周易参同契注（宋朱熹）

　　子水一，午火二，数合三也。戊己土，其数五。三五合而为八。八，石象也。然其实但水火二物，而以土为主耳。土属脾，脾主意，谓以意使火下而水上，相呼吸也。金，即火也。朱雀，疑指心而言，又意之主也。执平，谓执衡，司夏也。此书之意，大抵为以火烹水，以水减火，亦如前章月受日光，反归其母之意也。
　　巨胜尚延年，还丹入口。金性不败朽，故为万物宝。术士服食之，寿命得长久。土游於四季，守界定规矩。金沙入五内，雾散若风雨。熏蒸#11达四肢，颜色悦泽好。发白更生黑旧所。老·翕复丁壮，老曰妪成姥女。改形免世厄号之日真人。
　　此言内丹，而言如口。未详其旨。余见后章驰入赤色门下。
　　胡粉投火中，色坏还为铅。冰雪得温汤，解释成太玄。金以砂为主禀和於水银。变化由其真终始自相因。
　　此皆以同类相变为譬也。
　　欲作服食倦，宜以同类者。植禾当以粟，覆鸡用其子。以类辅自然，物成易陶冷。鱼目岂为珠，蓬蒿不成椟。类同者相从，事乖不成宝。是以燕雀不生凤，狐兔不乳马，水流不炎上，火动不润下。
　　又以异类不能相成，反覆明之。
　　世问多学士，高妙负良才。邂逅不遭值#12，耗火亡货财。据按依文说，妄以意为之。端绪元因绿，度量失操持。梼治羌石胆，云母及誉磁。硫黄烧豫章，泥汞相炼治。鼓下五石铜，以之为辅枢。杂性不同种，安肯合体居。千举必万败，欲点反成痴。秤年至白首，中道生狐疑。背道守迷路，出正入邪蹊。管窥不广见，难以揆方来。
　　此言为外丹者，药非同类，不能成宝。
　　若夫至圣，不过伏羲，画八卦，效天图。文王帝之宗，结体演爻辞。夫子庶圣雄，《十翼》以辅之．。三君天所挺，迭兴更御时。优劣有步骤，功德不相殊。制作有所踵，推度审分铢。有形易忖量，元兆难虑谋。作事令可法，为世定诗书。素元前识资，因师觉悟之。皓若寨帷帐，瞋目登高台。
　　言三圣迭兴，事有优劣，盖伏羲法天，文王踵羲，夫子踵文。有形者易制，元形者难及也。因，自言因师以悟此理也。诗书两句未详。
　　《火记》六百篇，所趣等不殊。文字郑重说，世人不熟思。寻度其原流，幽明本共居。窃待贤者谈，曷敢轻为书。结舌欲不语，绝道获罪诛。写情寄竹帛，恐泄天之符。犹豫增叹息，倪仰缀斯愚。陶冷有法度，未忍悉陈敷。略述其纪纲，枝条见扶炼。
　　《火记》六百篇，盖古书，今亡，未可知。
　　以金为堤防，水火乃优游。金数十有五，水数亦如之。临炉定铢两，五分水有余。二者以为真，金重如本初。其三遂不入，火二#14与之俱。二物#15相含受，变化状若神。一下有太阳气，伏蒸须臾问。先液而后凝，号曰黄舆焉。
　　此言丹之第一变也。金水并见上。入，一作火，据下文三物，即当作火。然又云下有太阳气，则似只是二物，恐当作八#16，而三亦当作二耳。此是金水，数皆十五，而五分其水，只用其二，盖十五之六也。其三，则十五之九也。水二，一作火二，与上水火下三物相应。但上元火之铢两，下又有太阳字，则又未必然也。二物相含受，即阴阳坎离之交。三物之误甚明。
　　岁月将欲讫，毁性伤寿年。形体为灰土，状若明容唧尘。
　　此似#17第二变也。
