太上黄庭中景经

太上黄庭中景经
　　经名：太上黄庭中景经。又名《黄老黄庭经》。原题上清元命真人李千来注。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。
　　太上黄庭中景经
　　上清元命真人李千乘注
　　黄老黄庭经
　　《洞房经》云：人有大室，正房黄庭，庭中黄老君所居，元始也。《龟山录经》云：黄老君在上清金珠府理化。黄者，是中正色也。庭者，四方之中也。外取在天中地中、云霞之上，内取於脑中、心、肝、脾之问。为道者，莫不炼存形神，克成羽化，以致长生，超出圆罗之表，故日黄庭者也。
　　念吾头顶戴天神，
　　三元之气，降生三八景神，生於人身上洞天部。一景生脑神之府，有元气。人脑有九瓣，内生九真，皆列次位，以绕丹田，而外其面，以御不祥。上真上向，高真南向，太真束向，神真西向，玄真北向。《二十四神行事抉》云：脑神在头九官正九，当顶内脑膏之中，形长一寸一分，高五分半，向前面外坐，守丹田神是也。
　　发为星辰万余纶。
　　发神名玄父华，字道卫，形长二寸一分，色正玄，在躯皮内膏外，周流发根，正在头上。万物之中，人之最贵，一形之内，包含天地，日月星辰，社稷刚柔，无所不法；亦立天子，置三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，百二十郡、千二百县、万八千乡、三万六十亭长，十八侯；亦有官阙、宅合、门户、电井诸神。饮食而知修者，即得长生。所以头圆象天，足方象地，发为星辰，目为日月，眉为北斗，耳为社稷，为江海，齿为玉石。给，理也。发之始叉一，又存神也。
　　纡长盘屈光若玄，
　　纡回屈曲盘结，栉发不铃解髻。面有神庭。髻，脑之华。心悲发焦。髓满骨坚，不泄精气。
　　顶上中央名通天，
　　入发际一寸，顶名通天，栖神之宅也。
　　孔德之容大如钱，
　　《道德经》云：孔德之容，唯道是从。为众妙之门者也。
　　天星和气从此问，
　　头为三台，天星九真君其上矣。
　　养人骨髓浸灵根，
　　绛官三景合明养人真。灵根，舌也。本，灵根者是也。
　　下和六府绍五宫，
　　肠、胃、大小肠、膀胱、三焦为六府，心、肝、肺、脾、肾为五官。
　　消除恶气出脐门。
　　下丹田入命根，精神之本，截五气、分阴阳之户也。朝养玉候，暮为秽滓之气是也。
　　还念两目白黑分，
　　目者，是身之明镜也。林夫人咒曰：目童三云，两目真君。《丹字紫书》云：常存目中三神，合真内视，即见五藏肠胃，久行神仙矣。
　　左目为日天神存，
　　左目象日，神名上明，字英玄，一名飞灵也。
　　象长一寸衣丹玄，
　　目中童子人长一寸，服玄衣。
　　十二神女迥四边；
　　左目外有十二真人，周回营卫目也。
　　右目为月太一然，
　　右目象月，神名太一，字晨婴，一名明珠。鹞呜时存束方青气从月来，满泥丸，泥丸中有青烟，又从目出郁郁然，变成二童子，着青衣，如婴儿形状者矣。
　　神长一寸衣白执，
　　左目真人长一寸。白执，素衣也。
　　十二神女周成还。
　　左目十二神女，十二真人周还坐卫目也。
　　日月相去三寸问，
　　白月，两目。相去三寸。
　　中有北斗七政陈，
　　存北斗七星天中帝卿，帝卿玄官。玄官从准头直上，至发际五寸。於夜半东向平坐散发，呼上元三真，真中婴兄大人面，各有门户，七政如北极紫房也。面上真人神皆有方位，若视北极紫房玉阙是也。
　　上有元一五华君，
　　元一五华，五藏神也。
　　当头如居圆如盘，
　　太一在头，头法天。圆盘，坚固者也。
　　象长七寸变化神。
　　形长七寸。
　　耳象昼夜空如聪，
　　修道先令目明耳聪为事主也。耳目是寻真之梯级，综灵之门户。夫目欲得数按抑其左右，亦令无数，使人聪彻，所以营理城郭，名书玉皇也。
　　中有黄庭主听门，
　　黄庭是脑中真人也。
　　欲下天神如赤丹，
　　九真降下於脑官。丹者，仙服也。
　　盖长三寸青绩冠。
　　耳神名娇女，一名空闲，字幽田，形长三寸，青情冠也。
　　常居鼻上候百神，
　　《大洞经》云：鼻神名山源，一名鬼井。有三元之山岳，能侯万神，为邪正之主也。
　　念鼻通利芳如香，
　　引灵注体，调和百神也。
