上清洞真智慧观身大戒文

　　道学当念游下方无极金刚天宫礼诸元老真人。
　　道学当念游天地名山隐宫洞室礼圣众先得道人。
　　道学当念以心为道终无邪见异念当令心虚意泰不思不虑安思空寂。
　　道学当念隐秘天真名讳不出我口。
　　右观身戒，从第一至三百首，太上无极之道，名高上玉清智慧上元戒品。
　　元始天王曰：夫《高上洞真智慧经》，不宣世上学士，皆多传已成真，人见故难，见而难尽，是以希见於世矣。是戒尊重，不可以言宣。观历人身诸神三百关节，真灵不得妄出，魔试不能得犯。人受诵此戒，不违其禁，亦可不学而出云霞，碧舆自然迎子，白日升天，浮身空浪，放十方项生圆光，焕耀太无，率天众圣，莫敢不敬仰於子也。六天大魔王，是时即举奉戒之士东华宫，言名大梵天宫，大梵天宫言名玉京金阙，刻以上仙之品。
　　元始天王曰：《大洞真经》诵咏之万遍，云驾下迎。《灵宝洞玄经》有度劫之文，其人修之而或不仙，及金丹灵液不成，何也？故由不得修奉《智慧观身戒》耳。故是戒众妙之妙，威神极尊，金华仙人九百，立侍烧香焉。是真秘之道，不传於文，当诵习而已。夫学道不受此戒，终不成仙。或造业，随於声色；或始勤末懈；或入山居家，为众魔所试败；或生异念，疑惑真经；或还从俗，无复道心；或轻慢师友，毁辱同学；或卒发狂痴，性气倒错；或贪财爱色，反薄三宝；或家道轗轲，怨对悉会；或恶梦乱想，精神愁闷。皆由无大戒以摄其心神，三毒浮尸狡诈，五府是知斯患也。魔王不削泉曲死名，三界不过仙品也。
　　元始天王曰：是戒因灵仙而见，令诸天诸地名山仙人，悉奉而行焉。每至朔望八节，本命元辰，诸天斋日，同学师友入室说戒一周。先礼十方，每方一拜，诸天闻说戒日，皆各作礼焉。弟子愿欲奉戒，当资上金五两，以为五帝之信，丹锦十丈，为十方质代。夫落簪之盟，不泄戒律，以奉有戒之师，对斋三日，思念戒旨。是夕当然十灯，供养光明十方大圣，以表我心矣。若其时风雨雷霆激迅，未可得受也。当更斋戒，重自恭肃，临时亦将神开意散矣。奉戒九年，神烛自明，日月华丹，金容内发，童颜充肌，神通四达，与高仙齐德，出入无间。能奉此大律戒，则濯缨流汨之池，解拎于七宝之台，游观华池之上荫，以反生香林，金光鲜蔚，从劫到劫，永享道真。本命日正中若夜半，北向诵《太上徊玄大品章》，以洞十方太上。
　　太微天帝曰：是戒名《智慧观身戒》，一名保仙灵文，一名高上洞真度命灵丹。自非有宿世功德垂庆累业，福祚所延者，终不令见此宝秘矣。东华无金简玉名，亦不使与是师相遇也。能奉之者，是子命应仙矣。有经而无戒，犹欲涉海而无舟楫，犹有口而无舌，何缘度兆身耶？夫学者不知寻经，知寻经而不知寻戒，是未悟真要之根，长梦而不觉，可为痛心矣。皆当量己能奉者，资信受之。受者九百年得口授一人，不得过一人，若过一人，是为泄戒。泄戒罪及七祖，父母幽厄地狱，身履三涂五苦八难，终劫复始，转轮恶道，去仙日远，冤家债主因时亦会，各慎身焉。
　　太微天帝曰：敢有窃听戒者，即为诸大魔所纠，中必至之祸，万无疑矣。若奉戒弟子，独处山林可畏之地，呜天鼓十二通，心存戒神，戒神卫己三重，妖魔鬼魅不敢近，福德当随身，诸天善神各各拥护也。先是冤家债主，皆生慈心矣。
　　太微天帝曰：我昔始学之时，唯知请经，不知寻戒，乃历劫生死。太上愍我道心，高圣哀我不懈，见告云：子学弥勤，而不知奉《观身大戒》，当何由得仙乎？我於是稽首金阙之下三千日，太上见授要戒，奉而修之，九年之中，云舆来迎，三界十方真人，交会於玄虚矣。故道学当以戒律为先，道家之宗尊焉。法应习诵上口，古圣皆秘而尽书也。今奉之亦然，弗令文脱凡俗矣。
　　太上明灯颂：
　　未见然灯，皆当诵此文，不但受戒时也。叩齿三通，微为之，勿使他闻声，凡叩齿悉尔。