　　梼治并合之，驰入赤色门。固塞其际会，务令致完坚。炎火张於下，昼夜声正勤。始文使可修，终竟武乃陈。候视加谨慎，审察调寒温。周旋十二节，节尽更亲观#18。气索命将绝，休死亡魄魂。色转更为紫，赫然成还丹。粉提以一丸，刀圭最为神。
　　此第三变也。铸治并合，此当别有所作用。赤色门，谓口也。液凝灰土，理须自见，盖吐出而炼治之，复吞纳也。炎火，即所谓太阳气。声正勤，后章亦言嗷嗷声正悲，如婴儿慕母是也。修，疑作修#19字，唐人两字#20多互见。气索命绝，又是前章火灭金复之意。粉提刀圭，未详。
　　推演五行数，较约而不烦。举水以激火，奄然灭光荣。日月相激薄，常存晦朔问。水盛坎侵阳，火衰离昼昏。阴阳相饮食，交感道自然。名者以定情，字者绿性言。金来归性初，乃得称还丹。
　　此解上文还丹得名之义，因火灭而金复也。
　　吾不敢虚说，放效圣人文。古《记》题龙虎，黄帝美金华。淮南炼秋石，王阳加黄芽。贤者能持行，不肖母与俱。古今道由一，对谈吐所谋。学者加勉力，留念深思惟。至要言甚露，昭昭不我欺。
　　周易参同契卷上竟
　　#1原文无『周易参同契卷上庐陵后学黄瑞节附录』，今据文义补。
　　#2『暮』，原作『莫』，据四库本改。后文同者径改不注。
　　#3『定位』，原作『乏位』，据四库本改。
　　#4『涎坛』，四库本作『挺坛』。
　　#5『校度』，四库本作『校度』。
　　#6『丧其明』，原作『丧其朋』，据四库本改。
　　#7『其数』，四库本作『其散』。
　　#8『环匝』原作『环两』，据四库本改。
　　#9『垣』，四库本误作『怛』。
　　#10『肠呜』，四库本误作『晦朔』。
　　#11『熏蒸』，四库本作『重黑』。
　　#12『遭值』，四库本作『遭植』。
　　#13中『辅之』，原作『转之』，据四库本改。
　　#14『火二』，四库本作『水二』。
　　#15『二物』，四库本作『三物』。
　　#16『八一原作『入』，据四库本改。
　　#17『似J，四库本作『是』。
　　#18『亲观』，四库本作『须亲』。
　　#19『修』，四库本作『循』。
　　#20劝『两字』，四库本作『两事』。
　　周易参同契卷中
　　庐陵后学黄瑞节附录
　　中篇
　　乾刚坤柔，配合相包。阳禀阴受，雄雌相须。须以造化，精气乃舒。
　　坎离冠首，光耀垂敷。玄冥难测，不可画图。圣人揆度，参序玄基。
　　四者混沌，径入虚无。六十卦周，张布为舆。龙马就驾，明君御时。
　　和则随从，路平不邪。
　　邪道险阻，倾危国家。
　　此与上篇首章相表裹。
　　君子居其室，出其言善，则千里之外应之。谓万乘之主，处九重之室，
　　发号出令，顺阴阳节，藏器俟时，勿违卦日。《屯》以子、申，《蒙》用寅、戌。
　　余六十卦，各自有日。聊陈两象，未能究悉。立义设刑，当仁施德。
　　逆之者凶，顺之者吉。按历法令，至诚专密。谨候日辰，审察消息。
　　纤芥不正，悔吝为贼。二至改度，乖错委曲。隆冬大暑，盛夏霰雪。
　　二分纵横，不应漏刻。风雨不节，水旱相伐。蝗虫涌沸，山崩地裂。
　　天见其怪，群异旁出。孝子用心，感动皇极。近起己口，远流殊域。
