爱清子至命篇

　　木金间隔，
　　木者，汞也，龙也，位居乎东；金者，铅也，位处乎西。各列一方，无从交会。还丹之法，用泰之道，天炁下降，地炁上腾，则无间隔之虞，而有同乡之庆。
　　不因师指，此事难知。
　　紫阳真人曰：饶君聪慧过颜闵，不遇师传莫强猜。此之谓也。然授受之初，自非审观而密试之，未易轻与也。苟妄传於下士，爻贻大笑之辱，是以谨秘之。
　　道要玄微，天机深远。
　　道之要，精微玄奥，天之机，渊深寥远，非下士可得而与闻者也。
　　下手速修犹太迟。
　　速而犹迟者，以有九难；师得弟子难，弟子遇师难，天机显露难，积功累行难，赀粮富足难，选置药物难，丹房得地难，岁月厄闺难，修炼无魔难。以此九难，故曰下手速修犹太迟也。
　　蓬莱路，仗三千行满，
　　行，功行也，十善业也。十善业者：一曰孝，二曰悌，三曰恕，四曰忠，五曰神圣，谓之五大，又谓之道，乃大道也。六曰智，七曰礼，八曰仁，九曰义，十曰信，谓之五常，又谓之德，乃常道也。以上十行，修之於身之谓业，足以润身之谓德，施诸事物之谓行，久有效验之谓功，用虽异而体则一。行之则着，故总为之行日三千云者，贵乎积累也。
　　独步云归。
　　种功累行，乃学道者当然之事，及功成行满，则名登仙籍，蓬莱可归也。若不积功累行，而冀炼还丹，轻举远游，飞神八极之表者，未之有也。
　　注北斗真形咒。
　　北者，对南之方也，天一之位也，寒水所属，贞智所配也。斗斟酌元炁也，真可变化而具众善也。形相也，真形，心神也，凡所有相，皆为非相，独此心神，乃百骸之主潜天而天，潜地而地，出入无时，莫知其乡，操之则存，拾之则亡，其静为性，其动为情。率其性，为君子，为圣贤；狗其情，为小人，为异类矣！为君子为圣贤，此相不加明；为小人为异类，此相不全灭，不明不灭，故为真也。咒其祝之语，能密持之，可以守神。
　　天灵节荣，
　　天灵节荣，天谷之神也，即元神也，合而为一，天灵也，列之为九，即九官真人也。散而为万，即森罗万象也。节荣绛官之炁，即元熙也，处心藏之后，当七节之间，行荣血於一身，是为节荣也。
　　愿保长生，
　　守神之士，鼻引清风，自天门而入。天门者，鼻之两窍也，上达天谷。天谷者，自门中之泥丸也，中彻绛官。绛官者，心神出入之府也，下贯密户。密户者，两肾之问，混元神室也。风从天灵谷降，神从节荣官降，会於密户，风木生心火，肾水生风木，故长生可保也。
　　太玄之一，守其真形，
　　左肾之神曰太一，右肾之神曰玄一，以其得天一之数也。其真形者，心神也，自绛官出，驭意马而下降，入密户中。诵北斗真形之咒，此乃玄灵之至道，璇玑之上法也。久久之，则太一玄一之神，左夹右补，遂得精神交媾，直臻於无漏，性尽而可至命也。此盖守一之旨也。只此两肾之闲，即限也，然则王嗣辅谓之中，尧舜之允执厥中，文王之艮其背，周公之艮其限，孔子之退藏於密，皆此道也。
　　五藏神君，各保安宁。
　　苟能守神，五藏安矣！
　　急急如律令。
　　爰清子至命篇卷下竟
　　