渊源道妙洞真继篇

　　斗之正建仲夏之月，午之姤卦，律中蕤宾。午者为经，初六阴生。天道西北行，其象在上为狮子宫，在下为周，人气在心，心通五藏。
　　心为藏，小肠为府，其性为暑，暑伤於形，其音征，为离象。火王於夏，绝於冬，死於壬癸。是知人之心意，以应八风所为。风从东方来，名曰婴儿风。其伤人也，外在筋纽，内舍於肝。风从东南来，名曰弱风。其伤人也，外在於肌，内舍於胃。风从南方来，名曰大弱风。其伤人也，外在於脉，内舍於心。风从西南，来名曰谋风。其伤人也，外在於肉，内舍於脾。风从西方来，名曰刚风。其伤人也，外在於皮，内舍於肺。风从西北来，名曰折风。其伤人也，外在於手太阳之脉，内合於小肠。风从北方来，名曰大刚风。其伤人也，外在於骨，内舍於肾。风从东北来，名曰凶风。其伤人也，外在於掖胁，内舍於大肠。故人之心意，以应八风。盖生气通天，未为小端。心藏於神神好恬惔虚无。心为君主之官，亦为阳父，心之外者为阳。盖心者，生之本神之变，故神明出焉。其华在面，其充在血脉。脉者血之府，府聚也。诸血皆属於心。如人久视则伤血，劳於心也。心劳者，忽忽喜忘，大便苦难。或时鸭溏，口内生疮或忧愁思虑则伤心，心伤则苦惊善忘喜怒。心者，阳气也。心为阳中之太阳，阳病者，发於血。心养血，是以五藏所宗者脉。心主脉，其脉行於臂手。心开窍於耳，及前阴后阴。凡精气并於心，则喜。故暴喜伤阳及心与气。心液为汗，心气主於舌，其候在舌。惟心气和，则通於舌。心和，则舌能知五味矣。其臭为焦，故舌柔则存。如涩硬短缩者死。心欲苦味。苦味者，先入於心。．多食苦，则皮槁而毛拔。心欲耎，急食咸以耎之。心苦缓，急食酸以收之。心恶热而畏寒。寒，水令也。味过於苦，脾气不濡，胃气乃厚，味之所禁。咸走血，血病，无多食咸。心之所禁，温衣热食。是以圣人之於声色滋味也，利於性则取之，害於性则捐之。但饮食入胃，滋养心藏。故心荣，面色以应日。故心之热者，颜额先赤。有言心热者，色赤而络脉溢。有言：其色多青，则痛；其色多黑，则痹；其色多黄赤，则热；其色多白，则寒；五色皆见，则寒热也。然虽赤黄为热，而青白与黑为沴。岂可不知，惟南方赤气，故气满能声，风雷之为也。在人之心，藏其声，为笑熙咍之为也。但心和则如是。若心不和，其声动变，病为哕噫及其为忧。缘心为君，为父，为五气之主。故气脉声色皆系心焉。凡人之心藏，而变化多方。物生，谓之化；物极，谓之变。手少阴，心之经。井木为少冲，二穴在手小指内臁端，去爪甲如韭叶。荥火少府，二穴在手小指本节后陷中。腧土神门，二穴在掌后兑骨端，如绝者，死不治。心俞在第五椎下两傍。心藏俞者，在於夹脊，相去同身寸之一寸半，乃太阳之会。心之原，出於太陵，注在心包经内。经金灵道，二穴在掌后一寸五分，或曰一寸。每昼丙时，人气所在，手少阴，心之经及乎。午时，人气亦在心之络。丁主右手之阳明，其气亦主心藏之疾。午者为经，五月主右足之太阳，兼人气在右，亦在於头。合水为少海，二穴在肘内臁节后陷中。手少阴，心之脉，起於心中，出属心系。下膈络小肠，心之平脉，洪大为常，沈为贼脉，厥疾生焉。心气暑热，心藏血脉之气，若邪气在心则病，心痛、喜悲、时眩、仆心。其病之在於脉气及乎五藏。