素问入式运气论奥

　　交六气时日图
　　论交六气时日第七
　　阴阳相遘，分六位而寒暑拖张；日月推移，运四时而气令更变。故经日：显明之右，君火之位。显明谓之日，即卯位也。君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之者，乃六气之主位也。自十二月中气大寒日交木之初气，次至二月中气春分日交君火之二气，次至四月中气小满日交相火之三气，次至六月中气大暑日交土之四气，次至八月中气秋分日交金之五气，次至十月中气小雪日交水之六气。每气各主六十日八十七刻半，总之乃三百六十五日二十五刻，共周一岁也。若岁外之余，及小月之日，则不及也。但推之历日，依节令交气，此乃地之阴阳，所谓静而守位者也。常为每岁之主气，寒暑燥湿风火者，乃六气之常纪，气应之不同者。又有天之阴阳，所谓动而不息，自司天在泉，左右四问是也。轮行而居其上，名之日客气。客气乃行岁中之天命，天命所至则又有寒暑燥湿风火之化，主气财当，祗奉客之天命，客胜则从，主胜则逆，二者有胜而无复矣。
　　日刻之图
　　论日刻第八
　　夫日一昼一夜，十二时当均分於一日。故上智设铜壶贮水，漏下浮箭，箭分百刻以度之。虽日月晦明，终不能逃，是以一日之中有百刻之候也。夫六气通主一岁，则一气主六十日八十七刻半，乃知交气之时有早晏也，故立此图以明之。立#2夏日有长短之异，则昼夜互相推移，而日出入时刻不同，然则#3於百刻矣，其气交之刻则不能移也。甲子之岁，初之气始於漏水下一刻，终於八十七刻半子正之中也；二之气复始於八十七刻六分，终於七十五刻戌正四刻也；三之气复始於七十六刻，终於六十二刻半酉正之中也；四之气复始於六十二刻六分，终於五十刻未正四刻也；五之气复始於五十一刻，终於三十七刻半午正之中也；六之气复始於三十七刻六分，终於二十五刻辰正四刻也。此之谓一周天之岁度，余刻交入乙丑岁之初气矣。如此而转至戊辰年初之气矣，复始於漏水下一刻，则四岁而一小周也。故申子辰气会同者，此也。巳酉丑初之气俱起於二十六刻，寅午戌初之气俱起於五十一刻，亥卯未初之气俱起於七十六刻，气皆起於同刻，故谓之三合者，义由此也。以十五小周为一大周，则六十年也。
　　标本之图
　　论标本#4第九
　　三阴三阳，天之六气，标也；水火木金土，地之五行，本也。生长化收藏，故阳中有阴，阴中有阳，动静相召，上下相临，阴阳相错，而变所由生也。是道也，非特徒然而书之，各有至道至理存焉。详四问篇论交相而言标本，则莫测其源，太阴湿土、少阳相火为标本同，至於少阴君火、太阳寒水，则阴阳寒热互相不同，义从何来？岂不知出於自然，而非人意之所能名邪。古今之论，阳则顺行，又以进为盛，自先太阳而后少阳也；阴则逆行，又以退为盛，自先少阴而后太阴也。此易爻卜筮之所同，是以君火司於午，午者一阴生之位，火本热而其气当阴生之初，故标本异而君火属少阴也。水居北方子，而子者，一阳生之位，水本寒，而其气当阳生之初，故标本异而寒水属太阳也。土者乃西南维未之位，应於长夏之月，未乃午之次，故土日太阴也。相火者，司於寅，寅乃丑之次，故相火日少阳也。木者位居束方震，在人主於肝，肝者阴未退，干之而出，虽阳藏居鬲下，处阴之位，木必待阴而后生，故属厥阴也。金者居西方兑，在人主肺，肺为华盖，虽阴藏居鬲上，处阳之位，金必待阳而后发，故属阳明也。然六气之不同，标本之义，盖由此。
　　生成数图
　　论生成数#5第十
　　天高寥廓，六气回旋？以成於四时；地厚幽深，五行生‘化，以成於万物，可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推步者，盖不能逃其数，观其立数之因，亦皆出乎自然，o故载於经典，同而不异，推以达其机，穷以通其变，皆不离於数内。一曰水，二日火，三日木，四日金，五曰土者，咸有所也。水，北方子之位也，子者阳生之初，一阳数也，故水日一。火，南方午之位也，午者阴生之初，二阴数也，故火日二。木居束方，束阳也，三者奇之数，亦阳也，故木日三。金居西方，西阴也，四者偶之数，亦阴也，故金日四。土应西南长夏，五者奇之数，亦阳也，故土曰五。由是论之，则数以阴阳而配者也。若考其深义，则水生於一，天地未分、万物未成之初，莫不先见於水。故《灵枢经》日，太一者，水尊号，先地之母，后万物之源。