　　或以招祸，或以致福。或兴太平，或造兵革。四者之来，由乎胸臆。
　　动静有常，奉其绳墨。四时顺宜，与气相得。刚柔断矣，不相涉入。
　　五行守界，不妄盈缩。《易》行周流，屈伸反覆。
　　此与上篇论《屯》、《蒙》朝暮、内体外用相表裹。盖乾纳甲，壬，坤纳乙、癸，震庚，巽辛，坎戊，离己，艮丙，兑丁也。重卦之法，《乾》下三爻纳甲子、寅、辰，上三爻纳壬午、申、戌，《坤》下三爻纳乙未、巳、卯，上三爻纳癸丑、亥、酉；《震》下三爻纳庚子、寅、辰，上三爻纳庚午、申、戌；《巽》下三爻纳辛丑、亥、酉，上三爻纳辛未、巳、卯；《坎》下三爻纳戊寅、辰、午，上三爻纳戊申、戌、子；《离》下三爻纳己卯，丑、亥，上三爻纳己酉、未、巳；《艮》下三爻纳丙辰、午、申，上三爻纳丙戌、子、寅；《兑》下三爻纳丁巳、卯、丑，上三爻纳丁亥、酉、未。而内体从子至辰、巳，外用从午讫戌、亥。故朝《屯》则初九庚子之爻，当子时；六四戊申之爻，当卯时。暮《蒙》则初六戊寅之爻当午时；六四戊戌之爻，当酉时。余六十卦，各以此法推之。此再言一日之火候也。
　　晦朔之问，合符行中。浑沌鸿檬，牝牡相从。滋液润泽，施化流通。
　　天地神灵，不可度量。利用安身，隐形而藏。始乎东北，箕斗之乡。
　　旋而右转，呕轮吐萌。潜潭见象，发散精光。毕勖之上，震出为征。
　　阳气造端，初九潜龙。阳以三立，阴以八通。故三日 #1震动，八日兑行。
　　九二见龙，和平有明。三五德就，乾体乃成。九三夕惕，亏折神符。
　　盛衰渐革，终还其初。巽继其统，固济操持。九四或跃，进退道危。
　　艮主进止，不得瑜时。二十三日，典守弦期。九五飞龙，天位加喜。
　　六五坤承，结括终始。菔养众子，世为类母。阳数已讫，讫则复起。
　　推情合性，转而相与。上九亢龙，战德於野。用九翩翩，为道规矩。
　　循据游玑，升降上下。周流六爻，难得察睹，故元常位，为《易》宗祖。
　　此再以纳甲言一月之火候也。又以《乾》六爻纳於其问，以明阳气之消息。箕、斗但言东北，毕、勖但言正西，借天之四方以言地之四方耳。非谓天之东、北、西方也。六五恐是廿六字。廿，音入，即二十字。二十六日以侯，《坤》卦用事也。用九以下，与上篇乾、坤二用处相表裹。
　　朔旦为《复》？阳气始通。出入元疾，立表微刚。黄锺建子，兆乃滋彰。播施柔暖，黎需得常。《临》炉施条，开路正光。光耀寝进，日以益长。丑之大吕，结正低昂。仰以成《泰》，刚柔并隆。阴阳交接，小往大来。辐赓於寅，运而趋时。渐历《大壮》，侠列卯门。榆荚堕落，还归本根。刑德相负，昼夜始分。《夬》阴以退，阳升而前。洗擢羽翮，振索宿尘。《乾》健盛明，广被四邻。阳终於巳，中而相干。《姤》始纪绪，履霜最先。井底寒泉，午为羹宾。宾服於阴，阴为主人。《遁》去世位，收敛其精，怀德俟时，栖迟昧冥。《否》闭不通，萌者不生。阴伸阳讪，没阳姓名。《观》其权量，察仲秋情。任蓄微稚，老枯复荣。荠麦芽蘗，因冒以生。《剥》烂支体，消灭其形。化气既竭，亡失至神。道穷则反，归乎《坤》元。恒顺地理，承天布宣。
　　玄幽远眇，隔阂相连。应度育种，阴阳之原。寥廓恍惚，莫知其端。