　　中有一人衣黄金，
　　鼻中真人黄金仙服。
　　神长二寸出居人。
　　鼻神长二寸二分半，向外坐，主神他居，在人中上。
　　清虚神气处中央，
　　鼻中岳，处中央，内通脑双孔。丹田清真之气，为邪正之气都府，是一身之武津道者。先塞山源鬼井，悔吝不动，长生无答也。
　　令我不惑知四方。
　　斋戒常革夷心注，立是不惑，耳、鼻、舌各居一处，为四方者。
　　念口鸿赤大如方，
　　含气养精，《易》曰：观我朵颐，自求口实。
　　多淤玉液涌金粮，
　　口中津为玉液，不食五谷，吸风饮露。金粮，不饮之貌是也。
　　神长七寸赤如强，
　　口中真人名赤虚丈人，字素明，在玄扉之下，形长七寸一分，高三寸半，向外，服赤衣。强者，犹坚盛之貌也。
　　左右展转吸玉浆。
　　展转，反覆。中有真人，能吸津液，往来不倦。
　　象斗铁初受四方，
　　真人器戴，遏邪之状。初，调神之物。学道之士，先当拘魂魄，消灭尸鬼。常以月晦日、庚申、甲寅之辰，清斋入室，以真朱笔点左目訾下，雄黄笔点右鼻下，令· 一小入谷中讫，微咒，叩齿三通，咽液三过，以左手第二指捻右鼻孔下，右手第二指捻左目下，各七这当按之勿举手也。於是都毕。此二处是三魂七魄之门户，载灭精邪之津粱也。故朱黄之精，塞尸鬼之路，乃太极上法，，行之则魂魄和气，尸秽散绝，灵通彻视，行之三年，色念都泯，四支无疾，以长生者也。
　　神长三寸衣玄黄。
　　神在脑中第一节，居於骨，形长三寸，高一寸七分半，向外坐也。
　　固其神女东西厢，
　　体中皆有男女真君，列阴阳之位。厢左右洞房明堂官，真人在其中央，位相望也。
　　扶持黄泉五味长。
　　黄泉是领下喉上。五味入。，咀嚼而咽，皆真人扶持。
　　此道妙神利锋芒，
　　自然妙有神通。锋芒，利器。夫人道所生，神所育，含灵受爽，以成乎身。百姓日用不知，万物得之而不见，港行内运，或曜无方矣。
　　神长七寸衣赤丹，
　　神长七寸，在玉枕中脑内户髓膏内，向前坐，丹赤衣。
　　群神化养滋五常。
　　真人为群神五常阴阳之主，众东日群。滋，生也。真人化养生人身也。
　　大管蕃茂令上方，
　　大管，玄膺。在舌下喉上，一名下管，受上下膺。其管受精蕃茂，形长八寸，故日蕃也。
　　能知舌道寿未央。
　　舌者，无英之龙机，若能修之，致长生。
　　舌根玉股赤如丹，
　　玉历，舌名也。若用机行能，以消刚柔者也。
　　主察滋味通醴泉。
　　舌是心之官，舌和则审五味。醴泉，津唾者也。
　　下念喉咙十二环，
　　喉神名虎责，真气之路，津液之源，一名重堂，在顿下，故日下念。绛官重楼十二级，外应十二时亭长也。
　　自下通流两乳问。
　　喉咙向下也。两乳名天府，玉堂真人居其问。
　　中有阴阳夫妻仙，
　　左乳属阳，男真所居，右乳属阴，女真所居，形长八寸，高四寸，各面就坐相对向。似人相对，日夫妻也。
　　对持玉戟四方边，
　　持，犹执也。玉戟，犹真人之以守喉咙。四方谓胸隔上下，乳内外也。
　　饮食不累巨令还。
　　上焦既通，水谷不积，能归下元也。
　　念肺五叶象玉光，
　　五藏次第，肺最为上，对胸，有五叶，如纱映谷者也。
　　青白皓皓若冰霜，
　　冰霜皓皓，肺主西方，金之正位也。
　　邹震覆心卫四方，
　　肺在心上，故日覆。邹，仙兵也。卫，近也。肺叶四垂以近心，故日四方也。
　　上有玄童象月光，
　　肺神名皓华，字虚成，在肺中，神长四寸半，白衣，向斗坐。月，阴精。肺主阴，如月光也。
　　真精华盖内修明，
　　肺，心之华盖。在肝上，故日明也。
　　肺中空洞上下行，
　　肺藏魂魄之官，魂性虚浮，鼻通天气，垂五叶以掩内孔，相应为上下行也。
　　大如锐孔通太常，
　　保气则得通神保精也。保精则神明。肺体轻浮，隐孔内属，精气往来，自然升降也。
　　乏绝道使享之亡，
　　六府调和，神明则住，三部不宁，我真铃散。享，去声也。
　　绝立无万神不详，
　　道去身人死，水乾鱼终。万神皆散，岂不亡也。
　　养性审之喘息端，