以今验之，则草木子实未就，人虫胎卵胎胚，皆水也，岂不以水为一。及其水之聚而形质化，莫不备阴阳之气在中而后成，故物之小而味苦者，火之兆也。物熟则甘，土之味也，甘极则反淡，淡本也。然人禀父母阴阳生成之化，故先生二肾，左肾属水，右肾属火，火曰命门，则火之因水而后见，故火曰次二。盖草木子实，大小虽异，其中皆有两以相合者，与人肾同，亦阴阳之兆，是以万物非阴阳合体，则不能生化也。既阴阳合体，则然后有春生而秋成，故次三日木，次四曰金。盖水有所属，火有所藏，木有所发，金有所别，莫不皆因土而后成五也，故次五曰土。木居於束，金居於西，火居於南，水居於北，土居中央而寄位四维，应令四季，在人四支，故金木水火皆待土而后成，兼其土数五以成之，则水六、火七、木八、金九，土常以五之生数，不可至十者，土不待十以成，是生成之数皆五以合之，则大衍之数，由是以立，则万物岂能逃其数哉。三阴三阳正化者，从本生数；对化者，从标成数。五运之纪，则太过者其数成、不及者其数生，各取其数之生成多少以占。政令气化胜复之述作，盖明诸用也。
　　素问入式运气论奥卷上竟
　　#1十二支司天诀：此图元刻本仅食，指、中指有字，余处无字。
　　#2立：元刻本作『冬』。
　　#3则：元刻本作『终』。
　　#4标本：目录作『六气标本』。
　　#5生成数：目录作『五行生成数』
　　素问入式运气论奥卷中
　　五天气图
　　论五天之气第十一
　　天地支干相错，而列於八方，各有定位，星宿环列，垂象於其上，而各有分野，故太古占天望气，以书於册，垂示后人，在精意以考之，而后可明也。盖天分五气，地列五行，五气分流，散於其上，经於列宿，下合方隅，则命之以为五运。丹天之气经於牛、女、奎、璧四宿之上，下临戊癸之位，立为火运。龄天之气经於心、尾、角、斡四宿之上，下临甲巳之位，立为土运。素天之气经於亢、氏、勖、毕四宿之上，下临乙庚之位，立为金运。玄天之气经於张、翼、娄、胃四宿之上，下临丙辛之位，立为水运。苍天之气经於危、室、柳、鬼四宿之上，下临丁壬之位，立为木运。此五气所经二十八宿，与十二分位相临，财灼然可见。因此以纪五天而立五运也。戌为天门乾之位也，巳为地户巽之位也，自房至毕十四宿为阳主昼，自勖至心十四宿为阴主夜，通一日也。
　　五音建运之图
　　论五音建运第十二
　　金曰商，木日角，火日征，水日羽。在阳年则日太，在阴年曰少。《晋书》日：角，触也，象诸阳气触动而生其位，丁壬岁也。征，止也，言物盛则止其位，戊癸岁也。商，强也，谓金性之坚强其位，乙庚岁也。羽，舒也，阳气将复，万物孳育而舒生其位，丙辛岁也。宫，中也，中和之道，无往而不理，又总堂室奥昨而谓之宫。所图不一，盖土亦以通贯於金木水火，王於四季，荣於四藏，皆总之之意也，其位甲己岁也。故五运从十干起，甲为土也；土生金，故乙次之；金生水，故丙次之。如此五行相生而转，甲为阳，乙为阴，亦相问而数，如环之无端。详其五音五运之由，莫不上下相召，小大相乘，同归於治而已。是故因刻以成日，因日以成月，因月以成岁，递相因以制用。虽太古占天望气，定位之始，见龄天之气横於甲己为土运，素天之气横於乙庚为金运，玄天之气横於丙辛为水运，苍天之气横於丁壬为木运，丹天之气横於戊癸为火运，则莫不有从焉。若以月建之法论之，则立运之因，又可见也。何哉？丙者火之阳，建於甲己岁之首，正月建丙寅，丙火生土，故甲己为土运，戊者土之阳，建於乙庚岁之首，正月建戊寅，戊土生金，故乙庚为金运。庚者金之阳，建於丙辛岁之首，正月建庚寅→庚金生水，故丙辛为水运。甲者木之阳，建於戊癸岁之首，正月得甲寅，甲木生火，故戊癸为火运。壬者水之阳，建於丁壬岁之首，正月得壬寅，壬水生木，故丁壬为木运。是五运皆生於正月建干，岂非日月岁时相因而制用哉。
　　月建图
　　论月建第十三
　　夫十二支为十二月，则正月寅，二月卯是也。甲己之岁，正月建丙寅；乙庚之岁，正月建戊寅，丙辛之岁，正月建庚寅；丁壬之岁，正月建壬寅；戊癸之岁，正月建甲寅，乃用十干建於寅上。观其法，甲子年为首，亦用六十甲子内初见者先建之，次见者次建之，故丙寅为初，戊寅为次，依先后循而转之可见也。前六十甲子纳音图中立位既终，复转於其上，以终其纪者明矣建时贴用日干同法。若五运阴年不及之岁，大寒日交初气，其日时建干与年干合者，谓之日干德符，当为平气，非过与不及也。略举此以明其用而已。
　　天地六气图