故心病者，胸中痛，胁支满，胁下痛，膺背肩甲问痛，两臂内痛，是以心病侯者。心象火。王於夏，其脉如钩而洪大，其侯舌，其声言，其臭焦，其味苦，其液汗，其养血，其色赤，而藏神手少阴其经也。与小肠合，小肠为府而主表，心为藏而主裹。心气盛为神，有余则病。胸内痛，胁支满，胁下痛，膺背肩胛两臂间痛，喜笑不休，是心气之实也。实则生热，热则阳气盛，阳气盛则荣卫之气不能通行，心神烦乱，面赤身热，口舌生疮，咽燥头痛，热多则筋□，骨消肉烁，□破毛直而败。或言：阳气有余，阴气不足，则热中。善饥，心气不足，则胸气大胁下，与腰背相引而痛，惊悸恍惚，少颜色，舌本强，善忧悲，是为心气之虚也。心之统论：心与小肠合，故手少阴经与手太阳经为表裹，其象火，其王夏，其脉洪，在藏为神，在志为喜，在变动为忧，在液为汗。是故心气虚，即悲不已，实则笑不休。心气虚则梦救火，阳物得其时则梦燔灼。心气盛则梦喜笑恐畏厥。气客於心则梦丘山烟火。心衰则健忘。心热则多汗。心热病者，先不乐数日乃热，热争则卒，心痛烦闷，善呕，头面赤，无汗。气逆者，厥也。谓阴阳二气卒有衰绝，逆於常度。若阴气衰绝，於下则为热厥。如阳气衰绝，於下则为寒厥。虚则生寒，寒情绪不乐，或悲不已，心腹暴痛，唾清涎，喜忘，多惊。寒多则筋挛骨痛，及乎凝泣。有言心神不足及乎脉气不足，而形气有余者则死。或言阳气不足，阴气有余，则寒中，肠呜腹痛。若阴阳俱有余，俱不足，则有寒有热。故诸痛痒疮疡，皆属於心。诸热瞀瘛，皆属於火。诸禁鼓栗，如丧神守，皆属於火。诸逆冲上，皆属於火。诸躁狂越，皆属於火。诸病胕肿疼酸惊骇，皆属於火。诸胀腹大，皆属於热。诸病有声，鼓之如鼓，皆属於热。诸转反戾，水液浑浊，皆属於热。诸呕吐酸暴注下迫，皆属於热，故热胜则肿结。阳者肿四支，四支为诸阳之本。凡人之温热者，疮汗之。则疮已热之，则风生。故心风而口赤及乎皮剥。以夏丙丁伤於风者为心风。心风之状，多汗、恶风、焦绝、喜怒，吓赤色。病甚则言不可快，诊在口，其色赤。惟有道者则不热，如心偶虚，宜用药食味酸者，以补之。及乎实者，则用味甘者以泻之。专进□气之方，呵以治之，但病疹即已，不可过尔。
　　抑又再建季夏之月，未之遁卦，律中林锺。言人气应音，人阴阳合气应律。天道东行，其象在上为巨蟹宫，在下为秦，其气在人之肺。
　　肺为藏，大肠为府，象金，其性清凉，其音商。王於秋，绝於夏，死於丙丁，养於皮毛。肺贵冲虚，主和气之源，为诸藏之长。心之华盖，体之阴母。又为阴中之少阴，阴藏之初，亦为相传之官，治节出焉。故肺者，气之本，魄之处也。专行荣卫，阴阳荣行，脉中血也。卫行脉，外气巳故。其华在毛，其充在皮。言人脉气与皮以应，于天为皮，覆百骸，气毓五藏。盖气与皮毛，则易伤风邪。风邪伤於府藏，而血气虚弱。又因劳役大汗之后，或经大下而亡津液。津液竭绝，肺气壅塞，不能宣通诸藏之气，因生肺痿也。其病欬唾而呕，逆涎沬，小便数是也。但人久卧则伤气，劳於肺矣。肺劳者，短气而面肿，鼻不闻香臭。又曰形寒，寒饮食伤肺，故形寒饮冷则伤肺。肺伤则少气，欬嗽鼻鸣。肺开窍於鼻，其液为涕。口鼻者，气之门户也。如和气通，於鼻肺和，则鼻能知香臭矣。其臭为腥，故侯於鼻。肺欲辛，辛味者先走入肺，但气病者无多食辛。如味过於辛，筋脉沮弛，精神乃央。