　　修身养性，闭气一名炼‘气，一名胎息，从夜半至日中为生气，从日中至夜半为死气。常以生气时偃仰，冥目握固，闭气无息於中心，至百二十，口中出之，日增其数。如此身神见，五藏安。至二百五十日，即绛官神守，泥丸常满，丹田盛数。至三百日，华盖自明耳，举身无病。引息之法，寒热不畜，水谷无滞，一日一夜万三千五百息。经千焉，具能养一身。具元气，则无门不通，无豚不齐，无畜不散。仰头缩鼻，而气上升。龟导缩头含息，精气下行；蛇导正屈不直，而气上升即周旋；人导闭口微息，气入丹田，能明嘘吸，神真内备，飞上紫清，由喘息之所政也。
　　上有流神五形彰，
　　流神，五藏神明。彰，明审而思之，其形乃明矣。
　　风伯雨师调阴阳，
　　风伯名比君，号日长斋；雨师名冯修，号扮徒。在人脑户日庙，在人项后名仕，在脾端名稷，在人大肠日风伯，在脐傍名雨师。《易》曰：一阴一阳之谓道。近取诸身，远取诸物。《南华经》曰：天在人中，地在人中。包含万物，自然玄运在身也。
　　伏羲女娲或存亡，
　　伏羲，三皇之王。女祸，上古之君。皆创立革抉，制造权舆。人三官五藏之内，有此君王。胃太仓，乃三皇五帝府传之也。
　　肺合太白华阴乡，
　　肺，雍州之分，主西岳华山也。出驾白虎乘风雨。
　　肺神在外为白虎。
　　《大洞经》云：肺君白元君也。居洞房官，出驾白虎，或乘白气。从官太和君，二千六百骑矣。
　　心紫五寸锐下行，
　　心为帝君，居肺下肝上，对尸尾下一寸。心者，一名绛．官，为一身之主，以管万民，呼吸诸神，无不到者。锐者，心中孔，应八作万神出入也。
　　营若灵根扶中央，
　　灵根，命根也，玉液化清水灌之。子能修三寸，长存心居中央也。
　　明珠赤白如日光，
　　明珠即心中精。面色如缟映绛也。
　　中有三孔气堂堂，
　　心有三孔，精气流行。堂堂，施张貌也。
　　千乘一朝导明堂，
　　夫修道者，皆灰心槁体，坐忘遗彼，聪内合爽，形神罗照，一身之内，见千乘万骑。眉间却入一寸为明堂也。
　　精营霍山在南方，
　　心扬州之分，衡岳霍山。
　　心君要妙衣太肠，
　　心神童子一名要妙。要妙，太阳之正色是也。
　　镇绿曜赫履朱冠，
　　缜绿，仙发，或心中晖赤之色也。戴华盖，朱雀是也。
　　九度明带服赤兵，
　　三部内各为九度，上元九气为冠盖使者，中元九气为谏议，下元九气为鸿胪，三九二十七大神，皆部制神灵，主运骚体。然义有两说。九度，九窍也。明带，赤豚交加，连兵捍武。上部九变，中部九孔，下部九名，以通九州也。
　　饮食华澧太阳束，
　　饮食水谷华澧津液，既从上流下，须摄运，运心次肝。左主东方，故日太阳之东也。
　　当如赤子精神澄，
　　赤子，婴兑，心神。长九寸，高四寸半，赤衣，面向外坐也。
　　出驾丹车御三双，
　　丹车，心正色，居绛官元阳府，出或赤气三亭，人心面主南方阳心之位，．与面相应，出则从官南极老人，三千六百骑卫也。
　　隆盖朱舆赤帷裳，
　　隆，高。赤，乌。盖丹蛇为舆也。
　　丹乌持符鼓翼翔，
　　丹乌，朱雀，乃败外象，故玄武水玉液，朱雀见，终日用之，故不遍。符，气也。人气从下向上出，仰如飞乌举翼也。
　　出入上下论九星，
　　九气化为九神，在人身中。《大洞经》云：天皇九魂，变化为之也。
　　计曾清神绝存亡，
　　计，念。曾，易。清神，五藏神。人能胎息养气，叉易生死，则神仙可得也。
　　迁徙得天制其裳，
　　心为身主，制动为神，微妙飞形，深诚正静，则五映也。
　　下历长城度九梁。
　　昆仑山有五城十二楼，人内亦有之，在下部。九梁，下元九气是也。
　　肝青七叶寄胆仓，
　　肝东方木青，左三右四叶，色如缟。连胆，故言寄也。
　　状如亮访乌翼翔，
　　取兔外喻，兔，水乌。若胎息既真，神虚叉备，肝满则超，如兔欲翔。
　　复似鹊葱走日中，
　　似九鹤鹌鹄也。气满肝盛，如雉高飞，若升天入日中也。
　　中多诸神束西王，
　　神者，天映君，一名公子，一名含明，肝元真神。《灵宝经》云：元英公子，白元尊神，下镇人身，在泥丸官是也。
　　宫属皇迭紫亭乡，
　　肝有青阳官，中有无英真人，其神主生录。迭，精也。紫亭乡，目也。目气紫，主肝也。人饮浊肝盛，则目暗；至人道虚肝满，则目明。若吐纳既备，肝胆内充，则精神和，精以成一德，无倾覆殆也。
　　肝之妙神衣青光，
　　肝色青，束方木星，正色也。
　　形长八寸乘青龙，
　　长八寸，青色之衣，居明堂官，出乘青龙，青色之车，从官束极老人三千六百骑也。