　　先迷失轨，后为主君。元平不陂，道之自然。变易更盛，消息相因。
　　终《坤》始《复》，如循连环。帝王承御，千秋常存。
　　此以十二卦细分一月之火候，亦通一岁之火候也。一月之法，二日半为一卦，《复》为震之坤，《临》为兑之坤，《泰》为乾之坤，《大壮》为乾之震，《央》为乾之兑，《乾》为乾之乾，《姤》为乾之巽，《遁》为乾之艮，《否》为乾之坤，《观》为坤之巽，《剥》为坤之艮，《坤》为坤之坤，《临》为复震，《大壮》为复兑，《乾》为复乾，《遁》为复巽，《观》为复艮，《坤》为复坤，其推演之例，以卦名、律名、辰名三者而言。辐奏，即太簇；侠例，即夹锺；洗濯即姑洗；中，即仲吕；昧冥，即林锺；伸#2即申；任蓄，即南吕#3，阂，即亥；应，即应锺。大率傅会假托，不足深究也。后为主君，盖亦读《易》而后得主为句，其误久矣。
　　将欲养性，延命却期。审思后末，当虑其先。人所禀躯，体本一元。
　　元精云布，因气托初。阴阳为度，魂魄所居。阳神日魂，阴神月魄。
　　魂之与魄，互为室宅。性主处内，立置鄞鄂。情主营外，筑垣城郭。
　　城郭完全，人物乃安。于斯之时，情合乾坤。乾动而直，气布精流。
　　坤静而翕，为道舍庐。刚施而退，柔化以滋。九还七返，八归六居。
　　男白女赤，金火相拘。则水定火，五行之初。上善若水，清而无瑕。
　　道之形象，真一难图。变而分布，各自独居。类如鸡子，黑白相扶。
　　纵横一寸，以为始初。四肢五脏，筋骨乃具。弥历十月，脱出其胞。
　　骨弱可卷，肉滑若铅。
　　此与上篇知白相表裹。言人之始生，亦以阴阳交合而成。今欲为丹，亦犹是也。几言道者，皆丹之托名。铅疑是饴字，以似而误也。
　　阳燧以取火，非日不生光。方诸非星月，安能得水浆。
　　二气玄且远，感化尚相通。何况近存身，切在於心胸。
　　阴阳配日月，水火为效征。耳目口三宝，固塞勿发扬#4。
　　真人潜深渊，浮游守规中。旋曲以视览#5开阖皆合同。
　　为己之轴辖，动静不竭穷。离气内营卫，坎乃不用职。
　　兑合不以谈，希言顺以鸿#6。三者既关键，缓体处空房。
　　委志归虚元，元念以为常。证难以推移，心专不纵横。
　　寝寐神相抱，觉悟候存亡。颜容寝以润，骨节益坚强，
　　辟却众阴邪，然后立正阳。修之不报休，庶气云雨行，
　　淫淫若春泽，液液象解冰。从头流达足，究竟复上升。
　　往来洞元极，怫怫被容中。反者道之验，弱者德之柄。
　　芸锄#7宿污秽，细微得调畅。浊者清之路，昏久则昭明。
　　此一节乃涵养本原工夫，尤未#8要切。朱子日：离气内营卫，尝见前辈读内为纳，其说是也。
　　世人好小术，不审道浅深。弃正从邪径，欲速关不通。
　　犹盲者不任杖，聋者听宫商。没水捕雉兔，登山索鱼龙。
　　植麦欲获黍，运规以求方。竭力劳精神，终年元见功。
　　欲知服食法，事约而不烦。
　　太阳流珠，常欲去人。卒得金华，转而相因。化为白液，凝而至坚。
　　金华先倡，有顷之问，解化为水，马齿阑干。阳乃往和，情性自然。
　　迫促时阴，拘畜禁门。慈母欲养，孝子报恩。严父施令，教饬子孙。