故多辛，则筋急而爪枯。肺欲收，急食酸以收之。肺欲散，急食辛以散之。肺苦气上逆，急食苦以泄之。肺恶寒，寒阴气也。不独恶寒，抑亦畏热，热火令矣。喜则伤於肺气。精神并於肺，则悲亦伤也。肺禁寒饮食寒衣，及乎因而大饮则气逆，如饮多则肺布叶举，故气逆而上奔也。凡饮与色，切忌当风。尧夫言清欢，少有虚，三日极饮，未尝过五分。王老云饮食侵肺，痰水上冲，气壅不行，面发疮疡。有言肺壅则大肠閟阏。是知肺气惟贵清凉，故色白者肺。肺主音声，声为哭泣，其变动为欬嗽。手太阴肺之经。井金为少商，二穴在手大指内侧端，去爪角如韭叶。荥水为鱼际，二穴在手大指本节后内侧散脉中。腧本为太渊，二穴在掌后陷中，如脉绝者，死不治。有言，肺俞在第三椎下两傍，及乎肩背。肺之原，出於太渊，经火为经渠，二穴在寸脉中。每於艮时人气所在，手太阴肺之经，及乎寅时，人气亦在肺之络。辛主右手之太阴，亦主肺藏之疾。未者，六月主右足之少阳兼人气在右与头。合土尺泽，二穴在肘约文中。肺之脉为天府，在肘后内侧上掖下，同身寸之三寸，动脉应手，肺之气也。肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺。从肺系横出腋下，循臑内行，少阴心主之。前下肘中循臂内上骨，下臁入寸口，上鱼际，出大指之端。是以肺脉浮短，此其常也。贼脉洪大，厥疾生焉。故肺主气之本源，如气血不和，则百病变化而生。盖气血者，喜温而恶寒，犹雪在水中，凝而不散。肺气清凉，肺行荣卫，阴阳荣血也。卫气已，有言精气并於肺则悲。又言喜怒则伤气，若邪气在肺，则欬动肩背。肺病者，喘欬逆气，肩背痛，汗出尻阴，股膝脾□胻足皆痛。肺病侯，肺象金，肺王於秋，肺脉如毛而浮。肺侯鼻，肺声哭，肺臭腥，肺味辛，肺液涕，肺养皮毛，肺藏气，肺色白。肺神魄，手太阴肺之经，与大肠合。大肠为府，主表肺，为藏主裹。肺气盛则气有余而病，喘嗽上气，肩背痛，汗出尻阴，腹膝踹胫足皆痛，是为肺气之实也。则宜泻之。肺气不足，则少气，不能报息，耳聋溢乾，是为肺气之虚也。则宜补之。
　　肺藏统论：五藏设位，肺独居上。故天气通於肺。肺主皮毛，为五藏之华盖。在五物，为魄，魄则并精而出入者也。在五性为义，义则胜物而断制者也。开窍於鼻，故其液为涕。涕者，继泣而先泗也。在声为哭，故其志为忧。忧者，阴肃而情惨也。其色白者，入二故也。其味辛者，物成故也。以至在天为燥，在地为金，在音为商，在臭为腥，无非时数，气类之所系也。然尝以经脉表裹之，手太阴，肺经也。手阳明，大肠之经也。二者之经为藏府，表裹之合。手太阴之经，已注於前。其支者，从腕后直出，次指内臁，出其端阴阳适平，经络和顺，盈虚消息，莫睹偏胜。一失其平，病所由生。过为有余，有余病也。不及为不足，不足亦病也。有余之病，是谓肺实。不足之病，是谓肺虚。肺实之证，喘嗽上气，肩背痛，汗出阴股，膝经皆痛是也。肺实热，则喘逆胸凭仰息。手太阴经，为热气所加，故为肺实之病。甚则口赤张引，饮无度，体背生疮，以至股踹胫皆痛。肺热病者，洒淅然厥起毫毛，恶风寒，舌上黄，身热。热争则喘欬，痛走胸膺，背不得大息，头痛不堪，汗出而寒。气逆，则丙丁死，燥胜则乾。诸气膹郁，皆属於肺，诸痿喘呕皆属於上。