤之冠，居无上之上昆仑太幽宫中，明堂神府九光乡太化里，姓( )名回，字弼预。有此二人，见者皆大仙生神丹之父母也。其元炁未立，五政未开，光影未通，无极无穷，无上无下，无外无内，无左无右，无前无后，太上之祖先，元炁之父母，玄始之至妙，虚极之未有，元生於万物，天地得其久。或居人间，年命最为寿，能有存思者，千龄不知老，亦居九天中，万神元授受。夫欲合药，凡药者合之，皆先斋戒清洁，药成则有验。名之为玄丹，故约须童女精丹水亦佳。合丹当与童女俱，合药幽寂之处，三人勿与俗人相交关，三日三夕，可立黄坛一所。东方则有青龙制木精符，用青书之；南有朱雀制火精符，用赤书之；西方有白虎制金精符，用白书之；北方有玄武制水精符，用黑书之；中央黄龙制土精符，用黄书之。五色并立形像，然后合药。灵沙及草药之精，皆可合之为丹也。刀圭入口，白日升天。合药时慎勿入厌污，合药不成，令人无命。口诀云云，合药之法，不可不知九天所生，九地俱立，凡重其知次第也。名曰太清天，为九天之上府，第一之孙，其炁清虚，至尊所居。清微天为上一之宫，第二之孙，其炁微妙，是次尊所治。大赤天为北一之上宫，第三之孙，其炁朱丹，故使太阳君治之。大青天为玄元之府，第四之孙，其炁玄远，故使虚无君治之。大玄苍天为北都官之宫，第五之孙，其炁玄妙，故使无极君治之。太玄天为北一之宫，第六之孙，其炁玄默，故使大道君治之。大皡天为七政之都府，第七之孙，其炁浩大，无所不容，故使太上老君治之。太玄都天为北平上宫，第八之孙，其炁清政，使道德君治之。太明天为阳仙万始之宫，第九之孙，其炁清明，使太清君治之。故九天俱清，九地齐立，万物咸亨，阴阳日月，四时五行。故一炁在天，天为之清，一炁降地，万物咸生，一之所处，无不清明。故天重者道，人重者宝，天有道不妄施，人有宝不妄言为，是故道重人轻耳。从太初太始，一乃玄妙，众妙之宗也。故少阳华盖绛宫，太一黄庭府大赤绛宫，金宫玉室，幽关侠傍，玉门初起，玉茎初生，昆仑之山，在玉阙之巅，直上相去万九千里，其中玄妙，五色琅玕，上有太一，下有绛宫，亦能有现，亦能乍亡，元炁所生，无所不容，道之德一，则为重尔。夫人生於地，元始之炁，无地所生次第，则万物地上之精，不敢为人作害也。第一之地，名曰元德，其炁上青中黄，是元土卿所治，厚一万一千一百一十里，土家百官悉治其中。第二之地，皇德通黑，是元庭土丞所治，厚一万一千一百一十里，土家百官所治其中。第三之地，帝德通苍，是虎口土龙所治，厚一万一千一百一十里，土家百官所治其中。第四之地，王德通黄，是元心土大将军所治，厚亦与上同。第五之地，元德通赤，是元福土官所治，厚亦与上同。第六之地，地德通白，是元骨土一所治，厚亦与上同。第七之地，里德通紫，是始早土父母所治，厚亦与上同。第八之地，复德通青，是始贤土宗正所治，厚亦与上同。第九之地，昌德通绿，是轩始上下二千石所治，厚亦与上同。其炁数是大寒乡溺水所出。夫为道士，能参知此二卷所在，则与天地通灵，后遇奉行，不经九天九地九水之考，不入丘寒，不经寒冷，得为天上清明六律诸生辈中。若道士不依教旨，故入黄泉，考谪地狱之中，应到丘寒，此虽是鬼，形骸亦毒，痛苦浓溃，不可忍致鬼任，言虚辞真，逮生男女，不尽年寿，皆为横夭。且又《女青鬼律》，及以诏书八卷之中，鬼见自伏。此素灵二篇，自非名书绛简，不得与之共杂。当具身中宫府，神室处所，百八十宫，三百六十关节，千二百孔，万二千精光，三万六千神主。至尊所居，玄圣所在，三魂七魄，十二形影，万音响应。故使阴阳之数，历备三元，头为天元，心为中元，肾为下元，并三万六千神主所治，名曰三元微妙，分别左右。故言左青、右白，前赤、后黑，中央正黄。六律所出，二十四炁所治，各有分部，元长副绅，数至三万六千。变化易无，暂逃避时，非是为死，化立而已。故使万神置立於万物，合势并积，聚则为人炁，泄则神散，神散则身不能复动，其真形故自隐藏。俗人晚长，但自不知此理无，谓言永死沐没，而大小号泣。此无异百虫，至立冬一日，并脱皮於孔外，其形归土，中春之分，惊蛰便复出，其亦不知先於何处脱皮，便如婴儿初生也。吾每见汝辈暂出世上，不学仙道，不合神药，但为罪过，身受谪罚竟，便还汝子孙身中，托形而出，岂知此邪。子有过罪，以修功补过，以谢先愆禁忌律令，所以言先人行善，福流子孙，行恶逆，罪归后世，此皆於地下谪身未尽，日竟应出，故复於世上报之，亦非己身行恶得之。慎汝言，考官日日守汝，口为天关，不可妄传，传非其人，夺算五十。