　　论天地六气第十四
　　经日：天地合气，六节分而万物化生矣。然地列五行者，言其用也。分支於十二，自五行阴阳之气以布八方。盖天气降而下，则地气迁而上，咸备五行之化气，然后合其用。观万物，未尝不因天地之气而化生之也。地之气静而常，天之气动而变，其六气之源则同，六气之绪则异。何哉？盖天之气，始於少阴而终於厥阴。经曰少阴所谓标，厥阴所谓终是也。地之气始於厥阴木，而终於太阳水。经日显明之右，君火之位者，其绪是也。然不同之绪，乃天真坤元二气相因而成焉。故天之六元气，反合地十二支，以五行正化对化为其绪，则
　　少阴司子午太阴司丑未
　　少阳司寅申阳明司卯酉
　　太阳司辰戌厥阴司巳亥
　　天气始终之因，如是而已。地之六气反合天之四时，风热暑湿燥寒为其绪，则
　　厥阴风木主春　少阴君火主春末夏初
　　少阳相火主夏　太阴湿土主长夏
　　阳明燥金主秋太阳寒水主冬
　　地气终始之因，如是而已。经日天有阴阳，地亦有阴阳者，乃上下相临也。天气动而不息，故五岁而冷迁应地，气静而守位。天气不加於君火，则五岁而余一气，右迁相火之上，以君火不立岁故也。地之纪，五岁一周；天之纪，六期一备。五岁一周，则五行之气遍；六期一备，则六气之位周，与干加支之绪小同。取阴阳相错，上下相乘，毕其纪之之意也。以五六相合，故三十年一纪之，则六十年也。
　　主气之图
　　论主气第十五
　　地气静而守位，则春温、夏暑、秋冻、冬寒，为岁岁之常令，四时为六气之所主也。厥阴木为初气者，方春气之始也。木生火，故少阴君火、少阳相火次之。火生土，故太阴土次之。土生金，故阳明金次之。金生水，故太阳水次之。皆相生而布其令，莫不咸有绪焉。木为初气，主春分前六十日有奇。自斗建丑正至卯之中，天度至此，风气乃行也。君火为二气，主春分后六十日有奇。自斗建卯正至巳之中，天度至此，暄淑乃行也。相火为二#1气，主夏至前后各三十日有奇。自斗建巳正至未之中，天度至此，炎热乃行也。土为四气，主秋分前六十日有奇。自斗建未正至酉之中，天度至此，蕾买雨乃行，湿蒸乃作也。金为五气，主秋分后六十日有奇。自斗建酉正至亥之中，天度至此，清气乃行，万物皆燥也。水为六气，主冬至前后各三十日有奇。自斗建亥正至丑之中，天度至此，寒气乃行也。六位旋相主气，以成一岁，则天之六气，每岁转居於其上，以行天令者也。其交日时，前已具载矣。
　　客气之图
　　论客气第十六
　　六气分上下左右而行天令，十二支分节令时日而司地化。上下相召，而寒暑燥湿风火与四时之气不同者，盖相临不一而使然也。六气司於十二支者，有正对之化也。然厥阴所以司於巳亥者，何也？谓厥阴木也，木生於亥，故正化於亥，对化於巳也。虽有卯为正木之分，乃阳明金对化也，所以从生而顺於巳也。少阴所以司於子午者，何也？谓少阴为君火尊位，所以正得南方离位，故正化於午，对化於子也。太阴所以司於丑未者，何也？谓太阴为土，土属中宫，寄於坤位，西南居未分也，故正化於未，对化於丑也。少阳所以司於寅申者，何也？谓少阳相火，位卑於君火也，虽有午位，君火居之，火生於寅，故正化於寅，对化於申也。阳明所以司於卯酉者，何也谓阳明为金，酉为西方，西方属金，故正化於酉，对化於卯也。太阳所以＊司於辰戌者，何也？谓太阳为水，虽有子位以居，君火对化一本於此处云则居辰戌，辰戌属土，故水虽土用，《孟子》日水由地中行，斯可见矣。水乃伏土中，即六戊天门戌是也，六巳地户辰是也。故水虽土用，正化於戌，对化於辰也。此《玄珠》之说已详矣，莫不各有因焉。此天之阴阳合地之十二支，动而不息者也。但将年律起当年司天数，至者为司天，相对一气为在泉，余气为左右间，用在泉后一气为初之气，主六十日余八十七刻半，至司天为三之气，主上半年，自大寒日后通主上半年也。至在泉为六气，主下半年，自大暑日后通主下半年也。少阴子为首顺行，又常为太过司天，太过不及亦问数，则与十干起运图上下相合也。故经日岁半已前天气主之，？日＇写岁半已后地气主之者，此也。天之六气客也，将此客气布於地之六气步位舟之上，则有气化之异矣。经日上下有位，左右有纪者，谓司天曰上位，在南方，则面北立，左右乃左西右束也；在泉日下位，在北方，则面南立，左右乃左束右西也。故上下异而左右殊，《六微旨论》曰少阳之右，阳明治之之绪者，乃南面而立，以阅气之至也。非论上下左右之位，而与显明之左右，火治之之意同谓。面南视之，指位而言也。