肺热者，右颊先赤，及乎色白而毛拔。肺风而眉白。以秋庚辛中於邪者，为肺风。肺风之状，多汗恶风，色皏然白，时欬短气。昼日则差，暮则甚。诊在眉上，其色白。如肺偶实，宜用药，食味辛者以泻之。专进□气之方，颏头昂，呬以治之。勿令耳闻。如肺藏虚弱，为风邪所伤，则清冷之气上攻，而鼻流清涕。盖肺开窍於鼻，在液为涕故也。及乎虚者，则用味酸者以补之。凡法之施实者，宜泻虚者，宜补有余则损之。不足则益之。此其大略也。
　　渊源道妙洞真继篇上竟
　　渊源道妙洞真继篇中
　　真元门生李景元集解
　　爰惟斗建孟秋之月，申之否卦，律中夷则。天道北行，其象在上为阴阳宫，在下为晋，其气在人之胆。
　　胆者，中正之官，决断出焉。故为中精之府。足少阳胆之经，井金为窍阴，二穴在足小指次指之端，去爪甲如韭叶。荥木侠溪二穴在足小指次指岐骨间本节前。腧木临泣，二穴在足小指次指本节后间陷中，去侠溪一寸半。有言胆俞在第十椎下两傍，原胆之原。出於丘虚，二穴在足外踝下，如前。去临泣三寸。经火阳辅，二穴在外踝上四寸，辅骨前，绝骨端，如前三分。每夜壬时，人气所在，足少阳胆之经。及乎子时，人气亦在胆之络。甲主左手之少阳，亦主胆府之疾。申者，七月主右足之少阴，兼人气在右与肺。合土阳陵泉，二穴在膝下一寸外廉陷中，胆之脉系於肾。胆足少阳之脉，起於目，锐眦上抵头角，下耳后，循头行手少阳之前，至肩上却交出，手少阳之后，入缺盆。胆病者，善太息，口苦呕宿汁，心下澹澹然恐人将捕之，嗌下吤吤焉。数唾，胆其动为呕，胆气勇故为呕。胆病候，胆象木，王於春，足少阳其经也。肝之府也，谋虑出焉。诸府皆取决断於胆，其气盛为有余，则病腹内。冒冒不安，身躯习习，是为胆气之实也。则宜泻之。胆气不足，其气上溢而口苦，喜大息，呕宿汁，心下澹澹，如人将捕之，嗌中介介数唾，是为胆气之虚也。则宜补之。
　　论曰：夫胆者，肝之府，为阳足少阳经。不足者，胆虚也。虚则生寒，寒则其病。恐畏不能独卧，口及乎头眩，痿躄足指不能摇，坐不能起，僵仆目视，□□然。盖胆虚则精神不守，其气上溢，循其所在而生病也。
　　论曰：胆实则为有余，有余则生热，热则精神不守。胸中冒闷，心烦咽乾，口吐苦汁，昼夜耽睡。及乎腹中气满，饮食不下咽，乾心胁痛不能转侧，足外反热，是为阳厥。及头痛，目锐眦痛，缺盆中肿痛，腋下肿，马刁侠缨，皆谓胆气实，足少阳经壅滞故也。如胆府虚实病证，补泻□治宜用之方，与肝藏表裹同焉。
　　绍月攸徙于申酉戌，仍为秋时，秋气东行，秋气在阳。
　　秋王於肺，及王庚辛。庚主右手之少阴，辛主右手之太阴，故秋气始於上，及乎始於右。又言始於前，有言始於后。七月八月，人气在右与肺，九月亦在右与心。秋气在皮肤与毛窍，俞在肩背。秋气者，病在肺，秋伤於湿，上逆而欬发为痿厥。秋气者，善病风虐，秋伤於湿，冬生欬嗽。故秋以温治肺而反清。秋以胃气为本。胃者，五藏之本也。惟秋养阴，宜食其温。时乎用凉，可以远凉。故从者和，逆者病。秋气调神，其脉如毛，此为常也。反是者病。惟圣人有奉天养生之方，所为早外早起，与鸡俱，兴收敛神气。使秋气平，无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之道也。