　　太上散十方，华灯通精诚，
　　诸天皆亦然，诸地悉朗朗。
　　我身亦光彻，五藏生华荣，
　　炎景照太无，遐想繁玉清。
　　丹精寄太无，玄阳空中向，
　　含形灭苦根，幽妙至真想。
　　垂华不现实，因缘示光象，
　　我身亦如之，乘化托流景。
　　夜光表阳丹，迢迢照灵室，
　　诸天普光显，诸阴即已灭。
　　我神亦聪明，常玩智与慧，
　　逍遥适道运，迁谢任天势。
　　举形踊空洞，夜烛焕流萃。
　　太微天帝曰：徒然灯而不知此诵，六天魔府不过人死命，八方诸天不遣玉童玉女、飞天真人降於子矣。十方三界不度兆仙名於东华南宫，不受子七祖父母化生之道。
　　太微天帝曰：道举不奉《观身大戒》，而诵经万徧，隐处山林，升仙之举，恐未可希耶。若能戒全於内，和光於外，犹庶几乎灵标之涯也。非道举难，奉戒难耳。子能全戒，余乃十方太上将保登仙也。戒全而诵宝经，佩大符，若复不仙，天下元有不死之道矣。我之戒所慨，世求其人难得耳。末世多托声名於浮华，罕见道德之真心，是以三宝沉昧，圣人潜处，岂道之不弘耶？受戒若全，十方大圣自然见於子也，是不学而仙道成矣。此不虚言，不虚言欲何为哉？正愍世间之志士耳。因缘会当有可教者乎？子其勖之，子其勤之，仙道既就，何乐如之，逍遥于太上玉京，放任于自然之域，是为欢乐太上前，万劫犹未始，此之谓矣。真非翰札所能宣也。
　　太极真人曰：吾昔闻於太上言，诵三宝洞经而不是大戒，仙道众妙胡缘而成耶？故口口而已，不宣於文，将独逸於三宝之苑囿矣。宿无上仙之相好者，亦终不令见也，自非七祖积庆，繁华垂条，因缘累叶，冥功弥劫，岂知愿乐《太上观身之戒》乎？能奉是者，便为太上大法师，三宝之宗焉。十方皆敬子於云汉，群仙将引子於东华，坐召天魔。魔王举兆符命於三界六天泉曲之府，太山主者地官无复有应死之录籍也，青宫仙名乃定於是耳。将当为玉京之高仙，太上之真人焉。
　　太极真人曰：夫道要在行合冥科，积善内足，然后始涉大道之境界耳。自弗能尔者，皆为徒劳於风尘，无益生命之修短也。道在我，不由彼，惟慈惟爱，惟忍惟辱，能行此四等，亦与道为邻矣。能勤能信，能始能终，能谏诤，能弃色酒，是为六度之法，亦与真为俦矣。能受非不自申，能让於人，能不欲，能容无理不争，能远无道藏身幽处，能不违心，能不负经戒，能不伐口戒，所谓此八能，亦善善为友矣。
　　太极真人曰：戒律之为道，威严神妙，恐人不能有心归奉，故当秘而不书耳。是以智慧经篇，终不能悉显於末学之士矣。口口相传。将亦何由而泄耶？当其说戒之时，十方天人叉手敬听，鬼神皆礼，於所闻岂可轻而为哉。
　　太极真人曰：夫古人之为道也玄寂，静神念真，自然不动，坐忘真道，已成端拱，云车立迎矣。或乘风凌空，驾龙骋虚，举身踊无，飞升太极，体於空洞而无待也。是以迹不可见，世无我知，知我者希，则我者贵，此之谓乎。合符契矣。若为师友恃诡言而为固，非上古之法，末学所制耳。若必是学士愿请宝经，审观其人，意既洞悟，便对经於太上前，启告而付之，令案文而宗奉焉，乃合太上玄科大法矣。苟无弘道之才，胡以七祖证十方，而当违此哉？自可先深思省，子身能奉与否。三涂地狱、十苦八难，岂可轻耶。视之令心寒，於诸贤善慎明戒，则福自然矣。背尔之心，祸亦自然矣。苦痛切身，时刻叵过，何死弥劫乎。
　　太极真人曰：虽复终劫始劫，是戒不易之道。古人曰：受而身行，道成之日，边或显或否於外，世故不测其所修为矣。是上古以披衣坐忘而得道，轩辕陶鼎而龙迎，故能洞观十方，超凌三界。王乔、赤松所以乘紫烟而高翔天庭，皆其类也。不能具说具记，此岂非所谓不学而仙道成者乎。
　　上清洞真智慧观身大戒文竟
　　