正一修真略仪

　　右已上五法，受气、行气诀、禹步、星纲，及掌诀。真师曰：有道之士，得佩受修奉诸天内音、灵宝真文、赤书玉诀、八景天书，炼真秘道，修服老君六甲符、灵宝五符、五岳真形图、三皇内文、西岳公禁山等符箓，一一依科，宜受持存修。不怠者，便得炼形易骨，坐在立亡，位为洞玄上真之任也。箓中行事诀，各具本文，并在师传，付别有要妙。修持洞玄部竟，神真感应，得参上清诸法心
　　上清箓二十四阶
　　太极左真人曲素诀辞，一名九天凤气玄丘太真书箓，三天正法箓，上皇玉箓，龟山元箓，飞行三界箓，飞行羽章箓，三元玉检箓，上元检天大箓，下元检地玉箓，中元检仙真书箓，上清检人仙箓，灵飞六甲箓，灵飞六甲内思箓，六甲素奏丹符箓，元始玉皇谱箓，太微黄书九天八箓，太微天帝君金虎真符箓，太上神虎玉籛，八威召龙箓，河图宝箓，太上八景晨图箓，豁落七元真符，一名帝君威灵箓，流金火铃箓，摄山精图箓。
　　上清洞真诸券
　　紫纹交带，白绞交带，回车毕道。
　　右已前上清部，是为洞真。此略述师传，以陈梗槩。其受法谍经诰，具奉道科也。
　　夫三洞六科，总六十阶。及三洞真经，共计一十八万亿三千一百八十卷。今此世绵历劫运，凶灾弥流，仙曹代迁，洞府收隐，存世者鲜。又为世间传写，文篆错谬，或伪加删定，随俗造作，以要名势，资求财贿。先师代代修定文仪，亦不能要其准的。所以尔者，由其世教之疑，情伪之异也。吾又安知三界内外，诸天世间，既有文字言教，亦因事迹而迁乎？今当随世所传，以其天书灵文，信质于道。但当平等一心，仁孝一切，断情去欲，清虚无为，事付至公，理归至当，洞达无碍，不滞有无，是为洞真之要旨也。
　　修写经箓诀
　　真师云：至诚感神，精诚必应。世间受经箓，多不合仪，则又师传卤莽，而修奉懈怠，或谓道箓不灵，神仙无效，斯自咎矣。先师写经箓仪范，别有一卷，今且略述其要。买纸素丹青、笔墨工用等物，皆当合道，贵其本之所来，不得与人乖争，言利宜之。情必虚怀润物，清静护慎，精意修理，勿得秽杂鸡犬异类，及妇人目视。既斋沐经月余，别处一靖室，东向开小总，常烧香於左右，施案敷本文，严整衣冠，心存玄师，密启其意，调气染笔，依仪篆写丹青。所用切忌牛皮胶，即灵气不降也。当用鹿角胶，和少乳头香，即得不脱，以素以纸，其揆一也。箓卷上下，长九寸，以法太阳之大数。栏头上下，朱郭，凡九分，上法九天，下法九地。其上下朱郭，以法丹元之气，谓赤书玉文，至阳之色象，以破邪阴也。上下朱郭，各一分，以法一气之周布也。栏头上下，皆双界，不得隙绝不均，所以法四时也，上法春夏，下法秋冬。其行，长七寸，以法七政也。行阔五分，以法五行。若楷隶字数，每行不过二十字，要令调而匀，不得悬生露死，谓死字不居行首，生字不在行下，当度其行间。若弟子名号，宜甚谨细，亦勿使居行之首也。此其法则，不可不审。至符篆图画，务令均匀得所，以画箓文，在其精详，用意为之。每阶未近轴，留三行，署监度、保举、度师等三师法位姓名。其装饰标轴，宜适丰俭，随力所办，务在严洁，勿为分外，妄生忧虑。其质信等物，及符板缄囊，皆先备拟，一依科仪。所说修写都毕，随部入函盛之，封题如法。晨夕焚香於静室，勿使杂触。至受法斋辰，师当启授如仪。
　　正一修真略仪竟
　　